Преподобный Александр Свирский

В другой раз к преподобному Александру пришел купец Богдан Семенович Корюков. Он просил преподобного помолиться о здоровье его единственного сына, который умирал. Но купец Корюков, наслышанный о чудесах преподобного был твердо уверен, что по его молитве Бог дарует купеческому сыну здоровье и долгую жизнь. В ответ на просьбу Корюкова преподобный сказал: «О, чадо, несть наше даяти живот и здравие человеком, ниже хотящии его восприяти получити могут но Единого Бога дело сие есть, Той владеет животом и смертью, и, емуже хощет, дарствует. Темже и ты, чадо, молися Ему с верою от сердца своего, и покайся пред Ним от уст о своих согрешениях, и обещайся ктому не творити их, якоже апостол учит нас, глаголя: Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение (Рим. 10: 10) И той Благий и Человеколюбивый Бог, иже присно хочет всем человеком спастися, подати тебе имать вся, елика на пользу души твоей. А елико прежде сего детей имел еси, вси тии Его Божественным праведным судом от жития сего преставлени, и сего единого, егоже ныне имееши, сына погребсти тебе будет вскоре множества ради грехов твоих. Бог бо наказует тя лишением чад, яко да спасешися от злых дел твоих, ты же злое твории не престаеши. Ныне же воспряни, чадо, и остави вся злая дела своя, и не собирай себе много богатства от неправеднаго прибытка, еже есть от резоимства: отягчаеши бо в куплях маломощныя. Но отселе будь к ним милостив и долги им остави: требующих же дневныя пищи насыщай, нагия одевай, странныя в доме своем упокоевай, сироты и вдовицы заступай, и в темницах сидящия милостиво посещай. И тако сими благими делы милостива себе сотвориши Бога: и Той дарствует ти сыны и дщери на старость, во утешение и в наследие достояния твоего, и во многолетии благополучно житие твое устроит; напоследок же и монашеского чина восприяти сподоблен будеши, и во преставлении от жизни сея маловременныя и суетныя пред своими чады погребен быти имаши, и в будущей оней бесконечней жизни Царствия Небеснаго сопричастника сотворит тя».[20 - О, чадо, это не от нас – давать жизнь и здоровье людям, так, чтобы желающие могли получить это. Это все дело Единого Бога, и Он владеет жизнью и здоровьем, и кому хочет дарует их. Поэтому и ты, чадо, молись Ему с верой от всего сердца и покайся пред Ним во всех грехах твоих, и обещай не повторять их, как и апостол учит нас, говоря: Сердце верует в истину, уста же исповедуют во спасение (Рим. 10: 10). И тогда Благой и Человеколюбивый Бог подаст тебе все, что на пользу душе твоей. Были у тебя и другие дети, но все они Его праведным Божественным судом преставились, и того единственного сына, который у тебя остался, ты можешь потерять из-за грехов своих. Бог наказывает тебя смертью детей, да оставишь ты свои злые дела, но ты, не переставая, творишь зло. Воспрянь же, чадо, оставь все злые дела твои, и не собирай себе большое богатство от неправедного прибытка, то есть от обвешивания и обсчитывания (резоимство), потому что этим ты разоряешь малоимущих покупателей. Но с этого времени будь к ним милостив и отпусти им долги, тех, кто нуждается в пище, накорми, нагих одень, принимай странников в доме своем, заступайся за сирот и вдовиц и сидящих в темницах посещай. Такими благими делами ты умилостивишь Бога, и Он дарует тебе детей, как утешение в старости, ты будешь многолетен и благополучен. Впоследствии Бог и монашества тебя сподобит и ты, оставив эту временную суетную жизнь, будешь погребен своими детьми и сподобишься Небесного Царства.] [1, с. 107–108]

Обличение преподобного Александра сильно подействовало на купца; особенно его удивило то, что преподобный знает и о его тайных грехах – большой непорядочности в торговых делах. Богдан Корюков исповедал перед преподобным свои грехи и просил его наставления и молитв. Преподобный, видя его раскаяние, благословил его. С этого времени Богдан Корюков совершенно изменил свою жизнь, отказавшись от какой-либо непорядочности в торговле. Кроме того, он стал духовным чадом преподобного Александра. И Бог не оставил его – его семейные дела наладились. Впоследствии, по прошествии некоторого времени, когда дети его выросли, он оставил мир и принял монашеский постриг.

