Эти чудные французы

Ему отвечают:

– У него он маленький и в губной помаде, а у вас – большой и в г…не!

* * *

Выпивают американец, француз и русский. Американец:

– Я Джон из Нью-Йорка. За ночь я имею четырех баб, а если меньше, то это потерянное время.

– Я Жан из Парижа. За ночь я имею трех баб, а если меньше, то мне стыдно за такое времяпрепровождение.

– Я Петя из Москвы. За ночь я имею только двух баб.

Выпили еще, и еще, и добавили. Американец:

– Честно сказать, я приврал. На самом деле, если одну бабу поимею, то это классно.

Француз:

– Честно сказать, я тоже приврал. У меня уже полгода никого не было.

Русский:

– Знаете, я тоже вам наврал. На самом деле я – Петя из Подмосковья.

* * *

В парижском ресторане оркестр играет «Эмигрантское танго». За столиком – поручик Ржевский и поручик Голицын.

– Эх, тоска-то какая! – говорит Ржевский. – Так и хочется влезть на сцену и насрать в этот белый рояль!

– Нельзя, это тебе, братец, не Россия! Французы не поймут, скоты-с!

* * *

– Сколько требуется французов, чтобы защитить Париж?

– Никто не знает. Этого никогда еще не случалось.

* * *

Француз у русского спрашивает:

– Скажите, вот почему мы, французы, свою столицу зовем «Пар-р-и-и», а вы, русские, «Пари-ж-ж-ж»?

Русский отвечает:

– Да у нас все через ж-ж-ж…

* * *

– Зачем вдоль Елисейских полей насажены платаны?

– Чтобы немцы могли маршировать в тени.

* * *

Шестимесячный малыш говорит матери:

– Мама, приготовьте к вечеру вторую грудь, я буду ужинать не один.

* * *

Париж. Французская семья:

– Дочка, ты уже большая, и пришло время поговорить с тобой о сексе.

– Хорошо, папа. Что ты хочешь узнать?

* * *

Разговор двух парижан:

– Хорошая жена – та, у которой муж и любовник.

– А я думал, это плохая.

– Нет, плохая та, у которой только любовник.

– А я думал, это падшая.

– Нет, падшая та, у которой никого.

– А я думал, это одинокая.

– Нет, одинокая та, у которой один муж.

Глава 3.

Немного истории

Определить дату рождения Франции – дело нелегкое. Что выбрать в качестве точки отсчета: 496 г., когда король франков Хлодвиг принял христианство, 987 г., когда был коронован Гуго Капет, основатель династии, правившей страной на протяжении 9-и веков, либо Великую французскую революцию 1789 г., когда Франция утвердила себя как нация в уже сложившемся государстве? Мнения историков и граждан по этому поводу разделились. Национальное сообщество, впрочем, недавно торжественно отметило 3 исторические даты: 1500-летие принятия христианства Хлодвигом, 1000-летие коронации Гуго Капета и 200-летие Великой французской революции. Можно придерживаться разных мнений, но очевидно, что Франция, подобно живому организму, развивалась постепенно, впитывая самые разные компоненты, определившие впоследствии ее индивидуальность.

Во времена античности и средневековья Франция была не такой, какой мы видим ее сегодня. В конце XV века владения Капетингов походили скорее на группу отдельных островов, а не на нынешнее государство. Вокруг этих центров и основных направлений формировалось территориальное единство, и через войны, аннексии, территориальные уступки, наследования и брачные союзы создавалось общее французское пространство. В этом длительном процессе выделяются следующие основные этапы: вначале римское господство, когда Галлия покрылась сетью городов и дорог, а благодаря распространению латыни зародился единый язык; затем в средние века (XI – XIII века) шел процесс возрождения городов, возникновения новых деревень и развития торговли.

В ходе длительного становления нации происходило смешение различных народов. Следы доисторических поселений сохранились во многих местах, и некоторые из них, например пещеры Ласко, известны всему миру. Сначала население росло за счет кельтских племен, а также греков и римлян – выходцев из Средиземноморья, пришедших из степей воинственных кочевников, таких как гунны, северные и германские племена, вандалы, швабы, бургунды, алеманы, вестготы, франки, викинги. Все они отчасти и стали этнической основой населения будущей Франции. Во времена правления Капетингов постепенно формируются территория страны, институты власти и органы управления. В этом отношении решающее значение имеет выбор Парижа как столицы: территория и рождающееся на ней государство приобретают тот центр, вокруг которого происходит объединение Франции.

Великая французская революция 1789 года способствовала завершению формирования французской нации. Провозглашенными идеалами были: свобода каждого при уважении свободы всех, право народов самим распоряжаться своей судьбой и институтами, призванными обеспечивать социальное благополучие, и т. д. Эти чаяния, сформулированные в принятой 26 августа 1789 года Декларации прав человека и гражданина, унаследованы из философии Просвещения XVIII века. Ее содержание во многом определило взгляды таких философов, как Монтескье, который в своем сочинении «О духе законов» (1748 года) выдвигает принцип разделения исполнительной, законодательной и судебной властей, или Жан-Жака Руссо, который развил понятия «политического равенства» и «суверенитета народа» в работе «Об общественном договоре» (1762 года). Эти сочинения вдохновили также и авторов принятой в 1787 году Конституции США. Таким образом, провозглашенные великими французскими просветителями ценности стали всемирными и по праву считаются основой современной демократии. Однако принципы, провозглашенные в Декларации прав человека и гражданина, не сразу стали реальностью. После казни Робеспьера в июле 1794 года термидорианский Конвент (1794 – 1795 годы) и Директория (1795 – 1799 годы) завершаются захватом власти Бонапартом, который был консулом с 1799 по 1804 годы, а затем императором французов. Свергнутая в 1792 году монархия уступает место империи, отличающейся от нее и по форме, и по существу, но в период империи французы вновь становятся подданными, после того как недолго были гражданами.