Философия: развитие человеческой мысли с древности до наших дней. Том 1

Цели, преследуемые с самого начала, также были двоякими: накопление богатства и постижение Брахмана.

Взаимодействие двух направлений – тех, что ориентированы на интуицию (праджняму), и тех, что сосредоточены на логике, привело к рождению удивительного учения о душе, известного как апанишадиштха таттвагьян. Знания, накопленные в Упанишадах, стали основой для веданты талибамулака, которая доказала единство души и высшего существа.

Этот поток кармы, знаний и религиозной трипатхаги, зародившийся в умах индийских мистиков, оказал значительное влияние на развитие человечества. Он смыл духовный «кальмар» с душ далеких человеческих существ, сделав их чистыми, вечно непорочными – Буддами, всегда незапятнанными. Именно этот поток патитпавани люди называют даршаном. По мнению его создателей, термин впервые появился в философии вайшешика в своем современном значении. **Значение слова «философия»**

Согласно грамматике Панини, слово «даршан» образовано от слова «даршир паршване», что означает «металл», с помощью суффикса лютни. Таким образом, «даршан» переводится как «видящий», «способный видеть» или «в котором можно увидеть».

Слово «философия» не только означает умение видеть или понимать общее, но и представляет собой естественный процесс, когда люди могут наблюдать или размышлять и делать простые выводы. Именно поэтому Панини использовал слово «наблюдение» в «дхатавартхе».

Философия – это как средство, так и результат такого рода наблюдений. Тексты, содержащие эти принципы, также называются «философией», например, «Философия ньяи», «Философия вайшешики», «Философия мимамсы» и другие.

В этом разделе мы будем говорить об индийской философии.

Изучение философии имеет большое значение для осмысления и улучшения личной жизни. Редко кому-то удается достичь духовной чистоты и возвышенности без определенных видений. Философия способна направить нас, освещая наш путь во тьме с помощью доказательств и логики.

Согласно «Гите», даже ученые не всегда хорошо понимают, что такое причинно-следственные связи и что в мире не подлежит изменениям. Достижение высшей цели и пурушартхи возможно лишь с помощью философского знания и никак иначе.

В философии можно выделить два основных направления: мирское и сверхъестественное, или человеческое (относительное) и духовное (абсолютное). Философия повествует нам либо о принципах создания мира, либо о душе. Таким образом, предметы философии являются одновременно и глубоко укоренившимися, и осознанными.

Намеки на основные элементы философии можно найти в нашей аршинской литературе, начиная с древних времен Ригведы.

Ниже представлены первые фразы, которые в общих чертах передают суть основных философских учений:

* Теософия Атхато (ориентализм)

* Это Брахма (Веданта-сутры)

* Таково определение религии (Вайшешика-сутра)

* Это йога (Йога-сутры)

* Для Триединого человека (Статистика)

* Доказательства (Ньяясутра)

(В значении: доказательство, теорема, сомнение, цель, притча, принцип, элемент, логика, суждение, ИЗМ, джалпа, витанда, хетвабхаса, обман, каста и ниграхастхана, татвгьян является законодателем абсолютного благополучия.)

Основные черты индийской философии:

* Свобода мысли;

* Важность мокши;

* Вера в существование души;

* Оптимизм;

* Вера в карму и реинкарнацию;

* И многие другие.

Развитие индийской философии.

В Ведах можно найти базовые элементы, которые, словно семена, были разбросаны и частично раскрылись у брахманов. Однако, захваченные потоками ритуальных обрядов, они не смогли полностью развиться.

Эти ростки проросли в Араньяках и стали особенно заметны в Упанишадах. Критики относят появление видений, описанных в Упанишадах, к Шри Ганеше, который жил почти на сто лет раньше нашей эры. Эти видения старше Будды.

Кроме того, учёные считают, что санкхья, йога и миманса появились раньше Будды. Возможно, в то время эти учения ещё не были в письменной форме, но они должны были существовать в какой-то другой форме.

Вайшешикадаршана также, вероятно, появилась раньше Будды. В наше время Ньяя и Вайшешика считаются схожими тантрами, и, вероятно, так же было и в более ранние времена.