Также известен случай, когда в Свирскую обитель пришел некий рыбак. Встретившись с самим преподобным Александром, рыбак не узнал его, поскольку одет преподобный был весьма скромно, и стал расспрашивать, где бы ему найти игумена. Когда же преподобный спросил, зачем ему игумен, рыбак рассказал, что несколько дней назад он с товарищами поймал большого осетра, но они не сказали об этом владельцу того места, где они ловили рыбу, так как боялись, что у них отберут улов. Однако, владелец каким-то образом узнал об утаенном осетре, которого к тому времени рыбаки успели продать. Барин, который был судьей, разгневался на рыбаков, так что им пришлось скрыться от него. Тогда один из них пришел в Свирский монастырь, дабы просить помощи преподобного. На это преподобный Александр сказал, что напрасно рыбак разыскивает игумена, поскольку «он человек весьма грешный, лживый и пьяница». [1, с. 111–112] Но рыбак продолжал настаивать на встрече с игуменом, так как неоднократно слышал о том, что преподобный Александр помогает в бедах и напастях. Тогда преподобный сказал: «Человече, иди обратно в дом твой, так как не найдешь теперь игумена в обители, он ушел по некоторым делам, а когда возвратится, то я ему расскажу о тебе; он помолится Всемогущему Богу, и думаю, что по вере твоей Бог избавит тебя от этой печали. А ты, чадо, когда придешь домой, возьми и поставь свои мрежи в реку; и когда наловишь множество рыб, в том числе и осетра, то поскорее отнеси его к владельцу и судье вашему, и не только ты укротишь этим гнев его, но и цену хорошую получишь от него». [1, с. 112]

Поначалу рыбак решил, что преподобный насмехается над ним – в тех местах, где он промышлял, осетры были редкостью и поймать двух рыб подряд было практически невозможно. Но преподобный Александр уверил его, что говорит серьезно и если рыбак послушается его, то получит желаемое.

После этого рыбак пошел и действительно выловил много рыбы, в том числе и громадного осетра. Тогда и понял он, что говорил в обители с самим преподобным Александром. Пойманную рыбу он отнес владельцу тех мест и подробно рассказал о случившемся чуде. Грозный барин был настолько изумлен рассказом рыбака, что заплатил за рыбу большие деньги. Рыбак поначалу отказывался, но затем все же взял деньги. После этого случая слава о преподобном, как о чудотворце, еще более разнеслась по всем окрестностям.

Явление Богоматери и построение покровского храма

Однако, помимо таких простых житейских чудес, быстро разносящихся по окрестным землям, в жизни преподобного по-прежнему были различные явления, причем в конце земной жизни преподобного Александра они были явлены не только ему. Так, за семь лет до преставления преподобного Александра его ученик и духовный сын Даниил, впавший в тяжелую болезнь, видел во сне преподобного с братией в раю. Когда же он рассказал о своем сне преподобному, тот повелел Даниилу подвизаться и спасаться, если он хочет быть вместе с ним. После видения Даниил проснулся исцеленным и построил церковь в своем селении.

А несколько лет спустя преподобному Александру было и еще одно явление, по значимости сравнимое лишь с бывшим ранее явлением Святой Троицы.

За некоторое время до этого чудесного события преподобный задумал построить в Свирской обители еще один храм – во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Заготовив все нужное для постройки, преподобный Александр снова написал великому князю Василию, прося его направить в обитель искусных мастеров-храмоздателей. Великий князь выполнил просьбу преподобного – в монастырь приехали мастера и преподобный Александр устроил торжественное богослужение посвященное закладке храма. Вскоре после этого ночью преподобный Александр совершал молитвенное правило перед образом Богоматери и просил Ее позаботиться о созданной им обители. Прочитав молитвы, он сел отдохнуть и сказал своему ученику Афанасию, жившему в той же келье, что и преподобный: «Чадо, трезвися, бодрствуй, понеже хощет быти в сей час посещение чудно и ужасно».[21 - Чадо, трезвись и бодрствуй, поскольку в этот час будет посещение чудесное и страшное.] [1, с. 116]

