Философия: развитие человеческой мысли с древности до наших дней. Том 1

Согласно этой философии, мокша достигается через садхармью и вайдхармью, которые, как считается, являются шестью ступенями на пути к освобождению. Садхармья и вайдхармья представляют собой особый метод познания, без знания которого невозможно преодолеть заблуждения.

В рамках этой философии, коровы и буйволы, несмотря на то, что у них четыре ноги, не могут считаться единым целым. Аналогично, и Джива, и Брахман, хотя и обладают сознанием, не могут быть одним и тем же.

Кроме того, эта философия рассматривает Веды как неоспоримое доказательство безбожия. **Философия Санкхьи**

Основная идея: Санкхья Даршан

Эта философия, созданная Махариши Капилом, основывается на принципах причинно-следственной связи, рассматривая природу как источник всего сущего. Она утверждает, что ни одно явление не возникает из недостатка. Действия Сат могут быть обусловлены причинами Сат, но Сат не является причиной чего-либо, поскольку она вечна.

Философия Санкхьи также описывает высшую тонкую причину природы и ее функции, включая ??. Она выделяет мужской элемент, который не является нарушением природы. Пракрити считается причиной всех действий Падато, но сама она не является причиной чего-либо, так как обладает вечным бытием.

Если мужской элемент сознателен, то природа бессознательна. Пуруша – это бхокти природы, в то время как природа сама по себе не является бхокти.

**Философия йоги**

Основная идея: йогадаршан

Эта философия, созданная великим мудрецом Патанджали, даёт ясное представление о Боге, живых существах и природе. В ней также раскрываются секреты йоги: зачем нужно связывать своё тело, что такое круги разума и как их контролировать.

Философия мимамсы подробно описывает сложные действия, которые, согласно этой теории, помогают достичь внутренней медитации на Божественное. Пока наши чувства блуждают снаружи, медитация невозможна. Поэтому восхваление Бога и поклонение Ему под разными именами будут неполными без повторения главного имени – «омам».

Подробнее о философии мимамсы можно узнать из соответствующей статьи.

«Мимансасутра» – это основополагающий текст, написанный Махариши Джамини, который является автором этой философии. В нём раскрывается использование мантр в ведических яджнах и описывается процесс их проведения.

Если философия йоги сосредоточена на степени очищения сознания, то философия Мимансы уделяет внимание обязанностям и акартам людей – от семейной жизни до национальной, что, по мнению её приверженцев, может привести к прогрессу всего общества.

Подобно тому как целые ритуалы основаны на использовании мантр, философия Мимансы также поддерживает использование мантр и предлагает своё законодательство. Что касается религии, то Махариши Джамини рассматривал Веды как окончательное доказательство. По его словам, в яджнах использование мантр, шрути, предложений, эпизодов, мест и философии Самакхьи считается фундаментальной основой.

## Философия Веданты

Основная идея: Философия Веданты

Веданта представляет собой заключительный принцип Вед, изложенный в оригинальном тексте – Брахмасутре, составленной великим мудрецом Махариши Вьясой. Эта философия также известна как Уттар мимамса.

Согласно Веданте, Брахман – это инструмент, с помощью которого мир существует, поскольку он является деятелем и творцом всего сущего. Однако Брахман не является его неотъемлемой причиной. Брахман описывается как всеведущее, всемогущее, исполненное блаженства и вечное качество. Рождение, согласно этой философии, лишено страданий и не имеет тела.

Из первой сутры Веданты, «атхато Брахман», становится ясно, что тот, кто желает познать, отличается от Брахмана. Иначе как у человека может возникнуть желание познать самого себя? Также известно, что душа джива всегда была средством избавления от страданий. Однако качество Брахмана выходит за рамки этого понимания.

Позднее в рамках Веданты сформировалось несколько направлений: Адвайта, Двайта, Двайтадвайта, Вишиштадвайта и другие.

Другие индуистские философии также играют важную роль в понимании и осмыслении жизни.

В индуистской философии можно выделить несколько ключевых направлений, помимо философии шадд и локаят. К ним относятся философии шайва и шакты, а также чарвака – анти-ведическая и атеистическая секта.

**Философия чарваков**

Основная идея: локаят

Будучи материалистической, чарвака-философия не может быть принята во внимание. Её история и литература также остаются за пределами внимания. Однако, цитаты из текста чарваков под названием «Брихаспати сутра» можно встретить в других философских текстах.

Согласно чарвакам, их мнение представляет собой разновидность реализма и материализма. Они считают, что есть только прямые доказательства, а оценки и выводы являются сомнительными. Истинным является физический мир, который зависит от Прямого.

