Исцеление любовью. История, теория, практика семейных расстановок

Третье, это как раз составление социограммы, то есть нахождение места возникновения проблемы на родовом поле.

Четвёртое, это попытки решить проблему различными психологическими методами. Стоит сказать что Шутценбергер, как и практически все западные психологи, работала в рамках психоанализа, потому самым важным в её работы было осознание проблемы, как пути решения. Однако, к этому добавляются попытки придать происходящему другой смысл, взглянуть на проблему с иной стороны, то, что мы сейчас назвали бы «рефрейминг».

Так же Шутценбергер работала со своими клиентами методом психодрамы, метод, который тоже направлен на глубинное осознание и изменение клиента.

Когда процессы были уже запущены, пациенту прописывались физические упражнения, а так же мысли и разговоры о новой, счастливой жизни, для того, что бы внедрить эти изменения в реальную жизнь, а так же для создания мотивации.

На методе психодрамы хотелось бы остановиться подробнее. Психодрама – одно из направлений, из которых «выросли» расстановки. И, многие специалисты, начинающие осваивать этот метод, поначалу не могут понять, чем же они принципиально отличаются. Особенно, когда смотрят показательные ролики по расстановкам.

А разница принципиальная.

Психодрама очень многолика, есть множество её вариантов, но всегда заместители «отыгрывают» некую роль, которая им определена. Обычно она повествуется или отыгрывается самим протагонистом (человеком, для которого она делается, главным героем). И, без разницы, что в психодраме, как в расстановке могут отыгрываться некие общие символы. «Мир, добро, любовь». Так же, заменителями других участников, могут служить другие пространственные предметы, к примеру, стулья, на которые пересаживается протагонист. Суть именно в этом. Человек всегда отыгрывает заданную тем или иным образом роль.

В расстановке же заместителю никто о его роли не рассказывает. Он неким образом получает чувства человека или символа который он замещает «свыше». (о теориях этого феномена я расскажу позже). Обычно в реальной расстановке, для чистоты процесса, расстановщик общается с клиентом, для которого производится расстановка, в другом помещении, один на один, что бы другие участники группы не слышали рассказанной истории и запроса. Иногда, когда клиент не хочет по каким то соображениям, что бы информация о произошедшем была кем-то узнана (предположим из-за стыда, или морально-этическим соображениям) то заместителям вообще не говорят наименования явлений или людей, которых они замещают, называя их «Фигура один», «Фигура два». Даже при таком подходе расстановки работают. Таким образом, повторюсь, заместитель ничего не знает о человеке, которого замещает. При этом, из практики, заместитель так глубоко может погрузиться в образ, что может даже сказать любимую «коронную» фразу замещаемого человека.

Эта принципиальная разница будет продемонстрирована в разделе практики.

Хочется упомянуть так же ещё одного человека, без сомнения внесшего свой вклад в рождение и развитие как психогенеалогии так и расстановок. Иван Бузормени-Надь. Психоаналитик венгерского происхождения. Представитель филадельфийской школы. Концепция Бузормени-Надя часто упоминается как Шутценбергер, так и известными практиками и исследователями расстановок

Бузормени-Надь в своей концепции вводит понятие лояльность, которая внутренне движет человеком, лояльность может быть индивидуальной и системной. Лояльность, к примеру, в семье, задаёт её общность и единство. В трансформированном виде мы увидим это понятие и у Хеллингера в понятии «совесть» и описании «трёх видов совести». Лояльность порождает справедливость в системе, и, что логично, в семье. Бузормени-Надь в метафорическом виде представляет её как некий «Бухгалтерский гроссбух», в который вносятся все достижения членов семьи. Сочетание лояльности как движущей силы вкупе с несправедливостью внутренних подсчётов и создаёт многие проблемы с отвержением, попытками побега, эксплуатацией одних членов семьи или системы другими и т. д.

Так же он говорит о постоянном взаимообмене в любовных и просто личных отношениях, неправильность, нечестность которого ведёт к их краху. Это как раз то, что в трудах Хеллингера будет называться принцип «брать и давать».