И тотчас послышался голос, сказавший: «Се Господь грядет и Рождшая Его». Преподобный поспешил выйти в сени, откуда и слышался голос, и увидел, что над всем монастырем, несмотря на глубокую ночь, сияет свет ярче солнца. А над строящейся Покровской церковью преподобный Александр увидел Богородицу. Она как Царица сидела на престоле и на руках у Нее был Младенец – Господь Иисус Христос. Вокруг же Царицы Небесной предстояло множество Ангельских сил. Увидев это чудное явление, преподобный упал ниц. А Пресвятая Богородица сказала ему: «Восстани, избранниче Сына и Бога Моего: се бо приидох посетити тебе, возлюбленниче Мой, соглядати основание церкви Моея, зане услышахся уст твоих молитва и ктому прочее да не скорбиши. А еже молился еси о ученицех твоих и о обители твоей, се отныне всех изобиловати имать: и не токмо при животе твоем, но и по отшествии твоем неотступна буду от обители твоея, подающи потребная неоскудне и снабдевающи, и покрывающи. Смотри же и виждь опасно, колико инок сошедшихся в паству твою, иже тобою имут быти наставлени на путь спасения, о имени Святыя Троицы».[22 - Встань, избранник Сына и Бога Моего, Я пришла посетить тебя, возлюбленный, посмотреть основание церкви Моей, поскольку услышана молитва твоя и все прочее – не скорби. А что ты молился об учениках твоих и об обители твоей, то будет она всем изобиловать, не только при жизни твоей, но и после отшествия твоего не отступлю от обители твоей, подавая потребное постоянно и снабжая, и покрывая. Смотри же и увидишь, сколько иноков сошлись и стали твоей паствой, они будут наставлены тобой на путь спасения во имя Святой Троицы.] [1, с. 117]

Преподобный Александр встал и увидел еще одно видение – множество иноков шли к строящейся церкви: одни из них несли камни, другие кирпичи, третьи же иной строительный материал. Пречистая же Богородица продолжала: «Возлюбленниче Мой, аще кто и един кирпич принесет на сограждение церкви Моея, во имя Иисуса Христа Сына и Бога Моего, не погубит мзды своея».[23 - Возлюбленный, кто и один кирпич принесет на созидание церкви Моей, во имя Иисуса Христа Сына и Бога Моего, не лишится воздаяния своего.] [1, с. 118] Сказав это, Царица Небесная стала невидима.

Едва очнувшись от видения, преподобный Александр просил ученика своего Афанасия позвать духовника о. Исаию. Но Афанасий от бывшего видения пребывал в страхе и трепете; он просил преподобного объяснить ему, что же это было, но преподобный и сам не находил еще слов, чтобы описать чудесное явление. Впоследствии преподобный Александр рассказал об этом явление еще одному своему ученику, Иродиону.

Покровская церковь еще строилась и во время строительства произошло новое чудо. Старший над строителями, Игнатий, решил отпраздновать день святых апостолов Петра и Павла и устроить пирушку. Для этого он купил в ближайшей деревне двух баранов. Но когда баранов привели в монастырь и хотели забить, преподобный возмутился – еще никогда в Свирском монастыре не было мясной пищи. Он напомнил Игнатию, что до этого он был доволен монастырской трапезой – неужели он хочет загубить свой постнический подвиг, осквернив обитель. Игнатий готов был согласиться с преподобным, но он уже пригласил своих товарищей на пир. Тогда преподобный Александр благословил келарю Арсению пойти на озеро и забросить сети, сказав что тот поймает множество рыбы, самую большую велев принести к себе.

Действительно Арсений, исполняя послушание, пошел на озеро и выловил множество рыбы, среди которой была и огромная щука. Эту рыбину он и отнес настоятелю. Преподобный, увидев рыбу, велел отнести ее Игнатию. Игнатий, получив щуку, стал расспрашивать келаря – откуда эта рыба. Келарь рассказал ему о благословении преподобного Александра. Услышав о таком чуде, Игнатий со слезами благодарил преподобного.

