Двунадесятые праздники и Святая Пасха

Страшна и спасительна Божественная тайна Голгофы! Невыразимо ужасное зрелище: Царь Славы, как жалкий преступник, висит на Кресте, истекая кровью, умоляя Небесного Отца помиловать падшее человечество. Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Зрелище умилительное, исторгающее слезы благодарности Вселюбящему Создателю, ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 17).

Как не поклониться Любвеобильному Спасителю, принявшему столько позора и страданий, чтобы открыть нам путь к вечному счастью! Как не поклониться и Честному Кресту Господню, освященному пролитой на него кровью Сына Человеческого, ставшему из орудия казни оружием победы воскресшего Христа над смертью и адом, из дерева проклятия превращенному в райское древо вечности! Нет, не древесине, не веществу Креста поклоняются христиане: Крест Господень для верных есть то самое знамя и знамение Божия торжества, которое предвещали древние пророки.

Кому, как не иудеям-законникам, знатокам текстов Священного Писания, было и понимать, что произошло на Голгофе? Распятие Мессии было до мельчайших подробностей предсказано Боговдохновенными пророками, среди них – святым Исаией, возвещавшим: Он былпрезрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы… ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих… От уз и суда Он был взят, но род Его кто изъяснит… Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его (Ис. 53, 3–10). Эти священные слова фарисеи знали наизусть, но явились духовными слепцами, ибо сердца их затмевал мрак злочестия.

По пророчеству святого царя Давида, взывал Спаситель с Креста: Скопище злых обступило Меня, пронзили руки Мои и ноги Мои. Можно было бы перечесть все кости Мои, а они смотрят и делают из Меня зрелище; делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий (Пс. 21, 17–19), – и в это время иудейские первосвященники злорадствовали и народ хохотал.

При распятии Сына Божия затмевалось солнце, содрогалась земля, бездушные камни вопили от боли, по слову пророка Захарии: Воззрятна Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем (Зах. 12, 10). А каменные сердца богоубийц-иудеев не содрогнулись, не умилились, не ужаснулись содеянному.

На всех этих книжниках и законниках, суемудрах и политиканах сбылось грозное слово Всевышнего: Мудрость мудрецов… погибнет, и разума у разумных… не станет (Ис. 29, 14). Таинство голгофское стало спасительным не для них, мнивших себя богоизбранными, а для простых и смиренных детей всех народов и племен, в простоте и чистоте веры поклонившихся Господу Иисусу Христу и святому Кресту Его.

Христиане никогда не гордились своим умом, не величались познаниями, не чванились показными добродетелями. Так, великий чудотворец и подвижник святой апостол Павел говорит: Не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6, 14).

И поныне есть многое множество лукавых умников, ложных мудрецов и фальшивых философов, допытывающихся, отчего, зачем и почему о тайнах Божественного Откровения. В мелкие пузырьки земного рассудка силятся они вместить океан премудрости Божией – и искажают Христово учение или вовсе отворачиваются от Спасителя. Вся их горделиво-лживая мудрость есть безумие перед Богом. Ужасна и плачевна их участь, ведь всякий отвергший веру во Христа Искупителя и силу Креста Его остается под древним проклятием Божиим, подлежит Страшному суду без милости, сам себя обрекает вечным мукам.

Не человеческому уму доискиваться до обоснований голгофского деяния, совершившегося по Божественному разуму. Умом и сердцем, всей душой должен человек принять для себя Крестную Жертву Спасителя, свято хранить эту веру, чтобы спастись для Отчего Царствия, чтобы избежать вечной погибели. По слову апостольскому: Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников… Страшно впасть в руки Бога живого! (Евр. 10, 26–27, 31).

Иисус Сладчайший, распростерший руки на Кресте, призывает в Свои объятия весь мир, но не все, далеко не все следуют спасительному зову Любвеобильного Господа. Только смиренные и кроткие, верящие и любящие спешат ко Кресту Господню – ко древу вечной жизни, к которому волей Сына Божия уже не преграждает дороги гневный Херувим с огненным мечом. Под благодатной сенью Креста Христова находят себе покой человеческие души, уставшие от блужданий по житейской пустыне. Здесь, где искуплен грех всего мира, хорошо оплакать собственные грехи, покаянием очистить свое сердце от страстей и пороков, делая его легким и светлым. Здесь, где совершился подвиг Спасителя, обретают верные силы и мужество для земного пути. Здесь, где побеждены смерть и ад, согревается сердце христианина надеждой на вечное счастье в Небесном Отечестве. Здесь струится животворный родник Божественных истин, утоляющих духовную жажду, наполняющих души верующих святой радостью о Господе. Здесь, от Креста Господня, питаемся мы райской пищей – Пречистым Телом и Кровью Христовой, предвкушая блага Небесные.