По мнению чарваков, такие понятия, как душа, Бог, небеса и другие, являются вымыслом. Сознание возникает в теле благодаря взаимодействию духов и умирает вместе с плотью. Душа не вечна и не перерождается. Цель жизни заключается в достижении наибольшего счастья за всю жизнь. Эволюция философии авайды

В эпоху Упанишад авайда оформилась как явная оппозиция ведическому ритуалу в форме спиритуализма и тапоизма. В этот период возникли традиции буддизма и джайнизма, а также ведические философии.

За два века до и после рождения Христа в индийской философии начали формироваться параллельные взгляды. К ним относятся течения буддийской и джайнской философии.

Джайнизм зародился одновременно с буддизмом. До Махавиры Свами существовало 23 джайнских тиртхакара. Махавира Свами, проповедуя джайнизм, стал основоположником этой религии.

Его современником был Господь Гаутама Будда, который уже воспитал 27 Будд. Оба этих великих человека жили в шестом веке нашей эры. Они создали новую религиозную традицию, независимую от Вед. Из-за своего отказа от Вед джайны и буддисты также часто называют свои философские учения «атеистическими».

Фундаментальная литература этих религий представлена учениями Махавиры и Будды, переведенными на пракрит и пали, соответственно. После нирваны этих великих людей их учения были собраны и систематизированы во многих мюзиклах благодаря консультациям их последователей.

И Будда, и Махавира были князьями Гималайского региона. В юности Махавира начал проповедовать свою религию. Его имя, навеянное традицией Упанишад, символизирует отречение и аскетизм, которые являются центральными понятиями в этих религиях.

Эти религии также подчеркивают важность ненасилия и этики, а также противоречивость кастовых различий.. Зачатки ахимсы можно найти и в Упанишадах. Однако заслуга в том, чтобы поднять знамя ненасилия на религиозном небосклоне, принадлежит джайнизму и буддизму.

Философия джайнизма

Джайнизм – это философия, основанная на идее ненасилия.

Традиция джайнизма, основанная на учении Махавиры Свами, продолжает жить и развиваться. Проповеди Махавиры Свами были собраны в 41 сутре, которые можно найти в джайнских агамах.

Одним из самых древних и авторитетных писаний джайнской философии является «Таттвартха сутра» (300 г.) Умасвами. Среди известных ачарьев джайнской философии можно выделить Сиддхасену Дивакара (500 г.), Харибхадру (900 г. н.э.), Мерутунгу (14 век) и многих других.

С теоретической точки зрения, джайнская философия сочетает в себе элементы спиритуализма и материализма. Она рассматривает как душу, так и пудгал (материальный элемент). В джайнизме душа описывается как широкая и всеобъемлющая, подобно свету. При перевоплощении душа изменяется и развивается вместе с новым телом. По своей природе она сознательна и полна радости. Душа способна познавать косвенные предметы без участия разума и чувств.

Существует три формы сверхъестественного знания: дурадхигьян, мана: синоним и кевалагьян. Полное знание, называемое простым знанием, достигается в состоянии Нирваны.. Это знание, которое можно найти во всех религиях и которое основывается на доказательствах. Оно называется «ная». «Нет» также является важным принципом джайнской философии.

Относительность знания позволяет людям быть великодушными и терпимыми. Каждая мысль и убеждение содержат частичную истину. Стремление к абсолютной истине не является разумным, его можно достичь только в Нирване.

Нирвана – это состояние кайвалья, когда душа находится в гармонии с собой. Движение пудгала под воздействием кармы окутывает свет души, что называется «ашрава». Это и есть связь души.

Замедление этого движения через аскетизм, отречение и добродетель называется «санвара». Распад накопленного кармапудгала называется «нирджара», и это приводит к «нирване». В нирване душа озаряется бесконечным знанием и бесконечной радостью.. Каждое живое существо, согласно буддийской философии, по своей природе лишено кармы. Это подобно тому, как сколько бы воды ни набиралось в ёмкость, рано или поздно она всё равно станет холодной, потому что такова её природа. Точно так же и душа, согласно этой философии, независима и получит всё необходимое в своё время.

Джайнская философия не считает высшую душу активным деятелем, но верит, что она совершила все добрые дела и обязательно получит их плоды. Бог же, согласно этой философии, полностью отличается как от положительного, так и от отрицательного.

Учения Будды можно найти в трёх основных текстах, известных как «питаки»:

* Сутта-питака – собрание сутр, то есть изречений Будды.

* Виная-питака – свод правил, касающихся монашеской жизни.

* Абхидхамма-питака – комментарии к учению Будды, содержащие философские размышления.

Эти тексты составляют «агамы» – священные писания буддизма.