Последний год и кончина преподобного

За год до своей кончины преподобный Александр Свирский собрал всю монастырскую братию и сказал им: «Се уже, братия, конец жития моего приближается, и отшествие ми света сего близ есть: вас же предаю в руце Бога жива и Пречистей Богоматери. Той да сохранит вас и утвердит в любви Его; Пречистая же Дева Мати Божия, изрядным Своим предстательством, избавит вас от всех навет видимых и невидимых врагов»[24 - Вот, братия, уже приближается конец моей жизни и отшествие от этой жизни близко; вас же предаю в руки Бога живого и Пречистой Богоматери. Он да сохранит и утвердит вас в любви Своей; Пречистая же Дева, Матерь Божия, Своим предстательством избавит вас от наветов видимых и невидимых врагов.]. [1, с. 122] Братия с сокрушением восприняла слова наставника о его скором отшествии. Но преподобный утешил и наставил братию, сказав, что отходя в вечность, он и там не оставит попечения об обители, молясь за всю братию Богу и Его Пречистой Матери. Братии же он заповедал взаимную любовь и заботу друг о друге; кроме того он просил их и после его кончины придерживаться строго подвижнической жизни.

Все время, остававшееся ему до кончины, он не переставал заботиться об обители и наставлять братию. Как раз в это время состоялось освящение новоустроенного Покровского храма, о котором так хлопотал преподобный.

Но более всего он пекся об устроении обители и духовном облике братии. Преподобный Александр даже составил духовную грамоту, адресованную одновременно новгородскому архиерею и братии. Незадолго до кончины преподобный Александр просил братию закопать его тело на болоте, но братия настаивала на погребении в Троицком соборе. Тогда преподобный благословил братии похоронить его близ Преображенского храма.

Преподобный Александр Свирский отошел ко Господу 30 августа 1533 года.

Духовная грамота преподобного

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Се аз раб Божий пишу сию духовную грамоту, своим целым умом, государю преосвященному Архиепископу Великаго Новагорода и Пскова Владыке Макарию. Нынеча, государь, Божиим посещением в болезнь впадох, и чаях к Богу своего отшествия; и старцы, государь, святыя Живоначальныя Троицы обители, видя меня приспевша к концу, и начаша ми докучати о игумене: «Кого де ты нам прикажешь на свое место игумена?»; и аз, государь, положу ли упование на Бога да на тебя; а есть, государь, у Живоначальныя Троицы во обители, в нашей пустынке, 4 священники, и аз приказываю, государь, Богу да тебе, которого, государь, ты благословишь в тех 4 священницех, то им игумен. Да тебе же, государю, приказываю преосвященному Архиепископу Владыке Макарию обители Живоначальныя Троицы священноиноки и всю свою братию: Бога ради, государь, и Пречистей Его Матери, побереги и оборони от силных людей, после моего живота. А братии своей приказываю жити в любви о Христе, да пития бы пиянственаго в нашей пустынке отнюдь не держали; а вражды бы не имели и не розчитали бы ся ни о чем, занеже Бог дал посяместа розчитатися не о чем, казны монастырьские нет, а что Бог послал при моем животе, христолюбец которой что дал или вклад в монастырь, ино то все пошло в дом Живоначальной Троице и Боголепному Преображению на храм да в теплую церковь, да на иной монастырьской росход. А вкладчики, которые прийдут в монастырь к своим вкладом, и аз тех братие приимати приказываю, как прежних вкладчиков, да и беречи; а всем нашим делом Бог Сердцеведец. Мир тебе, государю, преосвященому Архиепископу Великаго Новаграда и Пскова Владыке Макарию о Христе; а меня, государь, грешнаго прости и благослови, а тебя, государя, правителя истинному слову Отца и Сына и Святаго Духа и наставника заблуждшим, еже к спасению, Бог прощает.