С умилением и трепетом надобно предстоять Кресту Христову, вознося благодарение Господу Милующему, страшась оскорбить своей нечистотой распятого за нас Сына Божия. Святой праведный Иоанн Кронштадтский восклицает: «О, сколь дороги для Бога души человеческие, искупленные Кровью Сына Его! Сколь дороги души, питаемые Плотью и Кровью Его! О, какое блаженство вкушать Пречистое Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! О, сколь ужасен и губителен грех, для изглаждения и очищения которого нужна была смерть Сына Божия – и смерть крестная! О, сколь несомненна вечная казнь, уготованная нераскаянным! Ибо если с зеленеющим древом – Иисусом Христом – так поступили, то что будет с сухим и бесплодным? Сколь несчастны грешники, в ослеплении своем не знающие всей гибельности греха! Сколь страшен ад, тьма кромешная и скрежет зубов, тартар преисподней, муки с демонами! Все спасенные спаслись Кровью и смертью Сына Божия, все оправданы Его благодатью, святые стали святы Его святостью, умудрены Его премудростью, укреплены Его силой, украсились Его красотой, достигли нетления Его нетлением. Все, спасающиеся ныне, спасаются только Кровью Сына Божия».[7 - «Живое слово мудрости духовной».]

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Если древние израильтяне при виде повешенного на кресте медного змея излечивались от змеиных укусов, неужели мы, взирая на Крест Христов и распятого на нем Господа Иисуса, не избавимся от яда грехов, отравляющего наши души и тела? Пригвождение ко кресту медного змея было лишь смутным прообразом грядущей Голгофской Жертвы. Насколько же могущественней явно и зримо данное нам знамя Божественного искупления – Честной и Животворящий Крест Господень!

При распятии Спасителя просиял Крест Его надо всей вселенной. Просиял на краткое время – и великая святыня сокрылась в недрах земных. Богопротивники-язычники и христоненавистники-иудеи стремились истребить саму память о Голгофской Жертве Сына Божия: они зарыли Животворящий Крест в землю, на этом месте было сооружено идольское капище. Так в течение трех столетий Животворящий Крест, пребывая во глубине, незримо освящал земную персть – вещество, из которого сотворено человеческое тело, прах умерших поколений.

В те века языческий Рим, подстрекаемый иудей ской злобой, жестоко преследовал христиан, и последователи Христа Спасителя тоже словно бы ушли под землю – совершали богослужения в подземных храмах-катакомбах. Там, втайне от вселенской злобы, они поклонялись Господу Иисусу и Кресту Его. Такое поклонение установлено духоносными апостолами Христовыми. Лукавые сомнения в этом протестантских лжеученых разбиты в прах в катакомбах Геркуланума и Помпеи изображениями Животворящего Креста, относящимися к первым десятилетиям после распятия и воскресения Христова.

И в наше время еретики-сектанты, которые дерзают призывать имя Господне, но душой далеки от Него, отрицают и хулят Крест Христов, уподобляясь в этом древним христоненавистникам – иудеям и язычникам. Для нас же, детей Святой Православной Церкви, Животворящий Крест Господень является бесценным сокровищем, непобедимым оружием в борьбе с силами зла и знаменем вечной жизни. Пребудем же верными завету апостольскому – не упразднить креста Христова (1 Кор. 1, 17).

Обретение и новое Вселенское Воздвижение Креста Господня, зримое и поныне, свершилось в IV веке, когда святой равноапостольный император Константин положил конец гонениям на христиан, а его мать, святая равноапостольная царица Елена, предприняла поиски великих христианских святынь. При обретении Креста Господня он явил свою Божественную живоносную силу: от одного прикосновения к нему воскрес мертвец, от взгляда на него исцелилось множество больных, и ликующий народ единодушно воззвал: «Господи, помилуй!» Ни ядовитые змеи демонских соблазнов, ни жалящие скорпионы житейских скорбей не страшны тем, кто уповает на силу Креста Господня, могущество Искупительной Жертвы Спасителя. Но не в земной победе вершина надежды христианской. Сын Божий сказал верным Своим: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 19–20).