Родология

Не могу не остановиться на этом методе, кратко описав его, поскольку, если вы будете заниматься расстановками, рано или поздно с ним встретитесь. Основатели этого метода Докучаев В. В. и Докучаева Л. Н.

Их метод основывается на трудах Шутценбергер и включает в себя метод «Генограммы», которая немного трансформирована, но так же узнаваема.

Другой основой их работы служит метод, который разработал американский психолог Чампион К. Тойч под названием IDEAL. Теорией этого метода стала наследственность. Основными инструментами метода стали осознанность, самонаблюдение, выявление своих личных стратегий, оценка последствий их применения и изменения своих действий на более эффективные.

По «Родологии» имеется несколько книг и научных изданий. Не буду в них погружаться. Самым интересным, на мой взгляд, является работа с потомками репрессированных и выявление общих для них паттернов поведения.

Паттерн ухода, когда человек постоянно стремится всё бросить и уйти. Это может быть работа, пусть даже любимая и высокооплачиваемая, свой бизнес, семья. То есть, реальных причин для этого ухода нет.

Паттерн жертвы. Человек живёт во внутреннем ощущении угрозы, и, либо смиряется внутренне, принимая образ жертвы, либо старается бороться с выдуманными угрозами как с «ветряными мельницами».

Паттерн потери – постоянное бессознательное желание терять что-то важное.

Недоверие к власти – внутреннее стремление к конфликту с властью, к ощущению власти как чего-то гнетущего и угрожающего. Отказ сотрудничать с властью даже когда это необходимо и может принести прибыль.

Всё это последствия тех событий, которые произошли с предками во время революции, гражданской войны и репрессий. Бесправие и ужас, горе от потерь, как близких людей, так и нажитого добра, бессилие перед насилием со стороны государства произвели такое сильнейшее действие на предков, что отпечатались в родовой памяти и до сих пор терзают их потомков. Их работы ценны ещё и тем, что в практике расстановок в нашей стране очень часто попадаются именно потомки репрессированных или пострадавших в лихолетье прошлого века.

Хочу подвести итог. Во-первых, надеюсь, вы убедились что Хеллингер и расстановки это не вся психогенеалогия, а так же что сам этот подход подкреплён серьёзными исследованиями и результативной практикой работы, в которых сложно сомневаться. Во-вторых, что касается практических методов, которые использовались до расстановок, они без сомнения эффективны и могут применяться в практической работе, но имеют некоторые минусы. Стоит помнить, что Шутценбергер практиковала в Европе, где семейные связи не так нарушены как в России, пережившей революции, несколько войн и перестройку. Где-нибудь во Франции или Швейцарии выстроить генеалогическое древо нескольких колен предков возможно, найти документы и свидетельства трагических событий и прочую информацию по отдалённым предкам тоже. У нас же в стране, зачастую эта информация недоступна. Особенно в таком подробном виде. Так же стоит обратить внимание, что Шутценбергер работала с онкобольными, которые находились в стационаре. И она, и её пациенты обладали достаточным количеством времени, что бы работа с ними была продолжительна. Именно это позволяло строить ей подробные генограммы, а так же применять комплексный подход. В нынешних обстоятельствах современный специалист зачастую столь продолжительного времени при работе с клиентом лишён. Однако, если вдруг вам понадобится глубже проникнуть в родовые сплетения клиента, а он будет готов потратить достаточно времени на продолжительную работу, и, кроме того, сам захочет искать информацию по своим предкам, то безусловно, такая работа повысит эффективность изменений.

Думаю, пришло время рассказать о самом поле расстановок и теориях с ним связанных.