Перевод

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вот я раб Божий пишу эту духовную грамоту, в здравом уме, государю преосвященному Архиепископу Великого Новгорода и Пскова, Владыке Макарию. Ныне, государь, Божиим посещением я заболел и жду отшествия к Богу, и монахи, государь, обители Святой Живоначальной Троицы, видя меня, подошедшего к концу, начали меня спрашивать о игумене: «Кого ты нам благословишь на свое место игумена?»; и я, государь, положу свое упование на Бога и на тебя, а есть, государь, в обители Живоначальной Троицы, в нашей пустыньке, 4 священника, и я завещаю, государь, Богу и тебе, которого, государь, ты благословишь из тех 4 священников, тот им и игумен. Да тебе же, государю, завещаю преосвященному Владыке Макарию священно-иноков обители Животоворящей Троицы и всю братию: Бога ради, государь, и Пречистой Его

Матери, побереги и сохрани их от сильных людей, когда окончится моя жизнь. А братии своей завещаю жить в любви Христовой и алкогольных напитков в нашей пустыньке не держать, и вражды не иметь, и не строить расчетов ни о чем, поскольку о том, что Бог дает нам на сей день, рассчитывать нечего, а казны в монастыре нет, а что Бог послал при моей жизни, христолюбцы, которые дали вклад в монастырь и иные средства, все ушло на храм Живоначальной Троицы и на Преображенский храм, и на теплую церковь, и на иные монастырские расходы. Тех вкладчиков, что придут в монастырь на свои вклады, я братии завещаю принимать и беречь, как и прежних вкладчиков, потому что всем нашим делам Бог – Сердцеведец. Мир же тебе, государю, преосвященному Архиепископу Великого Новгорода и Пскова, Владыке Макарию во Христе, а меня, грешного, прости и благослови, а тебя, государя, правителя истинному слову Отца и Сына и Святого Духа и наставника заблудшим ко спасению, Бог простит.

Почитание

Преподобный Александр преставился в 85 лет – 30 августа 1533 года. Известие о кончине преподобного Александра Свирского было включено в ряду важнейших событий в Новгородский летописный свод 1539 года. Почитание святого началось сразу после его преставления. Уже в 1545 году (об этом сообщает завершающая глава жития – «О списавшем житие святого») ученик, постриженик и преемник святого по игуменству, Иродион (Кочнев), написал житие преподобного Александра по благословению митрополита Московского Макария и архиепископа Новгородского Феодосия. В 1547 году Александр Свирский был канонизирован на Соборе к общецерковному почитанию. Это произошло через четырнадцать лет после кончины преподобного, что в истории Православия встречается крайне редко.

В 1561 году в честь преподобного Александра Свирского был освящен один из приделов собора Покрова на Рву в Москве. После Собора 1547 года житие преподобного Александра в числе других житий новопрославленных русских святых вошло в состав вторых списков Макарьевских Четий-Миней. Один из списков – Успенский – был вложен в кафедральный московский собор в 1552 году, хотя закончен был, вероятно, уже в 1550 году. Исследователи XIX века высказали предположение о том, что Успенский список содержит первоначальный текст жития преподобного Александра Свирского, написанный игуменом Иродионом.

Все исследователи отмечают компилятивный характер текста: игумен Иродион заимствовал фрагменты из лучших древнерусских житий: преподобных Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Пафнутия Боровского. Тем не менее рассказ получился стройным и цельным, тесно связанным с историческими реалиями XVI века, хотя и не лишенным отдельных сюжетных неувязок. Житие преподобного Александра сохранилось в большом числе списков и послужило источником для некоторых позднейших житий других святых. Предполагается, что служба преподобному Александру Свирскому, тесно связанная с его житием, также написана игуменом Иродионом.

Преподобного называли царским заступником. Иван Грозный молился преподобному Александру Свирскому перед взятием Казани, а после победы объявил его на всю Россию великим чудотворцем.

При преемниках Ивана Грозного – Феодоре Иоанновиче и Борисе Годунове, – также весьма почитавших преподобного Александра, основанная им обитель становится царским богомольем. Цари приезжали в Александро-Свирский монастырь поклониться гробнице преподобного. На средства Феодора Иоанновича рядом с Преображенским собором был возведен придел во имя преподобного Александра Свирского. В приделе была устроена каменная гробница преподобному, на которую были возложены покрова, присланные в монастырь от Феодора Иоанновича и Бориса Годунова. На покровах были вышиты фигура преподобного Александра Свирского в полный рост и тексты молитв.

