Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни

Можно говорить по-разному. Одни святые отцы говорят о трехсоставности человеческого естества (дух, душа, тело), другие о двухсоставности (тело и душа). Это не имеет большого значения, главное – признавать, что человек состоит не только из тела и принадлежит не только материальному миру, но и духовному. Вот это главная идея, которую подчеркивали святые отцы, подразделяя человеческое существо на две или на три части.

Отрицает ли наука религию

Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)

Наука на самом деле религию не отрицает и отрицать не может, потому что религия находится вне пределов ее компетенции. Вообще научное знание проходило разные пути в своей истории, были периоды, когда науку пытались обрядить в одежды атеизма, показать, что она противоположна религиозному знанию, но этот этап прошел, слава Богу, сейчас никто не пытается этого сделать, раздаются только отдельные голоса. Но честные объективные ученые понимают, что научное знание идет своим путем, а религиозное – своим. И у каждой сферы познания своя компетенция.

Существует ли граница научного познания

Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)

Конечно, у научного познания есть пределы. И ученые сами останавливаются, понимая, что есть границы науки и дальше они идти не могут. И об этом знает каждый человек, ученый, специалист, который занимается своей областью и видит границы, за которыми только Бог может помочь, где вступают в силу другие, неизвестные науке законы. Каждый человек может убедиться в том, что существует другой способ познания реальности, в чем-то параллельный миру научного познания. Например, часто люди вспоминают вдруг какого-то человека, о котором они не вспоминали многие недели или даже месяцы, а оказывается, что этот человек где-то на краю света о них тоже вспоминает. Как это объяснить? У каждого в жизни были явления, которые никакая наука – физика, химия, психология, математика, объяснить просто не в состоянии. И я думаю, что любой честный ученый это признает и понимает.

Богослужение

Необходимо ли использовать русский язык в богослужении

Протоиерей Геннадий Нефедов

Вопрос перехода на русский язык не ставится, потому что церковнославянский язык достаточно ясен. Если какие-то слова непонятны, их можно всегда найти в словаре, чтобы составить себе представление о том, что они означают. Церковнославянский язык очень поэтичный и доходчивый, и когда в него вслушиваешься, он оказывает очень доброе воздействие на твое сердце. Это язык священный, и мы должны дорастать до него, а не снижать его до обычной житейской речи. Поэтому переход на язык обыденный вряд ли имеет смысл.

Что такое Литургия

Протоиерей Сергий Правдолюбов

Литургия[2 - Литургия (греч.) – общее дело.] – слово, имеющее очень древнее еще дохристианское происхождение. Все собираются вместе, чтобы о чем-то посоветоваться или сделать какое-то общее городское дело, построить что-то, например корабль на верфи. Но в христианстве это слово стало обозначать «день Господень», богослужение, на которое собираются все верующие раз в неделю. Люди собирались все вместе, молились, слушали Священное Писание, проповедь предстоятеля. А потом происходило самое важное – Таинство претворения хлеба и вина в Кровь и Тело Христовы. И все причащались.

В чем смысл Литургии

Протоиерей Сергий Правдолюбов

Почему Литургия совершается именно в воскресенье? Потому, что это воспоминание Пасхи, Воскресения Христова и надежды на наше Воскресение. Мы терпеливо идем на страдание и смерть, потому что Господь так сказал, мы имеем в себе семя Вечной жизни. Вот в чем смысл Литургии, и вот почему люди приходят в храм. Во время Литургии в храме они в полной мере приобщаются к жизни будущего века с Господом Иисусом Христом, в земной жизни стремясь выполнять все, что Бог сказал, с готовностью пострадать за Него даже до смерти.

Существовала ли Литургия до свт. Иоанна Златоуста

Протоиерей Сергий Правдолюбов

Святой Иоанн Златоуст не автор, а редактор антиохийской Литургии, которая имеет очень древнее происхождение. Она создана в ближайшие к Иисусу Христу апостольские времена. Господь наш Иисус Христос произнес на Тайной вечери слова, которые до сего дня повторяются в Литургии Иоанна Златоуста, Василия Великого, Литургии преждеосвященных даров Григория Двоеслова. Редакция Иоанна Златоуста очень бережная и интересная, его Литургия служится в России и во всем православном мире по воскресеньям. Ее текст относится к тому времени, когда чин Литургии стал фиксироваться. В древности, во II и III веках, были люди, имеющие пророческий дар, они импровизировали на основе важнейших слов Иисуса Христа. А потом эти импровизации стали кристаллизироваться в разных чинах Литургии, антиохийском, александрийском и др. Литургия существовала с апостольских времен, но формы, которые дошли до нас, не меняются с IV века, со времени Иоанна Златоуста.

