Тайны и загадки мощей чудотворца Александра Свирского

Рака для мощей чудотворца, пожертвованная государем Михаилом Феодоровичем

Спустя три года святые мощи были переложены в драгоценную серебряную раку, пожертвованную государем Михаилом Феодоровичем Романовым (из Москвы ее везли на 11 лошадях). Мощи явили великую чудодейственную силу при исцелении болящих, к ним стекались массы паломников со всей России. Поистине это был чудотворец всея Руси.

Чудом было и то, что после обретения мощей разоренный (практически сожженный) во время шведско-польского нашествия монастырь начал возрождаться. Свято-Троицкая обитель стала воистину духовным центром всего северо-запада России. Историки XIX века называли обитель «Северной Лаврой», ей подчинялось 27 монастырей и пустыней Олонецкого края. В тот период в монастыре было 8 храмов, богатая ризница. Здесь открылась духовная семинария, несколько десятков лет размещалась архиепископская кафедра. В богатейшем монастырском архиве с древними рукописями, свитками и книгами работали многие исследователи русской истории.

Вид на монастырь в начале XX века

Особая связь существовала у обители и с царским домом. Практически не было ни одного русского царя, который бы не почтил всея России дивного чудотворца. Про него писали и так: «Молитвенник (за) царей и покровитель столиц».

Иоанн Грозный, когда одержал победу под Казанью (это было 30 августа – в день преставления Александра Свирского), дал обет построить в честь этого события храм Покрова Божией Матери. Этот храм, носящий в народе имя Василия Блаженного, был возведен в 1552 году. Рядом с главным восточным приделом во имя Святой

Троицы (тайнозрителем которой был преподобный Александр) находится юго-восточный, посвященный преподобному Александру Свирскому. Это тем более знаменательно, что в то время не строили храмов русским святым. Первый собор Сергию Радонежскому был построен только в 1625 году.

В Успенском соборе Кремля над ракой Московского митрополита Макария вновь с мая 1998 г. после реставрации находится уникальная икона – с необычно большим количеством клейм (их 128), в которых подробнейшим образом изображается Житие преподобного Александра Свирского. Эта икона была написана по велению митрополита Макария в его же иконописной мастерской в 1552—54 годах. Перед ней совершилось столько чудес, что ее в благодарность покрыли золоченым серебряным окладом, украсили жемчугом и другими драгоценностями. Надо учесть, что эта икона находилась в главном кафедральном соборе России, где всегда происходили Церковные Соборы и совершалось венчание на престол русских царей, следовательно, преподобный Александр незримо присутствовал при помазании царей на царство, был на всех Церковных Соборах.

А в сердце Москвы и земли русской, на Красной площади, тоже находилась частица святых мощей Александра Свирского – в мощевике Казанского собора. И сейчас можно прикоснуться к этой святыне – она вернулась в восстановленный собор.

Царь Петр I, дважды останавливавшийся в Александро-Свирском монастыре, чтобы попросить помощи преподобного, первое монастырское подворье Санкт-Петербурга посвящает преподобному Александру Свирскому.

Многие государи, царствовавшие в России в XIX веке, либо бывали в монастыре, либо щедро посылали поистине царские дары.

Десятки тысяч богомольцев приходили в обитель в начале XXвека во время перенесения мощей в день Святой Троицы

В престольные праздники в обитель стекалось до 40000 богомольцев. Сейчас это даже невозможно представить.

За его именем стоит большая тайна…

Так почитали чудотворца Александра Свирского. Почему? Не только же за одни чудеса (которые, кстати, во множестве происходили и происходят возле мощей других угодников Божиих). С именем Александра Свирского связана какая-то особая тайна. Инокиня Леонида (Сафонова), как ученый, отдавшая много сил для поиска мощей, казалось бы, навсегда исчезнувших в адовой мясорубке большевистской революции, рассказывала о греческом архимандрите Иоасафе, который со слезами подошел к заново обретенным мощам преподобного Александра, находившимся тогда, в 1998 году, в храме Веры, Надежды, Любови и Софии – подворье Покрово-Тервенического монастыря в Санкт-Петербурге. Около 2 часов провел в молитве архимандрит у раки преподобного Александра. После обильных слез, пролитых у раки, он поведал через переводчика послушнику Александру, постоянно находившемуся при раке, что святой Александр пришел, чтобы каждый обнаружил себя, кто он есть, и свою веру.

«Может быть, мощам святого избранника действительно предстояло выполнить какую-то особую миссию? – говорится в статье О. Егоровой «Избранник Божий», опубликованной интернет-сайтом «Русская линия» (3 апреля 2005 г.).

Наверное, многое нам еще не раскрыто Господом.

