Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август

Приблизились римские воины к городу Сиваполю. В этом городе жили в одном здании, наподобие монастыря, пятнадцать дев, посвятивших себя служению Богу. Настоятельница обители, благочестивая ученица диакониссы Платониды, правила этим малым христианским обществом, соблюдая в нем строгий устав. Все дни проходили в труде и молитве; а по пятницам все девы собирались в церковь, и с утра до ночи происходило чтение и объяснение слова Божия. Этим поучениям могли внимать и все женщины города; занавес отделял их от инокинь, и каждую пятницу множество женщин собиралось слушать чтение и поучение, особенно же в те дни, когда объяснения поручались инокине Февронии, которая стала известна всему городу глубокой мудростью своей. Февронии было всего двадцать лет; с раннего детства жила она при тетке своей Вриенне, не знала ничего о мире и вся принадлежала Богу чувствами и мыслями. Была она красоты необыкновенной, смиренномудра, кротка; ее горячая вера и глубокая мудрость сильно содействовали распространению веры Христовой; некоторые язычники, слушая ее, оставляли заблуждения свои и обращались к Богу.

Стараниями Лизимаха и Прима сивапольские христиане были предупреждены о приближении воинов, и многие скрылись. Вриенна, собрав сестер, спросила, что они хотят делать. Феврония была в то время тяжко больна. Почти все девы объявили желание искать безопасное убежище. С негодованием говорила им Вриенна: «Как? Вы еще битвы не видели и уже заранее признаете себя побежденными и помышляете о бегстве? Не лучше ли нам всем стоять твердо за веру и, если нужно, умереть за умершего ради нас Христа?» Но, видя боязнь инокинь, Вриенна более не удерживала их. Обитель опустела; остались кроме самой настоятельницы только больная Феврония, которая объявила, что не желает удалиться, и еще престарелая инокиня Фомаида, впоследствии описавшая ее мученическую кончину.

Стали они молитвой готовиться к священному мученичеству. Настоятельница всего более опасалась за Февронию, как слабую и юную деву, но увидела, что она готова мужественно стоять за веру. С глубоким смирением готовилась она к великому подвигу, зная слабость свою, но полагаясь на силу Господню. «Молись обо мне, мать моя, – говорила она Вриенне, – чтобы Господь нашел меня достойной страдать за имя Его. Тогда бесстрашно пойду стезей мученичества к Тому, Которого возлюбила, Которому обручилась с детства».

На следующий же день после бегства инокинь вошли римские воины; некоторых христиан схватили и заключили в темницы. Селин, услышав о женской обители, послал туда воинов; но они нашли в обители только трех женщин. Думая, что настоятельница скрыла остальных, они уже замахнулись мечами на нее. Феврония бросилась им в ноги, умоляла их убить ее первой, чтобы не видеть ей смерти матери. В это время прибыл Прим и, отослав воинов, спросил у Вриенны: «Где же все сестры?» – «Они сбежали и скрылись от вас», – отвечала она. «Почему же и вы не бежали? Еще есть время, удалитесь, я не велю вас преследовать». Однако ни одна из инокинь не согласилась на это.

При свидании с Лизимахом Прим рассказал о случившемся; с удивлением говорил он о дивной красоте одной из инокинь и искал способ спасти юную деву от ужасной казни. Один воин, подслушав его, донес Селину, что Прим и племянник его желают спасти одну из инокинь. Селин пришел в страшную ярость и повелел, чтобы на следующий же день именно Феврония была приведена к суду как христианка. Напрасно молили Вриенна и Фомаида, чтобы взяли и их вместе с ней; юной деве едва дали время помолиться и потащили ее к мучителю.

Множество народа собралось, чтобы видеть суд и казни; и едва ли кто-нибудь мог удержаться от слез, когда юная дева в оковах явилась перед жестоким мучителем. Селин велел Лизимаху допрашивать ее.

– Раба ли ты или свободна? – был первый вопрос.

– Раба Христова, – отвечала девица.

– Имя твое?

– Христианка.

Сам Селин был тронут видом юной девы и изумлен ее дивной красотой. Он начал ее ласково уговаривать отречься от веры, предлагал ей дары, наконец, обещал ей, что выдаст ее замуж за племянника своего Лизимаха, наследника всех его богатств. Ничем нельзя было ни смутить, ни прельстить юную деву.