Поле расстановок

На расстановках на самом деле происходит некое «чудо», заместитель, который не знает ни сути проблемы, ни самого человека, ни его истории, ни даже имени, может чувствовать, двигаться и иногда даже говорить как этот самый человек. Более того, участник может чувствовать себя абстрактной фигурой. Мира, любви, денег. Именно поэтому считается, что расстановка полезна не только для клиента, но и для заместителей в поле, которых ещё иногда называют «фигуры». Поэтому, конечно, первый вопрос тех, кто только приходит на расстановки, а тем более человека, который решил обучиться этому методу, звучит так «Как это работает?». Обычно расстановщики не очень любят отвечать на этот вопрос, поэтому попытаюсь озвучить все возможные варианты. Как и ранее, приведу только краткую информацию, благо с полной её версией можно ознакомиться в открытом доступе.

Самый популярный ответ, это гипотеза американского биолога Ричарда Шелдрейка. Видный учёный, имеющий свой взгляд на науку, который во многом спорит с официальным. На первый взгляд, его идеи могут показаться странными, но доводы, приводимые им интересны и показательны. Так вот, он считает, что сам мозг не содержит ни памяти, ни знаний. Вокруг нас есть некое поле, которое содержит все эти знания и куда мы складываем всю информацию, откуда же её и черпаем. Поле это он называет морфогенетическим, поэтому так же иногда называют и поле, в котором проводятся расстановки.

Эта гипотеза не доказана и вызывает много вопросов, однако она перекликается с многими другими. Ещё Рене Декарт, в своих трудах, положивших начало направлению, называемому «Картезианство» утверждал, что человек находится в постоянной связи с миром благодаря специальному органу в глубине мозга. Всем известна теория профессора Вернадского о существовании Ноосферы, то есть некоего пространства вокруг Земли, в которой скапливаются результаты разумной деятельности человека. Эту же идею пытается подтвердить «Квантовая психология», основываясь на постулатах квантовой физики она пытается доказать идею о том что сознание носит волновой характер и порождается квантово-волновой активностью мозга.

Некоторые ссылаются на «торсионные поля» математика Эли Картана и созданную на её основе «теорию физического вакуума» Г. И. Шипова. Так же возможны ссылки на эксперименты Алена Аспекта проводимые с элементарными частицами на квантовом уровне.

Однако, признанного наукой объяснения нет. Всё это на данный момент лишь гипотезы.

Но, наука не всегда могла и может объяснить всё происходящее. Познание этого мира бесконечно, а научная парадигма меняется. Именно так это и происходит. Накапливается некая критическая масса фактов, которых наука не может объяснить, некоторое количество гипотез, которых наука не может опровергнуть. Происходят новые открытия и исследования. И мы видим уже новую научную картину мира. Так что, надеюсь, мы ещё застанем прорыв в данной области и наконец-то ясно поймём «Как это работает».

А вот вопрос «работает ли это», практически не стоит. Я уже показал результаты практических и теоретических исследований на тему психогенеалогии. К этому могу добавить результаты официально проведённых исследований в Гейдельберге «Действенность системных расстановок: результаты исследования путем рандомизированного контролируемого испытания (RCT)», так же в его тексте присутствуют ссылки на другие подобные исследования. Кроме того, доказательством существования самого феномена служит работа тысяч расстановщиков по всему миру, а так же десятков, а может быть и сотен тысяч клиентов и заместителей. Надеюсь, что вы и сами, участвуя в расстановке, убедитесь, что это работает.

Именно поэтому метод расстановок называют феноменологическим, то есть основанным на практике применения, и из этой же практики выводятся все законы психогенеалогии и семейных расстановок. Сразу стоит сказать про законы и правила. Это не законы физики или математики. Они не догма, а лишь общие правила, на которые стоит ориентироваться. Как пример, долгие годы считалось, что абортированный ребёнок в семье обязательно приводит к проблемам следующих поколений. Однако, уже появились практические наблюдения утверждающие, что «да, очень часто» но не всегда. Поэтому, при проведении расстановок, нужно ориентироваться, прежде всего, на свои наблюдения и чувства, не забывая при этом, конечно про законы и правила.

Перейдём всё же к личности самого Берта Хеллингера, его жизнеописанию, для понимания корней появления расстановок.