«Задумаемся – когда святой Александр явился миру ? – говорит инокиня Леонида. – На переломе времен, в смутное время, в 1448 году. Почему именно в это время? Год рождения святого Александра совпал с годом рождения Автокефальной Русской Православной Церкви – именно в этом году наша Церковь получила самостоятельность, вышла из-под влияния Константинополя. В 1453 году пала Византия. Тогда же, в результате интриг со стороны Литвы, Украина подпала под ее влияние и произошел разрыв Москвы с Украиной. Украинская Митрополия получила самостоятельность и митрополита – приверженца Католической Церкви. Через некоторое время было покончено с татарским игом. Важным событием для Руси было образование единого Московского государства – многие удельные княжества присоединились к Москве. Для укрепления духа народного нужны были истинные подвижники (и их было немало в то время), способные взять на себя небывалые подвиги и явить ярчайший образец святости. Ведь конец XV века – это время апокалиптических ожиданий. Святой вышел на молитвенные подвиги за шесть лет до 1492 года (7000 г. от сотворения мира) – в этом году заканчивался Церковный календарь, многие православные ожидали конец света и даже новой Пасхалии уже не составляли. Конца света, естественно, не произошло, но духовное напряжение, усиливаемое еще с начала 70-х годов проникшей в новгородскую землю “ересью жидовствующих” – тех, кто пытался утверждать, что Бог не может быть троичным, – было очень высоким. Именно в тяжкое время борьбы Церкви против ереси за Истину явилась преподобному Александру Святая Троица – как доказательство правоты Нового Завета. И ведь это сразу стало известным православному люду России. Случайно ли, что первая икона святого была написана еще до его канонизации – в монастыре Иосифа Волоцкого? А после канонизации как утверждение торжества Православия начали появляться иконки- пядницы, на которых Александр Свирский изображался со Святой Троицей. А исчезновение его мощей после крушения Российской империи? И в третий раз преподобный вышел к людям в период нового смутного времени России – в конце 90-х годов прошлого века. Как вестник очередного апокалиптического времени? Как молитвенник и посланник Господа для укрепления народного духа в очередные тяжкие времена?»

Поистине мы до сих пор до конца не поняли тайны прихода этого человека на русскую землю. Даже в наши дни трудно представить, какая огромная миссионерская работа велась под молитвенной сенью преподобного.

Большевики, фактически уничтожившие обитель, передавшие Совету народного хозяйства «богатейший Александро-Свирский монастырь в Олонецкой губернии», в 1919 г. сделали признание, что «все благосостояние монастыря содержалось на мощах Александра Свирского». Это безбожники хорошо понимали. Не могли только вместить, что богатство духовное было тысячекратно выше материального.

Вид на монастырь с Преображенской колокольни

Богатый монастырский лес

Портняжная мастерская

Перечислим лишь некоторые из пунктов большевистского акта, чтобы понять, какие благие дела делались в «Северной Лавре» перед октябрьским переворотом.

«Недвижимое имущество монастыря составляло:

• водяная мельница с турбинным двигателем при 5 амбарах для хранения зерна, жилой дом, скотный двор, каменная одноэтажная церковь в 6 верстах от монастыря, построенная на деньги архимандрита Назария;

• плавучая пароходная пристань на реке Свирь, два деревянных дома, один из них двухэтажный;

• судно, купленное за 700 рублей, на нем сооружена церковь;

• лесопильный завод с рамой, два флигеля каменных и деревянный дом с водокачкой и кочегаркой;

• кирпичный завод, при нем два деревянных дома;

• подворье в Лодейном Поле и деревянный дом со службой при нем.

Во время первой мировой войны в 1915 г. в Троицкой части монастыря был открыт санаторий на 50 человек для больных и раненых воинов с прислугой до 40 человек на монастырском содержании».

Эта образцово налаженная хозяйственная жизнь и благотворительность – яркое свидетельство того, каким духовным богатством владел монастырь. За что и претерпел от безбожников.

После 1918 года, ознаменованного разорением святынь, разгоном и расстрелом монахов, храмы были заколочены, а окна бывших братских келий лишь чернели пустыми глазницами. Монастырь вытеснили тюрьмы, казармы, инвалидные дома, совхоз, психиатрическая больница, в разное время размещавшиеся здесь…

«Дело» о мощах

Вся бесовская власть

Случайно ли, что, после того как в России бразды правления захватили богоборцы, вся их бесовская власть с особой лютостью принялась расправляться с главными святынями? Большевики, взяв власть на Севере (в Петрозаводске, Олонце, Лодейном Поле) 5 января 1918 года, уже 6 января были у мощей преподобного Александра Свирского. Какая сила двигала ими? Врагу рода человеческого особо ненавистен был мощный духовный центр, каким являлся Троицкий Александро-Свирский монастырь, дьяволу необходимо было непременно сломить традиционно твердую и максималистскую веру северян. Потому в этом монастыре как бы обыгрывался сценарий по уничтожению монастырей и их святынь в масштабе всей России, именно здесь проводилась генеральная репетиция «антимощевой» кампании.