Чем важен момент пения Символа веры за Литургией

Протоиерей Сергий Правдолюбов

Пение Символа веры во время Литургии – это своеобразное самотестирование. Знаете почему? Господь Иисус Христос сказал, что кто будет веровать и креститься, тот будет иметь жизнь вечную (см. Мк. 16, 16). А если человек не верует, это его свободная воля, он не хочет быть верующим, быть со Христом. И когда все собравшиеся в храме люди вместе поют Символ веры, а человек не поет, он не может быть верующим. Так каждый проверяет себя, точно ли я верующий, верую ли я правильно, как учили древние отцы, как Иоанн Златоуст говорил. И если все вместе поют Символ веры, тогда возможно соединение Неба и земли в Таинстве Евхаристии, Сам Христос приходит в церковь и люди причащаются Тела и Крови Христовой.

Можно ли уходить с Литургии до ее окончания

Протоиерей Сергий Правдолюбов

Есть такая молитва, называемая отпуст, после нее со службы людей отпускают домой. Уйти раньше и крест не поцеловать – значит не получить в полной мере того, что можно получить на Литургии. Батюшка вас отпускает, читает специальную молитву о тех, кто идет домой, и дает крест целовать, и Господь тут как бы обнимает нас и на прощание по головке гладит, идите с Богом домой: «Благословение Господне на вас». А мы уже ушли, а могли бы получить такое благословение. Как же можно уйти со службы раньше?

Брак. Семья. Дети

Отличительная черта христианского брака

Протоиерей Павел Великанов

Жизнь, в которую вступает человек в браке, во многом схожа с жизнью Божественной. И это не просто высокие слова или красивая аллегория. На чем строится семейная жизнь?

На полной самоотдаче и радости от этой самоотдачи. Человек в браке приучается жить не ради себя, что становится источником его счастья и блаженства. И чем больше он отдает, тем больше он, оказывается, может получить от другого, потому что другой тоже отдает. Эти двое отдают друг другу, потом у них появляется третий, четвертый, десятый. И чем больше любви человек отдает, тем ее больше становится, это неиссякаемый источник. Когда же речь идет о партнерстве, то получается, что один человек чуть-чуть отдал другому, после чего его «ставят на счетчик»: давай, голубчик, еще давай, давай, давай. Получается процесс прямо противоположный. Люди выедают друг друга, и в результате остаются две пустые скорлупки. Легкий щелчок – и все разваливается. Где любовь? Где отношения? Куда все исчезло?

В чем неправда мирского представления о любви

Протоиерей Павел Великанов

Мы потеряли четкие ориентиры в нашей жизни. Те понятия, от которых зависит не только наше счастье, но вся жизнь человека, глубоко извращены, в том числе и понятие любви. Под любовью сегодня подразумевается сексуальное партнерство, в более грубом или в более утонченном варианте. Эта «любовь» должна обязательно мне приносить удовольствие и радость, главное, чтобы я чувствовал себя прекрасно. На самом деле это глубокая ложь. И те люди, которые прожили счастливо всю жизнь, скажут, что те чувства, с которыми они как жених и невеста подходили к венцу, не могут сохраниться до гроба, потому что человек изменяется. То, что было необходимо для начала совместной жизни, не может оставаться тем же самым на протяжении всей жизни. Невозможно законсервировать любовь, сказав, что сейчас мы находимся в эйфории, на пике нашей влюбленности и хотим в этом состоянии жить до конца своих дней. У Клайва Льюиса есть слова о том, что влюбленность подобна стартеру в автомобиле, который подает очень большой ток для того, чтобы мотор начал крутиться и заработал. Без стартера машина не поедет, ее придется разгонять, толкать. Влюбленность с силой открывает одного человека другому. Приходят чувства восторга, восхищения и понимание, что этот человек для тебя единственный, другого быть не может. Но не надо надеяться, что такое состояние останется навсегда. Счастливые браки всегда связаны с большой долей терпения и еще большей долей ответственности. Человек ответственен за того, кого он приручил. Когда мы даем другому повод видеть с нашей стороны к себе особое отношение, мы уже ответственны за каждый наш жест, за каждое наше лишнее слово. Сегодня мы об этом забываем, считаем, что все могут друг к другу относиться легко, флиртовать и заигрывать, не понимая, что тем самым мы можем ранить чью-то душу. На чем должна строиться дальнейшая жизнь двух влюбленных? Цель брака не в том, чтобы людям было легко и весело. Получается как собачки – сошлись, разошлись, подбежала следующая собачка, и с ней пообщались. Все замечательно, легко и мило. Такое сравнение жестоко и грубо, но фактически мы сегодня свели святость семейных уз именно к этому. Если мне тяжело в браке – я выгоню жену и буду развлекаться, с кем захочу. Это прежде всего неправильное понимание того, что такое любовь.