Считается, что буддийская философия возникла за двести лет до Рождества Христова, однако джайнская философия считается более древней, чем буддийская.. В качестве доказательства приводится тот факт, что древняя джайнская философия не противоречит ни философии Будды, ни каким-либо аспектам индуистской философии. Махавира Свами, почитаемый как основатель джайнской сампрадаи, также жил до Будды. Таким образом, можно сделать обоснованное предположение о том, что джайнская философия предшествовала философии Будды.

Определить историческую последовательность индийских философий довольно сложно. Все эти разнообразные течения развивались почти одновременно, и между ними существует множество взаимосвязей. Всё, что остаётся, – это принять за основу какую-либо последовательность. Даже если в этой последовательности нет абсолютной историчности, цепь событий развивалась последовательно от начала до конца. Поэтому большинство учёных придерживаются именно такой последовательности. Истоки индийской философии Индийская философия начинается с Вед. «Веды» являются основными источниками всей индийской религии, философии, культуры, литературы и т. д. Даже сегодня пение Вед-мантр происходит по случаю религиозных и культурных мероприятий. Многие Даршан-секты рассматривают Веды как свою основу и доказательство. В современном понимании мы не можем назвать Веды философскими текстами. Это сборники музыкальной поэзии древних индийцев. В них содержится много тем из жизни Индии того времени. В этих песнях Вед также можно найти множество философских идей. Из этих семян мысли выросли леса поздних видений. Большинство индийских философских течений рассматривают Веды как свои архетипы. Они называются «теистическими философиями». К ним относятся знаменитые шаддары. Философии, которые считают себя независимыми от ведической традиции, также в некоторой степени находятся под влиянием ведических идеологий. Состав Вед очень противоречив. Чаще всего западные ученые писали «Ригведу» в 1500 году до н.э., начиная с 2500 года н. э. Пока не верилось. В отличие от этого, согласно данным индийской научной астрологии, Ригведа датируется 3000 годом нашей эры, а не 75 000 годами нашей эры. В это трудно поверить. Трудно оценить время создания этих древних трудов, основываясь на известных исторических событиях. Несомненно, на создание такой обширной и богатой литературы в древние времена ушли тысячи лет. Доступная нам ведическая литература – это лишь малая часть всей ведической литературы. Вся литература, написанная в древнюю эпоху, не могла быть даже собрана, и большая часть собранной литературы была бы уничтожена захватчиками. Многие тексты, вероятно, были уничтожены в результате стихийных бедствий (наводнения, голод, эпидемии и т.д.). Объем собственно ведической литературы был настолько велик, что трудно представить себе ее создание. Несомненно, он должен был быть очень древним. Что касается Вед, то необходимо пояснить, что «Веды», подобно Корану и Библии, не являются названием какого-то одного текста и не являются произведениями одного человека. «Веды» – это целая литература с обширной традицией, содержащая множество текстов. В религиозной традиции Веды считаются непрерывными, апаурушейными и божественными. С исторической точки зрения мы можем считать их творением мудрецов. Мудрецов, создавших ведаманчи, было много. Ведическая литература развивалась в четыре этапа. Они называются самхиты, брахманы, араньяки и Упанишады. Собрание мантр и гимнов называется «Самхита». Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа – это своды мантр. У них также есть много ответвлений. Мантры из этих самхит исполнялись во славу богов по случаю проведения яджны. Их поют и сегодня во время религиозных и культурных мероприятий. В этих ведамантрах сохранились музыкальные гимны таким богам, как Индра, Агни, Варуна, Сурья, Сома, Уша и др. Ягья и девопасана были основными формами ведической религии. Дух Вед отличается от духа более поздних философских учений. В ведаманчи преобладает вера в жизнь и радость от жизни. В ведаманчи не осознается фальшь мира. В Ригведе достаточно внимания уделяется временным ценностям. Ведические риши ищут у богов пищи, богатства, детей, здоровья, долголетия, победы и т. д. Мантры Вед – прекрасные образцы музыкального фольклора древних индийцев. Тексты брахманизма, Араньяка и Упанишад написаны преимущественно в прозе, хотя в них есть и лирическая составляющая. Брахманические тексты объясняют метод проведения яджн, их цель, плоды и т. д. Араньякаграммы демонстрируют склонность к духовности. Как известно под этим названием, это тексты об использовании ванапрастхи. В Упанишадах преобладает духовное созерцание. В брахманах, Араньяках и упанишадах мантра-самхитах четырех Вед встречаются различные толкования. Такие брахманы, как шатапатха, тандайя и др., известны и важны. И в Араньяке, и в Упанишадах встречаются имена Айтарея, Тайттирия и т. д. В дополнение к этому, иш, Кен, Катх, вопрос, Мундака, Мандукья и т. д. являются архетипами древней индийской мысли в упанишадах. Философия Упанишад представляет собой духовное учение. Главная цель Упанишад заключается в развитии Брахмана, также известного как душа. «Атман» – это неописуемый элемент, который находится за пределами всех материальных и духовных границ, таких как тело, чувства, разум и интеллект. Он обладает качествами созерцательности, вечности и радости, являясь источником всего сущего.