Биография Берта Хеллингера, Три версии появления расстановок

Стоит сразу сказать, что Хеллингер родился в католической, религиозной семье, в 1925 году. И, первая половина его жизни была тесно связана с религией. Сразу после войны он вступает в Католический орден, обучается в университете Вюрцбурга и в 1952 принимает сан священника. Впоследствии, он продолжительное время работает в Африке на разных должностях в роли священника.

Несомненно, эта тесная связь с религией наложила отпечаток на личность Хеллингера, и, в том числе, на появление метода расстановок. Но, стоит вспомнить причину, по которой человек, столь долго служащий церкви из неё вышел. На одном из мероприятий был поднят вопрос «Что для вас важнее, идеалы или люди?» и именно этот вопрос, рамки церкви, порою мешающие помочь людям стать счастливыми, привёл к его уходу. Поэтому, если мы и говорим о влиянии религии на метод расстановок, то это скорее влияние искренней веры в нечто большее, что объединяет всё человечество, и, в случае обращения к нему может дать силы и энергию на изменения. Но не влияние церкви с её многочисленными догмами, запретами и ограничениями.

Тем более что, максимальное проявление попытки «загнать общество в одни рамки» Хеллингер уже видел в юности на примере нацисткой Германии. Некоторые исследователи стараются обвинить его в «участии» в происходящих там событиях и выстраивать параллели между словами Хеллингера и идеологией фашизма. Однако, стоит вспомнить, что сам Берт, несмотря на все риски, отказался вступить в Гитлерюгенд. В вермахт попал по призыву, воевал, был взят в плен. А его брат так и погиб в этой войне, что, естественно, тоже не могло добавить ему любви к нацистам.

Вторая версия появления расстановок – «шаманская». Как уже говорилось, несколько лет Хеллингер работал на административных должностях в Африке. Несомненно, ему приходилось бывать на празднествах и ритуалах зулусов. Вряд ли мы можем представить непосредственное участие католического священника в племенных плясках, однако, человек родившийся и выросший в Германии того времени, думающий и ищущий, не мог не поразиться разнице мировосприятия, отношения к религии, миру и предкам двух таких разных культур. Сложно оценить глубину влияния данного факта на появление метода расстановок, однако то, что оно было, это несомненно.

Третья версия появления расстановок – психотерапевтическая. После сложения сана Хеллингер встречает свою будущую жену, возвращается в Германию, а потом переезжает в Вену. Он начинает обучение и практику в различных областях психотерапии. Список этот велик. Это и Берн с его транзакционным анализом. Это, уже упоминавшаяся психодрама, динамическая скульптура. По его собственным словам большое внимание на него оказала книга Артура Янова «Первичный крик», после чего Хеллингер проходит у него обучение и занимается практикой именно в этом направлении. Но, так же продолжает обучение во многих других областях, среди которых «Недирективная гипнотерапия Милтона Эриксона», «Провокативная терапия Фарелли», «Гештальт-терапия», «удерживающая терапия Ирены Прекоп», и другие. Так же он активно интересуется только появившимся НЛП, и даже пишет по нему книгу, так и оставшуюся неопубликованной.

То есть, мы можем увидеть, что метод расстановок появился не вследствие некоего «озарения», а в результате долгого жизненного пути, размышлений и поисков в разных областях. «Я видел дальше других, потому что стоял на плечах гигантов», сказал великий Ньютон. Так же и метод расстановок смог заглянуть даже немного дальше современной науки, встав на трёх китах. Христианской религии, владевшей умами более тысячелетия. Дохристианской религиозности, которая, возможно, появилась вместе с обретением человечеством разума. И достижениям современной психотерапии, её научной базе и разнообразной практике.

Имя Хеллингера становится широко известно после издания книги «Два рода счастья» в 1993 году, когда ему было уже 70 лет. Книга, задумывавшаяся как издание для узкого круга семейных терапевтов с тиражом 2000 экземпляров, была переиздана и распродана в количестве двухсот тысяч штук. В следующие 15 лет Хеллингер написал ещё 64 книги.