Устремимся же всем сердцем к этой совершенной радости о Небесном Отечестве и воспоем к дарованному нам от Господа еще на земле древу бессмертия: «Яко же древо райское превелие, возвысился на Голгофе Честный Крест Христов, отонудуже во всю вселенную распростре мысленные ветви благодати и Распеншегося на нем: под его же сению обретают прохладу палимии зноем страстей и хотящии благочестиво жити о Христе Иисусе».[8 - Акафист Кресту Господню.] Аминь.

Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи.

    Из кондака праздника

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

На Пречистой Заступнице нашей Богородице сбылось обетование, данное Творцом первым людям, о Той, Которая «сотрет главу змия» (см.: Быт. 3, 15) и тем освободит мир из-под власти греха. Нынешнее празднование посвящено воспоминанию о дне, когда Господь принял Богоневесту в земной дом Свой, приуготовляя Ее к грядущему величию.

Всего три года исполнилось Пресвятой Деве, когда свершилось это событие. В вечернем сумраке Ее взору предстали обширный Иерусалимский храм, так непохожий на тихое жилище Ее родителей, священнослужители в торжественных облачениях, со строгими, одухотворенными лицами. Какой ребенок в столь непривычной обстановке не испугался бы, не заплакал, не начал бы жаться к матери и отцу? Но сердце Пречистой Отроковицы исполнилось светлой радости. Все здесь казалось ей родным и знакомым, желанным и прекрасным. Высоки были ведущие в храм ступени, даже взрослым нелегко было взбираться по ним, но трехлетняя Дева со свечой в руках взошла по этим ступеням стремительно и свободно, словно взлетая навстречу открывающемуся Ей Царствию. Так началось восхождение в Горняя Той, что Сама станет для рода человеческого Лествицей, указующей тропу в небесные обители.

В этот благодатный миг по всей земле души тех, кто жаждал избавления от мирового зла, объяло непонятное для них самих радостное предчувствие. В душную атмосферу ветхозаветных времен влилось чистое животворящее дуновение, предвещавшее людям явление Искупителя. Духовного слуха избранников Божиих неслышимо коснулась песнь Богоневесте: «Радуйся, падшего Адама воззвание, радуйся, слез Евиных избавление».[9 - Акафист Пресвятой Богородице.]

Не оглядываясь, взошла Пречистая Богородица по ступеням храма, оставляя за спиной мрак ветхозаветного времени, все соблазны и скверны падшего мира. Ничто из оставшегося позади не привлекало и не прельщало Ее чистейшую душу. Богоотроковица не обернулась даже, чтобы бросить прощальный взгляд на самое дорогое – нежных Своих родителей Иоакима и Анну. А ведь Дева Мария, наделенная всеми совершенствами, любила отца и мать великой любовью. Но Ее вело во храм чувство высочайшее – любовь к Небесному Отцу, и ради дома Божия бестрепетно пожертвовала Она домом земных родителей.

Мы не знаем, какой печалью были овеяны последние дни, которые Пречистая провела в жилище праведных Иоакима и Анны. Можно только догадываться, сколько слез пролила мать над Ее колыбелькой, как томился отец мыслями о близкой разлуке с Ней. Сладчайшей утехой их старости была единственная Дочь, но еще до Ее рождения они дали обет посвятить Дитя даровавшему его Богу Всевышнему. От исполнения этого обета зависела судьба человечества, и какое счастье, что праведные Иоаким и Анна его исполнили! А ведь они не знали, что держат в руках спасение мира – Саму Богородицу. Просто, будучи истинно благочестивыми людьми, они отдавали Господу должное, как ни больно казалось сделать это. Из их скорби произросла бессмертная радость, не только для них самих, но и для всех взыскующих утраченного рая. Пример верности Богу, святости данных Ему обетов являют нам смиренные праведники Иоаким и Анна.

Сама Дева Мария была поистине удивительным ребенком: Господь для Нее был дороже всего на свете. Навсегда покидая родной дом, Она не взяла с собой ни детских украшений, ни каких-то памятных вещичек. В храм Божий несла Она только Себя – единственный и прекраснейший дар Творцу.

И сам храм Иерусалимский преобразился со вступлением под его своды Богоневесты. С явлением здесь этой маленькой Девочки со свечой в руках ожило, озарилось Божественным светом сердце храма, Святая святых.