– У меня есть Жених Небесный, – кротко, но твердо отвечала она, – и я хочу остаться верна Ему. Не трудись понапрасну: ни угрозы не устрашат меня, ни обещания не прельстят.

Тогда Селин велел мучить деву. Необыкновенная твердость, с которой она переносила страшнейшие истязания, возбуждала удивление всех и еще более распаляла ярость сурового Селина, который изобретал все более ужасные пытки. Не раз вопль негодования вырывался из толпы зрителей; народ с криком и слезами умолял пощадить юную деву, которую били жестоко, опаляли огнем, у которой, наконец, отрубили один за другим все члены. Селин был безжалостен; ярость его не знала пределов. Прим же и Лизимах с глубокой скорбью смотрели на казнь, которую отвратить не могли; и чудная перемена происходила в душе юноши. Он вспоминал то, что мать рассказывала ему о христианах, и чувствовал, что девица страданиями своими спасает и его и приводит ко Христу. Когда наконец мученице отрубили голову мечом, он затворился в комнате своей, рыдая.

Кара не замедлила постигнуть Селина. Он пришел домой, в каком-то исступлении долго быстрыми шагами ходил по комнате, не говоря ни с кем. Вдруг какой-то непонятный ужас напал на него, он застонал страшным голосом, ударился головой о мраморный столб и мертвый упал на землю. Общее смятение и шум возвестили Лизимаху, что случилось что-то необыкновенное. Он пришел и, когда увидел дядю своего, лежавшего мертвым, долго не мог выговорить ни одного слова; наконец он воскликнул: «Велик и благословен Бог христиан, отмстивший за кровь неповинную!» Он велел вынести из города труп умершего и схоронить по эллинскому обычаю, всем же христианам возвестbть, что они могут безбоязненно возвратиться в город и присутствовать при погребении мученицы. Сам он с Примом благоговейно собрал останки святой мученицы и перенес их в обитель.

К вечеру толпы народа входили в открытую дверь обители и, поклоняясь останкам мученицы, славили Бога, даровавшего ей твердость в вере и терпение в страданиях. Пришли и Лизимах с Примом. «Отныне отвергаю служение кумирам, – говорил Лизимах, – оставляю все богатства мои и хочу быть рабом Божиим». На то же решился и Прим, и оба на другой же день пошли объявить христианскому священнику о желании своем принять Святое крещение. Впоследствии оба сделались иноками и жили богоугодно в трудах и лишениях.

С этих пор в монастыре совершалась ежегодно торжественно память святой Февронии в день ее мученической кончины; и многие во время богослужения видели светлый лик юной мученицы между девами, поющими на клиросе, и чудеса совершались при гробнице ее.

В тот же день память святого князя Петра и княгини Февронии, княживших в Муроме и угодивших Богу добрыми делами, благочестием и милосердием к бедным. В старости святой князь постригся в иноки, при чем наречен был Давидом, а княгиня приняла в иночестве имя Евфросинии. Святые мощи их покоятся в одном гробу в городе Муроме.

26 июня совершается память преподобного Давида, великого подвижника, жившего в Фессалии в VI веке, и празднование по случаю явления чудотворной иконы Пречистой Богородицы, называемой Тихвинской.

Житие преподобного Сампсона Странноприимца

27 июня

Преподобный Сампсон, родом римлянин, был сыном очень знатных и богатых родителей, которые дали ему хорошее образование и с ранних лет внушали ему любовь к Богу и желание следовать закону Господнему. Любя ближних, как повелевает Господь, Сампсон выучился врачебному искусству, чтобы помогать страждущим. Господь благословил его доброе намерение и дал ему чудотворную силу исцелять всякий недуг. После смерти родителей Сампсону досталось большое состояние, которое он употребил на пользу ближних. Всех рабов своих отпустил он на волю, раздавал щедрую милостыню, принимал и кормил нищих и странников. Он очень любил уединение, но, заботясь прежде всего о пользе ближних, он поселился в Константинополе и устроил дом, где принимал нищих, больных и странников. Он сам лечил больных и силой Божией творил много чудес. Из смирения старался он скрывать эти явления особенной милости Божией к нему, но святая жизнь его сделалась известной, и патриарх посвятил его во священники.

