Цветник духовный. Мысли и изречения святых и великих людей

Молитва, как золотой ключ, открывает нам все сокровища милосердия и щедрот Божьих.

Димитрий, архиепископ Херсонский и Одесский

†††

Если не имеешь духа молитвы, старайся более и более познавать, с одной стороны, твою бедность, а с другой – богатство даров благодати Божественной. Тогда благоговейная молитва сама собой прольется из твоего сердца.

Прот. И. Соколов

†††

Чтобы привыкнуть к молитве, не ждите расположения к ней, но принуждайте себя, потому что Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11,12). Многие, в чаянии внутреннего влечения, мало-помалу совершенно отстали от молитвы.

Прот. А. Некрасов

†††

Чтобы натянуть от сухости ослабевшие канаты для поддержания мачт, их увлажняют водой; увлажни и ты ослабевшую от зноя страстей сухую твою душу молитвой со слезой, и ум твой укрепится для хранения тебя от мысленных и страстных ветров.

Иеромонах Адриан Югский

†††

Самая красноречивая молитва есть та, в которой просто, от сердца излагается нужда пред любвеобильным Богом.

Прот. П. Соколов

†††

Молитвы наши большей частью бывают неуслышаны или, как говорят, не доходят до Бога, потому что они не доходят и до нас самих, – не исходят из нашей души, из нашего сердца.

Иер. А. Щукин

†††

Вера – ключ к исполнению молитвы. Где ее нет, там и молитва безуспешна. Итак, если твои молитвы остаются иногда тщетными, смотри прежде всего, имеешь ли ты веру.

Прот. П. Соколов

†††

Кто хочет быть услышанным от Бога в своих молитвах, тот должен слушать Бога в Его заповедях.

Иеромонах Адриан Югский

†††

Истинная молитва состоит не в движении уст, не в преклонении колен и поднятии рук; она должна быть излиянием и как бы тонким воскурением души пред Творцом; в этом смысле молитва внутренняя, не выражаемая словами, есть наилучшая, и этого совершенства в молитве мы должны достигать. Но кто же может молиться таким образом с первого раза, как только захочет; кто может вдруг перейти от рассеяния к собранности, перенестись от земли на небо без подготовки, без перехода? Потому-то молитва словесная и все, что соединяется с нею, – место и время, повторение одного и того же, разные внешние знаки, само положение тела и пр., – все это и составляет подготовку, переход в, так сказать, священную гимнастику молитвы внутренней.

О. Николь

†††

Если Бог не дает тебе того, чего ты желаешь и просишь, то, будь уверен, Он готовит и непременно дает что-нибудь лучшее, полезнейшее для тебя.

Прот. Р. Путятин

†††

Если есть время для забав, то можно ли жаловаться на недостаток времени для молитвы?

†††

Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться.

†††

Как ни обширны твои ежедневные занятия, как ни тяжек труд твой, которым ты снискиваешь себе пропитание, без сомнения, ты в состоянии уделить хотя бы сколько-нибудь от первых часов дня и ночи на молитвенную беседу с Богом и в продолжение дня находить хотя бы минуты, чтобы обращаться мыслью к Богу, если же возможно, то и во время самих занятий и трудов не оставлять молитвы. «Дело в руках, – говорит один подвижник, – а молитва в устах».

†††

Молитва – первый дар Божий, через который все дары стяжаются.

†††

Молитва восходит, а благословение Божие нисходит.

†††

Необходимость, пользу и сладость молитвы вполне знают, видят и чувствуют небесные духи и потому день и ночь (Откр. 4, 8) не перестают возвышаться к Богу и соединяться с Ним в молитве. «Утомиться молиться для небожителей, – говорит свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, – значило бы то же, что нам утомиться дышать».

†††

Молитва – то же для души, что пища для тела, поэтому и недостаток молитвенного расположения то же обличает в душе, что в теле недостаток так называемого аппетита, – бессилие, болезнь.

†††

Вера, надежда и любовь – корни молитвы. Если корни эти в силе, то молитва сама собою возбуждается внутри и раскрывается вовне, потому что, как свежие корни, питаемые теплотой и влагой, сами естественно дают росток, так и душа, увлажняемая этими добродетелями, необходимо молится.

†††

Если мы не испытываем в молитве сладости единения с Господом, не укрепляемся внутренне, то не обличается ли этим в душе нашей то же состояние, какое бывает в теле, когда самая питательная пища нам не нравится, кажется безвкусной?