Иерусалимский храм, в который входила Богородица, был уже не тот, что некогда воздвиг богатейший из земных царей Соломон из золота, серебра и ливанского кедра. Со времен Соломона правители и народ Израиля совершили столько преступлений и бесчинств, что переполнилась чаша гнева Господня – войска вавилонского царя Навуходоносора взяли Иерусалим, народ увели в плен, а храм разрушили. При этом бесследно исчезла его величайшая святыня – ковчег Завета.

Впоследствии, когда израильтяне во главе с благочестивым Зоровавелем вернулись из вавилонского плена и построили новый храм, старейшие из народа при виде его плакали: так беден и жалок казался этот храм по сравнению с прежним. Печаль их смягчало лишь то, что новому храму пророки предсказывали великую славу, неизмеримо превосходящую славу храма Соломонова. Это пророчество начало сбываться в день Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Во Святая святых этого храма уже не сводили крылья статуи Херувимов над священным ковчегом, исчезли скрижали с высеченными на них Божественными заповедями, пропала и чаша с небесным хлебом – манной и расцветший жезл первосвященника Аарона. Темно и пусто казалось во Святая святых, и скорбно вступали в него первосвященники, только раз в год и только с жертвенной кровью.

Но вот ступила на порог храма Пречистая Дева – и, вдохновленный Духом Святым, первосвященник Захария совершил небывалый поступок. Во Святая святых, туда, где не смел появляться ни один человек, кроме главы священнослужителей, ввел Захария трехлетнее Дитя. Так новой славой воссиял Иерусалимский храм, ибо во Святая святых его явился одушевленный Ковчег Нового Завета – Пресвятая Невеста Господа Милующего.

И в тот же миг скорбь разлуки в сердцах земных родителей Богородицы сменилась ликованием, и вслед Ей воспела праведная Анна: «Гряди, Дщерь моя, к Тому, Кто Тебя даровал мне! Гряди, Ковчег Слова, в храм Господень! Войди в церковь Божию, радость и веселие мира!»[10 - «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», глава 4.]

Для Богоизбранной Отроковицы в доме Господнем не было запретов и тайн. Ежедневно входила Она во Святая святых и обращалась с молитвой ко Господу, сюда являлись Ангелы для беседы с Ней. Богородицу называют первой монахиней: бесконечно любила Она сладость молитвы, уединение, чтение Священного Писания. Смиренно занималась Она простым рукоделием: вышивала, пряла лен, шерсть – и в этом сделалась очень искусна. Ничего не желала Богоневеста, кроме как быть послушной Господу, служить Ему, – и Господь возвысил Ее выше всех людей и Ангелов. По мере того как возрастала в недрах храма Пресвятая Дева, умалялся гордый диавол, слабела его власть над миром, потому что все коварство его оказалось бессильным набросить даже малейшую тень на пресветлую чистоту Богоневесты. «Ее прежде веков Бог предназначает ко спасению и воззванию рода нашего; Она избирается из числа избранных от века и славных как по своему благочестию и благоразумию, так и по Богоугодным делам», – говорит святитель Григорий Палама.[11 - «Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы».]

Дорогие во Христе братья и сестры!

Земной путь Той, что сделалась Матерью Христа Спасителя, пролег через храм. Здесь Пречистая возрастала и укреплялась духовно, стены дома Божия оберегали Ее от впечатлений лежащего во зле мира. Как все ветхозаветные праведники, Дева Мария жила ожиданием явления Искупителя, не зная, что именно Ей предназначена высочайшая участь стать чистейшим сосудом Боговоплощения. В храме Богоневеста достигла духовного расцвета, приуготовилась к желанной встрече с Господом.

Если даже Самой Деве Марии, чистейшей из чистых, совершеннейшей из совершенных, нужен был храм, то как же он необходим нам, постоянно пятнающим себя грехом!

Храм Божий именуется небом на земле. Двери в дома Господни, во храмы православные, открыты для всех. Это великая милость Вселюбящего Бога, и это-то благодеяние Небесного Отца мы порой не ценим, пренебрегая драгоценнейшей возможностью участвовать в богослужениях, растрачивая себя в будничной суете и унынии. А ведь за порогом храма человек может оставить тяготящие его заботы, в храме он может обрести силы для противостояния бедам и соблазнам тревожного нынешнего времени, стяжать высокий духовный покой. Во храме готовятся люди к вечной жизни, по сравнению с которой земное существование – лишь тень. И тех, кто пренебрегал домом Божиим здесь, на земле, Правосудный Господь сочтет недостойными Своих Небесных обителей. Горе тому, кто окажется не готов к неминуемой встрече с Миродержцем, блажен тот, кто благочестием своим сумел снискать милость в очах Всемогущего!