После Смуты большие вклады в Александро-Свирскую обитель были сделаны первым царем из новой династии Михаилом Феодоровичем Романовым, в правление которого и произошло обретение мощей преподобного Александра.

Можно сказать, что полвека с обретения мощей преподобного – кульминация почитания святого Александра Свирского. К новообретенным мощам устремляется поток богомольцев всех сословий. Происходит множество чудес. В обитель делаются щедрые пожертвования.

Некоторое умаление почитания преподобного Александра Свирского начинается с царствования Петра I. Несмотря на то, что сам император несколько раз совершал богомолье к мощам преподобного, а первая часовня, устроенная в Санкт-Петербурге, была освящена именно в честь преподобного Александра, дух петровского царствования отрицал идеал монашеского служения. Со временем это стало официальной государственной позицией, так что почитание преподобного Александра, наряду с почитанием и других преподобных, можно сказать, «ушло в народ». Именно народное почитание преподобного Александра помогло выжить Александро-Свирской обители после секуляризации церковных земель при Екатерине П. Так продолжалось вплоть до закрытия монастыря и изъятия мощей преподобного Александра в 1918 году.

Повторное обретение мощей преподобного в 90-е годы XX столетия повысило интерес к его личности и его обители – и не только среди церковных людей. В настоящее время преподобный Александр – один из самых почитаемых святых в Русской Церкви. Поклониться его мощам ежедневно приезжают сотни паломников со всей России.

Иконография

Сообщение о преставлении преподобного Александра Свирского в Новгородской летописи под 1539 годом сопровождается миниатюрой с изображением преподобного, лежащего на ложе, на фоне деревянных построек. Одна из первых икон преподобного Александра была написана к прославлению святого и находилась у его раки, что отмечено в житии в «Чуде исцеления детей Созомона и Ариста». О почитании преподобного за пределами Обонежья до его общерусской канонизации свидетельствует упоминание иконы-пядницы с образом преподобного Александра в Описи Иосифо-Волоколамского монастыря 1545 года. Наиболее ранняя из сохранившихся икон – «Преподобный Александр Свирский с клеймами жития и чудес» (1547–1554). В небольшом среднике – поясное изображение святого, облаченного в хитон, мантию и схиму; лик обрамляют короткие пряди волос и широкая округлая борода, лоб высокий, с морщинами; правой рукой преподобный Александр благословляет, в левой – развернутый свиток. Вокруг средника – 129 клейм (по 4 ряда с каждой стороны), подробно иллюстрирующих текст жития: представлены все прижизненные и 13 посмертных чудес. Внизу помещены наиболее важные события: видение старцу Даниилу, явление Богоматери преподобному Александру Свирскому. Многие клейма посвящены событиям из жизни Александро-Свирского монастыря.

Иконография преподобного складывалась на протяжении 2-й половины XVI века в соответствии с уже существовавшей традицией изображения преподобных: средовек, в монашеской одежде, с благословляющей десницей и свитком в левой руке. После обретения мощей святого, в 1644 году, была создана серебряная рака (от нее сохранилась крышка). Одновременно развивались 2 типа изображения преподобного Александра: поясное и ростовое.

Существуют варианты изображений со свитком, развернутым вверх или вниз; свернутым. В сводном иконописном подлиннике XVIII века о святом сказано: «Подобием стар и сед, власы просты, брада бела, редка, широка, длиною с Сергиеву, ризы преподобническия, рука благословенна, в другой свиток, одежда же его бе свита толста вельми и искропана, яко рубищем на ризе его многим изошвенным быти: поживе 85 лет». Число клейм в сохранившихся житийных иконах варьируется: от 10 до 39. Иконографические программы житийных икон отражают различные аспекты почитания преподобного Александра Свирского.