Случилось, что император Юстиниан, царствовавший в то время, сделался опасно болен. Старания самых искусных врачей оставались тщетными; но Сампсон чудесной силой, данной ему от Бога, исцелил царя.

– Требуй от меня какой хочешь награды, – сказал ему обрадованный царь, – возьми денег или имение.

– Богатства не нужно мне, – ответил Сампсон, – оно было у меня, и я добровольно лишился его; но если хочешь сделать мне великую милость, то вели построить дом для больных и бедных; этим ты угодишь Богу и весьма меня обрадуешь.

Царь исполнил желание Сампсона и выстроил обширную больницу и странноприимный дом, куда назначил Сампсона начальником. Надо заметить, что подобные учреждения были вовсе неизвестны язычникам. Они строили великолепные здания, храмы богам своим, дворцы, театры, цирки[3 - Цирком или гипподромом называлось здание, в котором происходили конские бега и бои гладиаторов.], развалины которых удивляют нас еще и теперь громадностью своей; они тратили огромные деньги на роскошь и удовольствия; но не пытались облегчить участь больных и несчастных. Христос дал нам закон любви к ближнему; Он повелел нам считать всех людей братьями, служить и помогать друг другу. Он Сам показал нам Своей жизнью на земле пример того, что мы должны делать, ибо Он беспрестанно творил дела любви и милосердия. Подражать Божественному Учителю нашему должно быть главной заботой нашей, если мы воистину христиане и любим Господа Иисуса Христа. Господь поможет нам; и в делах милосердия, совершаемых не за награду или благодарность, а ради любви к Господу, мы найдем неизреченную радость и покой душевный.

Сампсон трудился до глубокой старости и мирно отошел ко Господу в 350 году. Лицо его сияло тихой радостью, когда он окончил богоугодное житие свое. Много чудес совершалось над его могилой и в устроенной им больнице.

Память преподобных отцов Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев

28 июня

Очень мало известна жизнь преподобных Сергия и Германа. Они были основателями иноческой жизни на Валаамском острове. Предположительно, это было в начале XIV столетия. В то время шведский король Магнус, фанатически преданный Римской Церкви, всеми мерами распространял латинскую веру между финнами, даже между теми, которые уже были крещены в веру православную. Обитель Валаамская славилась строгостью своего устава. Мощи святых основателей ее покоятся в соборном храме Преображения Господня.

Память святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла

29 июня

Святая Церковь совершает в один день память двух великих апостолов Петра и Павла, которых она называет первоверховными, первопрестольниками и учителями вселенскими. Они много потрудились для распространения слова Божия, много претерпели страданий и гонений и оставили нам в своих посланиях правила христианской жизни и веры. Важнейшие обстоятельства жизни их описаны в Евангелии и Деяниях. Боговдохновенные писатели этих священных книг не скрыли от нас ни прегрешений, ни заблуждений, в которые впасть допущено было от Бога – Павлу прежде его обращения, а Петру – прежде укрепления его Святым Духом, и потому пример их особенно поучителен для нас. В Петре Церковь видит образ отвергшего Господа и покаявшегося, в апостоле Павле – образ сопротивлявшегося заповедям Господним и потом уверовавшего. Прегрешения и заблуждения свои они старались загладить искренним раскаянием, усердными трудами во славу Господа и на пользу ближних.

Петр, называвшийся сперва Симоном, был сыном рыбака из Вифсаиды Галилейской. Отца его звали Ионой. Брат его, Андрей, первым стал учеником Спасителя. Он поспешил сообщить Симону радостную весть, что он нашел Мессию, и привел Симона к Иисусу. Господь назвал его Кифой, или Петром, что значит «камень».

Андрей и Петр следовали некоторое время за Иисусом, потом снова занялись ремеслом своим; как отец их, они были рыбаками. Однажды Иисус вошел в дом к Симону Петру и исцелил тещу его, которая была больна горячкой, и вскоре новым чудом явил Божественную силу Свою.