В чем смысл Таинства Венчания

Протоиерей Павел Великанов

Таинство Венчания – это не просто церковное свидетельство о заключении брака. Оно имеет более глубокий смысл. Супруги просят благословения Божия и на житейскую сторону брака, на ведение хозяйства, рождение детей, их воспитание, чтобы вся их семейная жизнь была направлена к Богу. Поэтому логично, что Таинство Венчания совершается между православными христианами, людьми крещеными, и не просто крещеными, но теми, кто старается вести духовную жизнь.

Необходимо ли заключать государственный брак или можно ограничиться только церковным

Протоиерей Павел Великанов

Смысл венчания сегодня состоит не столько в церковной санкции на брачную жизнь, сколько в испрашивании благословения Божия на то, чтобы в семье люди спасались. Поэтому Церковь не относится пренебрежительно или презрительно к государственной регистрации брака. Более того, священник не станет венчать людей, у которых этой регистрации нет. И, как ни странно, здесь есть глубокий религиозный смысл. Если человек по тем или иным причинам не хочет поставить себе печать в паспорте, оправдываясь тем, что она вроде бы никакой религиозной нагрузки не несет, он лукавит. Эта печать – свидетельство перед всем миром, что ты взял этого человека себе в жены или в мужья.

Почему не венчают без свидетельства о государственном браке

Протоиерей Павел Великанов

«Всяк человек – ложь, и я тож», – говорил о. Алексей Мечев. И вот с этой лживостью людей, к сожалению, постоянно приходится сталкиваться. Нередко бывает так, что человек прикрывает свое нежелание узаконить отношения перед лицом государства, говоря, что хочет только венчаться. На самом деле сам смысл брака заключается именно в том, что человек перед лицом общества показывает, что он берет себе в жены эту девушку, а эта девушка берет себе в мужья этого молодого человека. Они совершают принципиальный шаг, который накладывает на каждого из них большую ответственность. А если человек не хочет ее брать на себя, то его не стоит венчать.

Можно ли венчаться во второй раз

Протоиерей Павел Великанов

По канонам, если был церковный развод, то Церковь разрешает второй брак, но разрешает его не как благословение, а как снисхождение к немощи человека. Если мы посмотрим на сам чин венчания второбрачных, то он исполнен покаяния и испрашивания у Бога благословения и помощи для того, чтобы люди, таким кривым путем идущие, не отлучались от той благодати, которая подается в храме. Но если одна из сторон не состояла в браке, то Церковь допускает полный чин венчания.

Если супруги исповедуют разную веру, могут ли они венчаться в православной церкви

Протоиерей Павел Великанов

В отношении католиков было благословение прославленного в лике святых митрополита Московского Филарета (Дроздова) венчать такие браки, если есть желание супруга, и он обещает не препятствовать воспитанию детей в православной вере. В отношении нехристианских верований, конечно, венчание невозможно. Но если люди живут в зарегистрированном браке, не изменяют друг другу, рожают детей, то это семейный союз. Хотя он и не освящен Церковью, это не блуд.

Является ли основанием для развода неверие в Бога одного из супругов