Будучи вечной и единой, душа может стать основой для внутренней гармонии и единства в мире, где люди разделены. Она представляет собой истинную природу человека. Разговаривая с собой, человек освобождается от всех оков ума.

Неисчерпаемая сила Майи была создана для объяснения того, как изначальный мир возникает из Атмана или Брахмана, что позволяет достичь совершенства адвайтабхавы. Однако духовная адвайтабхава является более важным аспектом Веданты Упанишад, чем креационизм, что соответствует традициям индийской культуры.

В области философии брахманизм Упанишад послужил основой для взглядов Ади Шанкарачарьи, Рамануджачарьи и других мыслителей на позднюю Веданту.. Будучи последней частью Вед, Упанишады также известны как «Веданта». Абхиманья Упанишад стала основой доктрины Веданты и последующих сект. Стиль Упанишад отличается простотой и серьезностью. В них содержатся глубокие элементы опыта, изложенные в доступной форме. Чтобы понять их, необходим свет личного опыта.

Цель Упанишад – постижение Брахмана. Человек достигает этого через свою садхану (духовный путь). Контакт с учителем в этом контексте более полезен. Аскетизм, этика и другие практики также играют важную роль в садхане. В отличие от кармической ведической религии, карма не рассматривается как путь к духовному опыту в Упанишадах.

Большое значение в Упанишадах придается саньясе, вайрагье, йоге, аскетизму и отречению. Они служат источником вдохновения для строгого санньясизма традиции шрамана. На духовных учениях Упанишад выросли такие течения, как тапоистские джайнизм, буддизм и карма-йога из Гиты.

Философия индуизма – парампара

Основная идея: Философия индуизма

Философия в индуизме имеет глубокие корни. Среди ведических философий наиболее известны и почитаемы шесть шаддаршан (шесть систем философии). Этими системами являются Ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта. Кармизм Гиты также считается их современником.

Эти шесть философских школ часто называют «теистическими», так как они верят в силу Вед. Однако в индуистской философии также присутствуют атеистические и материалистические философские традиции.

**Философия справедливости**

Основная идея: Философия справедливости

Эта философия, созданная Махариши Гаутамой, описывает путь к спасению через понимание сути вещей – татвгьяну. Простое знание о сущностях позволяет избавиться от иллюзий, что приводит к свободе от привязанностей и страданий, а также к тому, что человек не совершает дурных поступков.

В этой философии Верховное Существо рассматривается как творец, бесформенное, вездесущее и живое существо, которое существует отдельно от тела и природы. Оно считается бессознательной и благотворной причиной творения, и в ней четко прослеживается тринитаризм.

Кроме того, в этой философии дается ясное указание на метод отправления правосудия в соответствии с принципами справедливости и причины победы.

**Вайшешика Даршан**

Основная идея: Вайшешика Даршан

Эта философия, созданная Махариши Канадом, раскрывает истинный смысл Дхармы. Она утверждает, что Дхарма представляет собой путь, который ведет к продвижению в мире и чистым достижениям. В связи с этим, необходимо следовать религиозным ритуалам ради блага человечества.