Пресвятая Богородица, все земное житие Которой явилось подвигом великого смирения и непрестанной молитвы, вознесена Господом на непостижимую высоту – соделалась Царицей Горнего Царствия. Небесная наша Предстательница – Она, как и мы, происходит из рода человеческого. И если мы, при всем своем несовершенстве, устремимся к подражанию Ее добродетелям, то на Страшном суде Сына Своего явится Она нам милосердная Заступница. Аминь.

Слово на Рождество Христово

Возвещаю вам великую радость, которая будем всем людям: ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь.

    Лк. 2, 10–11

Христос рождается, славите! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Рождественская ночь светлее всякого дня, потому что не просто солнце, а Солнце правды восходит над землей. Маленькие свечки в наших руках – они ярче сияющих звезд. На улице зима, а в наших душах весна цветущая, ибо Младенец родился нам – Сын дан нам… имя Ему… Бог крепкий (Ис. 9, 6).

Если бы сейчас нашим земным чувствам вдруг открылась картина духовного мира, сколько великих чудес предстало бы перед нами! Мы постигли бы, с какой добротой смотрят на нас прекрасные Ангелы, как радуются нашему празднику светозарные небесные силы. Мы воочию увидели бы высочайшее таинство: как вступает в наш храм любвеобильная Царица Небесная, а на руках Ее покоится Божественный Сын.

Это дивное зрелище откроется нам во всей полноте, если мы будем достойны Небесного Царствия. Но уже здесь, на земле, мы можем предчувствовать счастье вечной жизни и радостно приветствовать Жизнодавца Господа: «Таинство странное вижду и преславное: небо – вертеп, престол Херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже Невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем».[12 - Слова из службы Рождества Христова (ирмос 9-й песни праздничного канона).]

Все доброе и прекрасное в этом мире приветствует рассвет: поют птицы, благоухают цветы, небосвод расцвечивается нежными красками. Вот так же лучшие сыны и дочери рода человеческого ликуют, духовным взором созерцая зарю Рождества Христова, духовным слухом внимая Ангельскому песнопению: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14). Это торжество всей вселенной, встречающей утро спасения, дивное явление миру Богомладенца Христа.

Тяжко в одиночестве превозмогать сырую холодную ночь. Подобную ночь переживало человечество до благодатного пришествия в мир Сына Божия. Лишь Он, безгрешный Искупитель, был властен рассеять мрак греха в падшем мире. «К чему праотцы столь сильно стремились, что пророки предвозвещали и праведные желали видеть, то сегодня совершилось», – возглашает о таинстве Боговоплощения святитель Иоанн Златоуст.[13 - «Беседа в день Рождества», 1.] В лице Рождшегося Сына Своего примирился Небесный Отец с изнемогшим от вражды родом человеческим.

В ветхозаветных сумерках люди могли прозревать всемогущество и правосудие Божие, но лишь таинство Рождества высветлило перед нами любовь Божественную. Как же дорог человек Господу, если ради нас Сын Божий возлег в холодной пещере, на соломе, среди бессловесных животных, если Он пришел испить за нас всю горечь падшего мира! Богомладенец Иисус принес нам освобождение от древней клятвы, которую навлек на себя человек изменой своему Создателю. Любовью Господней был искуплен позор людского грехопадения: Всевышний простил заблудших и вновь зовет их к Себе, в Царство добра и света.

Сын Божий из любви к людям стал Сыном Человеческим. Земные родители празднуют появление на свет своего ребенка, надеясь, что он будет утехой в жизни, гордостью, опорой и кормильцем в старости. Так как же все человечество должно торжествовать Рождество Иисуса Христа – Источника вечного счастья, Подателя небесной пищи, Спасителя мира! У человечества родился небывалый Сын, Который ведет его к Небесному Отцу. С Богомладенцем Иисусом мы становимся детьми Всемогущего Бога. Ныне земля и небеса, ликуя, празднуют примирение, более того – усыновление человека своему Творцу.