Находясь близ озера Генисаретского, Господь увидел лодку, которая принадлежала Петру. Он вошел в нее и стал из лодки учить народ. Потом Он велел Петру закинуть сеть для ловли. «Учитель, – отвечал Петр, – мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но, по слову Твоему, закину»; и, закинув сеть, они поймали столько рыбы, что сеть прорвалась. Петр позвал на помощь товарищей своих, Иакова и Иоанна, и две лодки были доверху наполнены рыбой. Тогда Петр, пораженный этим чудом, пал к ногам Иисуса и воскликнул: «Выйди от меня, Господи, я человек грешный!» (Лк. 5: 8). Этим чувством искреннего смирения и сознанием грехов своих начал Петр свое постоянное служение при Господе. То же самое совершается для всякого искренне верующего. Сознание грехов своих и глубокое чувство смирения – вот первое действие благодати Божией в душе уверовавшей. Нельзя сделаться учеником Христа, не возненавидев сперва грехов своих и не сознав немощи своей.

При виде чуда, совершенного Иисусом, страх объял и товарищей Петра, но Господь успокоил их и сказал Петру: «Не бойся, с сего времени ты будешь ловить человеков». Эти слова означали, что Петр проповедью будет обращать людей к Богу. После этого Петр и товарищи его оставили все и пошли за Иисусом. Они слушали учение Его и видели чудеса, которые Он творил. Имя Петра встречается беспрестанно в Евангелии; он был одним из любимейших апостолов Христа и почти неотлучно находился при Нем в важнейших случаях. Так, он видел преображение Господне, воскрешение дочери Иаира, находился в Гефсиманском саду перед страстью Христовой. Он отличался пылкой любовью к Божественному Учителю своему, ревностью и усердием; его с прочими апостолами Господь посылал проповедовать слово Его и дал ему силу творить чудеса, именем Его исцелять больных, воскрешать мертвых. Как видно из повествования святых евангелистов, сами апостолы не совсем понимали истинное значение пришествия и особенно предстоявших страданий Господа Иисуса Христа; их смущали иногда мысли о земном величии; они спорили между собой о том, кто из них будет большим в Царствии Небесном; их вера иногда колебалась и слабела, и страх объял их, когда Господь был взят и предан суду. Все эти чувства: слабость веры, малодушие и человеческий страх, испытывал и Петр. Господь с благостью и кротостью наставлял его и помогал ему. Слова Господа к Петру обращены и ко всем внимательным слушателям Его святого учения.

Однажды Иисус повелел ученикам Своим сесть в лодку и переправиться к берегу моря, а Сам взошел на гору, чтобы молиться. Был уже поздний вечер. Ночью, когда ученики далеко отплыли от берега, поднялась страшная буря; волны заливали лодку, и ученики были в великом страхе, как вдруг они увидели Иисуса Христа, шедшего к ним по волнам. Они испугались, думая, что это видение, но Господь сказал им: «Не бойтесь, это Я». Тогда Петр, ободренный голосом Спасителя, воскликнул: «Господи, если это Ты, то вели мне прийти к Тебе по волнам». – «Иди», – сказал Иисус, и Петр вышел из лодки и пошел по воде навстречу Иисусу; но, видя сильное волнение, он испугался, начал тонуть и в страхе закричал: «Господи, спаси меня!» Господь протянул руку, поддержал Петра и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» И когда они вошли в лодку, то буря тотчас утихла, и ученики, поклонившись Спасителю, сказали Ему: «Воистину Ты Сын Божий» (Мф. 14: 24–33).

Как утешительно для всех нас это повествование святого евангелиста! Хотя прошло то время, когда Спаситель жил на земле с людьми, но как тогда, так и теперь Он близок к каждому искренне верующему и с любовью призывающему имя Его. Когда мы в печали, в опасности, когда мы, по-видимому, лишены всякой помощи, как ученики среди волнующегося моря, тогда Господь особенно близок к нам. Устремим к Нему помышления наши, и, как ученики, мы услышим ободряющий голос Спасителя, говорящего нам в Евангелии Своем: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11: 28), и Он поможет нам и поддержит нас. Не страдания и не скорби опасны для нас, ибо нам нечего бояться, когда мы уповаем на Господа, но опасно маловерие; когда мы забываем Бога, когда мы делами и мыслями своими удаляемся от Него, тогда мы становимся бессильными и легко утопаем среди волнений житейских бурь. Только устремив все мысли к Богу, утвердив сердца любовью и верой, можем мы идти твердой стопой, ибо тогда всесильная рука Господня поддерживает нас; и благодатно будет для нас страдание, если мы, испытанные им, с более пламенным чувством любви и веры воскликнем, как апостол: «Воистину Ты – Сын Божий, Ты – Спаситель мира».