Инокиня Леонида (Сафонова) в статье «Русская Голгофа. Новомученики Александро-Свирского монастыря», цитируя документы тех лет, рассказывает о ходе драматических событий в монастыре.

Среди верующих возникло движение сопротивления антицерковной политике большевиков. После того как 28 февраля 1918 г. Всероссийский Поместный Собор, продолживший свою работу в Петрограде, вынес определение, где было записано: «…организовать из прихожан и богомольцев союзы (коллективы), которые должны защищать святыни и церковное состояние от посягательств», – Союз охраны монастырей и часовен был организован и в Александре-Свирском монастыре.

Начиная с февраля 1918 года в монастырь отправлялись отряды для описи имущества и хлебных продуктов, взыскания налогов, отчуждения земель от монастыря, для расследования деятельности Союза охраны монастырей и часовен, образованного в обители.

Монахи сопротивлялись реквизиции имущества, ходатайствовали о прекращении беззаконий. Один из большевистских налетов на обитель кончился полной неудачей. «В марте месяце 1918 г. разъяренная толпа, возбужденная до дикого фанатизма агитацией монахов, устроила крестный ход и избила представителей Уездного Исполкома, делегированных в монастырь для учета имущества», – писал председатель УЧК Оскар Кантор в объяснительной записке, посланной им в ВЧК. Какое-то время власти остерегались вести себя вызывающе, чтобы не раздражать людей.

Красота архитектуры и убранства монастыря, а также активность духовной жизни вызывали недовольство чекистов. На снимке – иконостас Троицкого собора

Большое недовольство чекистов вызвало проходившее на территории Свирского монастыря епархиальное собрание, где в течение недели присутствовало до 120 человек на полном довольствии монастыря. Сам факт духовного сопротивления считался «подготовкой вооруженного восстания», монастырь – «злостным очагом контрреволюции», а его настоятель, руководитель Союза охраны монастырей и часовен архимандрит Евгений именовался не иначе, как «элемент злого пошиба». Его следовало убрать, его «Союз» доставлял много беспокойств новой власти начиная с марта 1918 г. Он был главной помехой плану разорения монастыря, «гнездом контрреволюции, руководимой врагами советской власти – вышеупомянутыми монахами-контрреволюционерами».

Архимандрит Евгений был вызван на заседание Олонецкой уездной чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем 29 сентября 1918 года. Там он был арестован, вместе с ним – казначей иеромонах Варсонофий и иеромонах Исайя, гостиничный. Вероятно, они сопровождали настоятеля добровольно, так как вызова повесткой они не получали. Иеромонахи вполне отдавали отчет в том, куда они направляются и каковы могут быть последствия…

Они приняли мученическую кончину 20 октября 1918 года. Вместе с ними (как выяснилось по документам ВЧК) были расстреляны священник Алексий Перов и председатель местного комитета бедноты Петр Стальбовский, пытавшиеся, судя по всему, защитить настоятеля.

Позже от священника Санкт-Петербургской епархии о. Владимира Макаревича, который 10 лет (с 1969 по 1979 год) служил в олонецкой кладбищенской церкви Успения Божией Матери, стало известно, что среди его прихожан были и те пожилые люди, которым довелось стать свидетелями расстрела свирских монахов. Они рассказали о том, что расстрел происходил в городском парке в центре Олонецка. Это опровергает некоторые публикации конца XX века, утверждающие, что монахи были расстреляны за стенами монастыря. Судя по документам, в тот момент они находились в тюрьме – не могли же их специально конвоировать обратно в обитель для расстрела!

Ношение артоса из церкви в трапезу после Литургии

Прихожане – свидетели беззаконной расправы – рассказали, что перед расстрелом монахи попросили разрешить им трижды пропеть пасхальный тропарь «Христос воскресе»…

Все трое были закопаны там же, на месте расстрела, в Олонце. Более 50 лет на могилку приезжали женщины из Свирского – помолиться. Так трогательно они хранили память об убиенных монахах. Помнят жители Олонца и о сорока монахах, расстрелянных перед исполкомом – на месте, где теперь находится площадь. Их вели из разоренного уже Свирского монастыря, один из них всю дорогу читал Псалтирь. На следующий день после зверской расправы пришел указ об отмене расстрела…

Через месяц под кровавые дела террористов была подведена «идеологическая база» – ЦК РКП(б) в Постановлении от 26 ноября 1918 года записал: «Красный террор сейчас обязательнее, чем когда бы то ни было». Правда, в феврале – марте 1919 года олонецким чекистам все же пришлось оправдываться за бесчинства, произведенные в Свирском монастыре, поскольку они вызвали большой резонанс в России, – это было первое посягательство на святыню такого масштаба и потому доселе неслыханное.