Авторство расстановок

Хочется сразу уточнить, что сам Хеллингер не приписывает себе авторство расстановок, о чём писал в начальных изданиях своей книги «Корни любви». По свидетельству Хериберта Дёринг-Майера открывателями расстановок можно назвать Вирджинию Сатир специалиста по «семейной скульптуре». Уже в 80х годах Фриц Симон проводил расстановки по методу «четырёх полей». Но основным первопроходцем, проводившем расстановки в максимально близком виде, к тому, что начал делать Хеллингер была гамбургский супервизор и главврач Теа Шёнфельдер. Именно она на основе телесно-ориентированного подхода начала делать простые расстановки, так же именно ей принадлежит пальма первенства в проведении индивидуальных расстановок на предметах. Сложно сказать, кто именно был первым. Ведь расстановки рождались не сразу, а постепенно, элементами проявляясь из разных видов психотерапии. И сам Хеллингер говорит, что ему расстановки открылись не сразу. Он «прочувствовал» их в несколько этапов. Однако, как бы то не было, основным популяризатором и человеком, сделавшим для их развития очень много, можно сказать «подарившем их миру», является именно он.

Критика Хеллингера

На момент написания книги в среде расстановщиков царит «идеологический раскол», что не является редкостью в религиях и традициях, получивших широкое распространение. Часть расстановщиков всё ещё признаёт главенство его базовых идей. Часть пытается дистанцироваться. Причин тому несколько. Изложу свой взгляд на вещи. Роль, конечно, сыграл и «сложный» характер самого Хеллингера. Однако, на мой взгляд, к некоторым идеям общество просто не готово. Сложно конечно приводить такой глобальный пример, но некоторые идеи Иисуса Христа, до сих пор не приняты обществом полностью. В реальной жизни а не в рассуждениях «Полюбить всех ближних», «Подставить вторую щёку, после того как тебя ударили по одной» на самом деле очень сложно. Так же сложно принять все идеи Хеллингера до конца. О том, что принятие, необходимое для потока любви, и оправдание это разные вещи. О том, что ребёнку нужно принять родителя, совершившего над ним насилие или инцест. О том, что надо принять Гитлера, Сталина. Не оправдать, а принять. Очень сложно ощутить эту разницу. Поэтому и слышны голоса «Он оправдывает Гитлера». Хотя с оправданием это не имеет ничего общего.

Принять значит понять и не значит простить

Мы, специалисты в семейных расстановках постоянно говорим о принятии. И постоянно сталкиваемся с тем, что для многих слова «принять» и «простить» кажутся синонимами. Именно поэтому наши слова могут вызывать отторжение. Как можно простить родителя совершающего насилие над ребёнком, как можно простить маньяка убийцу. Как можно простить Гитлера? Никак.. Простить нельзя, а принять можно. И эту разницу я постараюсь показать в этой статье.

Представьте такую картинку. Вы, в одиночестве, идёте по лесу и, тут на вас выскакивает волк с желанием вас съесть. Картина не столь реальная в наши дни, но вполне распространённая ещё пару столетий назад. Ваши действия? Вы будете либо драться, либо убегать.

Станете ли вы ненавидеть волков всю оставшуюся жизнь? Вряд ли. Может быть, этот конкретный случай вы будете вспоминать с огромным неудовольствием, особенно если у вас остались шрамы и другие повреждения. Но ненавидеть.. А за что ненавидеть волка? Ведь вы понимаете, что его желание убить вас обоснованно. Он действует исходя из своей сути хищника. Он хочет есть, хочет продолжить свой род, накормить детей. Вы тоже хотите выжить и накормить своих, и без стеснения съедите хороший суп из курицы или стейк из говядины. Возможно, в момент битвы вы будете его ненавидеть, но это скорее гормональный выплеск, который помогает вам победить. Опасности нет, гормональный всплеск утихает и эмоции уходят. Как говорится «гештальт закрыт».