Петр часто в ответах своих Господу доказывал веру свою; он как бы от имени всех учеников исповедал Божество Христа.

Однажды Господь, объясняя учение Свое, говорил о хлебе небесном, дающем спасение. «Я есмь хлеб жизни, – говорил Он, – ядущий хлеб сей жив будет вовеки» (Ин. 6:51). Некоторые из учеников, не понимая этих слов, смутились и отошли от Него. Тогда Иисус сказал двенадцати апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» Симон Петр отвечал Ему: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы жизни вечной, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого!» (Ин. 6: 67–69).

Другой раз Господь спросил у учеников Своих, за кого почитают Его в народе, они отвечали: «Иные за Иоанна

Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за кого-нибудь из пророков». – «А вы за кого меня почитаете?» – спросил Господь Иисус. Симон Петр отвечал: «Ты Христос, Сын Бога живого». Тогда Господь сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе то, но Отец Мой, сущий на небесах. Скажу и Я тебе: ты еси Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее, и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:15–19).

Слова эти были впоследствии ложно истолкованы латинянами; они признают апостола Петра главой и основанием христианской Церкви и полагают, что ему была дана власть над прочими апостолами. Предание западное говорит, что Петр был впоследствии епископом в Риме, и латиняне полагают, что преемники Петра на Римском престоле, папы, наследовали и данную ему власть; потому они считают папу главой Церкви, признают его непогрешимым и имеющим власть изменять даже догматы ее. Но это совершенно противно учению Христа и апостолов, ибо главой Церкви может быть только Христос, а никак не человек, подверженный, как все, заблуждениям и прегрешениям. Господь часто говорил ученикам Своим, что нет между ними ни большего, ни меньшего, что тот и велик, кто смирится, как дитя, что они все братья и не должны искать величия земного. «Князи господствуют над народами, и вельможи властвуют над ними, – говорил Господь, – но между вами не должно быть так, а кто хочет быть большим, тот будет вам слуга, и кто хочет быть первым, будь всем раб; ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы служить и дать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:42–45). Словами «что разрешите на земле, будет разрешено на небесах» (Мф. 18: 18), повторенными всем апостолам, Господь дал апостолам власть отпускать кающимся грехи во имя Его. Эту власть мы признаем за священниками, которые в таинстве покаяния отпускают нам грехи от имени Господня. А что касается до слов Христовых Петру «на сем камне создам Я Церковь Мою» и проч., то здесь разумеется камень истинной веры в Божество Христово, исповеданное Петром.

Как мы сказали, апостолы не сразу поняли смысл пришествия Спасителя, и они глубоко скорбели и недоумевали, когда Он говорил им о близких страданиях Своих. Однажды Петр начал противоречить Господу; но Господь строго укорил его, говоря, что он помышляет не о том, что Божие, но о том, что человеческое.

Приближалось время страданий Спасителя. Желая дать ученикам Своим пример смирения и любви, Он на последней вечере с ними стал омывать им ноги[4 - Омывать ноги гостям своим считалось на Востоке знаком приветствия и глубокого почтения. Это обыкновенно исполняли служители.]. Петр, смущенный смирением Господа, сказал Ему: «Господи, Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус Христос ответил ему: «Что Я делаю, ты не узнаешь теперь, а уразумеешь после»; но Петр повторил: «Не умоешь ног моих вовеки». – «Если не умою, – отвечал Господь Иисус, – то не будешь иметь части со Мною». – «Господи, – сказал тогда Петр, – не только ноги мои, но и руки, и главу» (Ин. 13: 6–9).