Существуют отдельные иконографические изводы, возникшие на основе жития святого: «Явление Богоматери преподобному Александру», «Явление Святой Троицы преподобному Александру», представленное на фоне построек монастыря или деревянной кельи. Изображения святого получили в XVI–XVII веках широкое распространение в различных видах искусства: иконописи, книжной миниатюре, шитье, памятниках декоративно-прикладного искусства.

Мощи

Отошедший ко Господу в 1533 году, преподобный Александр первоначально был погребен в «отходной пустыни», близ церкви Преображения Господня, с правой стороны алтаря. После прославления преподобного в 1547 году его мощи по-прежнему оставались под спудом. Обретение мощей преподобного состоялось около ста лет спустя после его прославления. Это произошло 17 апреля 1641 года. Об этом событии в Александро-Свирской обители было составлено повествование.

Сказание об обретении мощей преподобного отца нашего Александра, игумена Свирского, Чудотворца

Бог, дивный и неисследимый в делах Своих, дивно прославляет Своих святых, которых предузнал, что они будут соответствовать образу славы Его. Еще в этой жизни Он дает им власть творить преславные знамения и чудеса, ради веры и добродетельного жития их; по кончине же хранит нетленными тела их, от которых изливается благовонное миро и изобильно источаются струи исцелений.

Так прославил Он и возлюбленного Своего угодника, преподобного отца нашего Александра, которого, ради сердечной чистоты и добродетельной жизни, еще от чрева матери избрал наставником ко спасению множества душ.

Как в жизни сей Он славным сделал имя его, творя рукою его знамения и чудеса, так и по смерти не дал увидеть ему истления, но благоволил служившее при этой жизни храмом Духу Святому честное и святое его тело, как великое светило, положить в Своей церкви, чтобы оно просиявало там своими преславными чудесами. Совершилось же обретение честных и многоцелебных мощей его таким образом:

Когда этот добрый делатель винограда Христова, насажденного им в пустыне, хорошо совершил свое подвижническое шествие и душою восшел к возлюбленному им Господу, ученики его, согласно данному от него завещанию, честно похоронили его святое тело в отходной пустыни, где и до сего времени погребаются все братия, как об этом упомянуто в житии его.

В царствование благочестивого и христолюбивого царя и великого князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца, при сыне его, благоверном царевиче и великом князе Алексии Михайловиче, пришла мысль настоятелю Свирской обители, игумену Авраамию – над телом преподобного Александра построить каменную церковь, так как существовавшая до того времени деревянная церковь была сильно тесна и приходила в ветхость. Согласившись о том с братиею, они вместе обратились с просьбою к самодержцу о разрешении на постройку оной церкви.

Царь повелел удовлетворить их прошению, щедро пожертвовав на устройство храма деньгами.

В 7149 году от мироздания и в 1641 году от Рождества Христова, согласно повелению благочестивого царя, разобрали ветхую церковь во имя преподобного отца нашего Александра, где находилась и гробница, поставленная над его телом. В то время совершилось страшное и достойное удивления чудо, побуждающее к большему познанию угодника Божия. 15 апреля, в четверг Вербной недели, вечером сделался необыкновенный гром и молния. Молния падала на землю и не исчезала вдруг, как обыкновенно бывает, а падала на землю и осиявала на долгое время. То же самое явление повторилось и в пятницу вечером. А 17 апреля, в субботу праведного Лазаря, друга Божия, во время Божественной литургии, рабочие на месте бывшей церкви копали ров для стен новой, каменной – Преображения Господа нашего Иисуса Христа – церкви с двумя приделами; по правую сторону – во имя святителя Христова Николая Чудотворца, и по левую – во имя преподобного отца нашего Александра Чудотворца. Когда начали копать ров для передней стены, на восточной стороне храма, где было престольное место прежней деревянной церкви, расстоянием немногим более полуаршина, к востоку от гробницы преподобного (В старой деревянной церкви во имя преподобного Александра гробница стояла на правой стороне подле Царских врат.) – обрели гроб. Земля над ним стояла в виде пещеры, ничем не поддерживаемая.

Рабочие, видя это, ужасались и дивились такому чудесному положению обретенного гроба и недоумевали, что сделать с ним.