На последней вечере Господь долго беседовал с учениками Своими, завещал им любить друг друга, соблюдать Его заповеди и установил таинство причащения Его тела и крови. Но и после того, как Господь так ясно объяснил Божественное учение Свое, земные помыслы еще смущали учеников, и они между собой спорили о том, кто больший. Господь, зная помышления их и предстоящее Петру искушение, сказал Петру: «Симон, Симон! Се сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился за тебя, чтобы не оскудела вера твоя, и ты, некогда обратясь, утверди братьев твоих»; но Петр, твердо надеясь на себя, сказал Господу: «Господи, с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти». Иисус отвечал: «Сказываю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты три раза отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22:31–34). И всемученикам Господь предсказал, что они в эту ночь соблазнятся о Нем и оставят Его. «Хотя и все соблазнятся, но не я, – говорил Петр, – хотя и умереть мне с Тобою, – не отрекусь от Тебя» (Мк. 14: 29, 31). То же обещали и другие ученики.

Настало то, о чем предсказывал Господь. Перед страстию Своею Господь пошел с учениками на гору Масличную, близ селения Гефсимании. Взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, Он удалился от прочих и сказал трем ученикам: «Душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бдите» (Мк. 14: 34). И, отойдя немного, Он пал на землю и молился со слезами и скорбью. Возвратившись после молитвы к ученикам Своим, Он нашел их спящими и сказал Петру: «Симон, ты спишь! Не могли ты побдеть одного часа? Бдите и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, но плоть немощна» (Мк. 14: 37–38). Эти слова должны были вразумить Петра, так самонадеянно изъявившего готовность умереть за Христа; но трижды Господь, возвращаясь к ученикам после молитвы, заставал их спящими. Наконец пришел предатель Иуда с воинами, чтобы взять Иисуса. Тут Петр, желая защитить Господа, вынул меч и ударил им служителя первосвященника. Господь Иисус исцелил раненого и сказал Петру: «Вложи меч в ножны! Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец!» (Ин. 18:11).

Повели Христа на суд, и тогда все ученики, оставив Его, бежали. Только Петр и один из учеников следовали за Ним издали. Но хотя Петр в пылком порыве усердия вынул меч, чтобы защитить Господа, ему недостало твердости духа, чтобы исповедать Его перед Его врагами. Страх и малодушие наполнили его сердце. Так как ночь была холодной, воины и слуги архиерейские грелись у огня на дворе архиерейском. Петр находился с ними. Одна служанка, увидев его, сказала: «И ты был с Иисусом Назареем». Но Петр отвечал: «Я не знаю Его». Немного спустя кто-то опять сказал Петру: «И ты из учеников Его», но Петр сказал: «Нет». В третий раз один служитель указал на него как на бывшего с Иисусом, и в третий раз Петр отрекся с клятвой, говоря, что не знает этого человека. Вдруг петух запел. Тогда Господь взглянул на Петра, и Петр, вспомнив слова Его, вышел вон и горько заплакал.

Раскаяние его было искренним и глубоким; и Господь, милосердный к кающимся, доказал ему после воскресения Своего, что простил ему его малодушие. Когда жены-мироносицы, придя ко гробу, не нашли тела Иисуса Христа, ангел объявил им, что Он воскрес, и упомянул особенно о Петре. «Скажите ученикам Его и Петру, – сказал ангел, – что Он встретит вас в Галилее» (Мк. 16: 7–8). Петр, услышав от святых жен, что Христос воскрес, поспешил ко гробу с Иоанном; но они нашли во гробе одни пелены. Господь в тот же день явился апостолам, а кроме того, еще прежде других апостолов, явился одному Петру.

Спустя некоторое время после воскресения Христова Петр и несколько учеников ловили рыбу в море Тивериадском; но напрасно трудились они всю ночь – они ничего не поймали. Поутру они увидели Иисуса, стоявшего на берегу, но не узнали Его. Он велел им закинуть сеть, и они поймали множество рыбы. Тогда Иоанн сказал Петру: «Это Господь!» Петр поспешно бросился в море и доплыл до берега. Иисус стал обедать с учениками и во время обеда спросил у Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня более, нежели они?» – «Господи, – отвечал Петр, – Ты знаешь, что я люблю Тебя». – «Паси агнцев Моих», – сказал Господь.