Потерянный рай

Пока людей будет еще мало, пока будет в них еще страх суда, только что постигшего род человеческий, они будут жить праведно, бояться Бога, уважать истину и справедливость, и быстро размножаться; земля, которую они будут возделывать, даст им обильную жатву хлеба, вина и елея; они часто будут приносить жертвы от своих стад, выбирая лучших тельцов, козлят или ягнят, с щедрым возлиянием вина. В священных торжествах, в невинной радости протекут их дни; долго будут они жить в мире семействами и племенами под отеческою властью, пока не восстанет один человек[183 - Бытие, 10:8,9.] с гордым, надменным сердцем. Недовольный прекрасным равенством, братским согласием людей, он преступно присвоит себе незаслуженное владычество над своими братьями; он изгонит из мира согласие и закон природы. Он будет ловцом (но не звери, а люди будут его добычей); войной и хитрым обманом покорит он под свое иго тех, кто не захочет подчиниться его тиранской власти: и будет он признан могучим ловцом перед Господом, как бы в насмешку над Небом, или потому, что он требовал себе от Неба второго владычества; от возмущения произойдет его имя, хотя он будет обвинять других в возмущении.

С толпою людей, соединенных с ним одинаковым честолюбием, действующих вместе с ним или под его властью, выйдет он из Эдема на запад, найдет равнину, устье Ада, где из-под земли будет вознамеряться построить город и башню такую, чтобы вершина ее достигала Неба. Опасаясь, чтобы память о них не исчезла, когда они рассеются по отдаленным чужим странам, они захотят обессмертить свое имя, независимо – будет оно покрыто славою или позором. Но Бог, Который часто будет нисходить к людям и наблюдать за их делами, незримо посещая их жилища, увидит, что они вздумали делать, и сойдет посмотреть их город, прежде чем их башня не заслонит собой небесных башен. В насмешку над ними, Он наведет на их языки такое разноречие, от которого не останется даже следа их родного языка; его заменят дикие звуки непонятных слов. Немедленно между строителями подымется неистовый шум и смятение; все будут кричать, не понимая друг друга; наконец, осипнув, в ярости, каждый считая себя осмеянным, они с бешенством кинутся друг на друга. Много будут смеяться на Небе, когда взглянут вниз на эту суматоху и услышат этот шум и гам; и там осмеянное здание будет оставлено и назовется «Смешением.»

Адам с отеческим гневом восклицает: «О сын, достойный проклятия, ты возмечтал возвыситься над своими братьями, присвоить себе власть, не данную Богом! Он дал нам неограниченное владычество только над животными, рыбами, птицами; этим правом мы пользуемся как Его даром: но Он не сделал человека владыкой над человеком: это право предоставил Он Самому Себе, сотворив человека независимым от всего человеческого. Но гордыня этого самозванца не удовлетворилась захватом власти над человеком; с своей башни он намеревался угрожать Богу, насмехаться! О жалкий человек! Какую пищу достал бы он для пропитания себя и своей безумной ватаги, там, в заоблачной выси? Редкий воздух иссушил бы его грубые внутренности, и он умер бы, если не от голода, то от недостатка воздуха для дыхания.»

Михаил говорит на это: «Ты справедливо негодуешь на этого сына, который внес такие смуты в спокойное состояние человека, стремясь поработить разумную свободу. Но знай, с минуты твоего первого падения истинная свобода погибла: она – неразлучный двойник здравого разума и без него не имеет своего отдельного существования. Когда разум в человеке затмится или человек перестает повиноваться ему, немедленно необузданные желания, бурные страсти отнимают власть разума, и человек, до тех пор свободный, становится рабом. Если те люди сами позволяли недостойным в себе силам господствовать над свободным разумом, то Бог, в правосудное возмездие за это, поработил их извне жестоким владыкам, которые часто так же несправедливо будут посягать на их внешнюю свободу. Тирания неизбежна, хотя это нисколько не извиняет тирана. Однако народы, удаляясь от добродетели, которая есть разум, будут падать так низко, что не насилие, но правосудие и какое-то роковое проклятие, тяготеющее над ними, лишат их внешней свободы, после того как они потеряют свою внутреннюю свободу. Виновником этого будет непочтительный сын того строителя ковчега: за бесчестие, нанесенное отцу, он услышит тяжкое проклятие, павшее на все его порочное племя: «ты будешь раб рабов.»

Так и этот мир, так же как и первый, постоянно будет падать ниже и ниже, пока, наконец, Господь, утомленный беззакониями, не покинет людей, не отвратит от них Своих священных взоров; предав их собственным нечестивым путям, Он изберет из всех народов один народ, достойный призывать Его, народ, который произойдет от одного праведного мужа: и муж этот, живя по эту сторону Евфрата, будет развращен в идолопоклонстве.

О, поверишь ли ты, чтобы люди могли дойти до такого безумия! Еще при жизни патриарха, спасенного от потопа, они забудут живого Бога и падут перед произведениями своих собственных рук, поклонятся истуканам из камня и дерева! Но Всевышний соизволит отозвать этого человека из дома отца его, родных его, от ложных его богов. Он пошлет его в землю, которую Сам укажет ему, произведет от него могущественный народ и изольет на него Свое благословение так, что в его семени благословятся все народы[184 - Бытие, 12:1–3.]. Он немедленно повинуется; и не зная земли, куда идет, будет тверд в вере. Тебе это недоступно, но я вижу, с какой верой оставляет он своих богов, друзей и Ур Халдейский[185 - Бытие, гл. 15:7.], свою отчизну. Вот он выходит из Харрана: за ним следуют стада разных животных и многочисленные слуги. Не нищим идет он в странствие: все свои богатства вручает он Богу, призывающему его в неведомую землю. Вот он достигает Ханаана: я вижу шатры его, раскинутые вокруг Сихема и на соседней равнине Морейской. Там получит он обетование, что вся эта земля будет дана его потомству: с севера от Гамата до южной Пустыни (я называю земли их будущими именами, хотя они еще не существуют), и от Гермона на востоке до великого Западного моря. Вот гора Гермон, вот море; следи за каждым местом, как я показываю тебе: на берегу возвышается гора Кармел; там вытекает из двух источников река Иордан. Но дети его будут жить в Сенире, на том длинном горном хребте. Вникни в это обетование: все народы земные благословятся в потомстве этого человека. Из этого семени произойдет твой великий Избавитель, Который сокрушит главу Змея: скоро это будет открыто тебе яснее.

Благословенный патриарх этот, который в свое время будет называться верным Авраамом, оставит по себе сына, и от этого сына – внука. Внук со своими двенадцатью сынами выйдет из Ханаана в землю, что впоследствии назовется Египтом, землю, разделяемую рекою Нилом. Видишь, где он протекает, семью устьями вливаясь в море. Он придет в ту землю во время голода, призванный туда одним из младших своих сыновей, заслуги которого возвеличат его до того, что он будет вторым человеком в царстве фараона. Там он умрет, потомство же его образует целый народ. Когда этот народ размножится, он станет подозрителен новому царю, и тот будет стараться прекратить размножение этих пришельцев, слишком многочисленных и докучливых. Забыв закон гостеприимства, из гостей он превратит их в рабов и повелит избить всех их младенцев мужского пола. Наконец, Бог пошлет двух братьев (Моисей и Аарон будут имена тех братьев) избавить народ Свой от рабства, и этот народ со всем своим имуществом, со славою предпримет путь в обещанную ему землю.

Но прежде знамения и лютые казни должны будут принудить мучителя, отвергающего закон и Бога и не чтущего посланников Его, согласиться на их исход: вода в реках превратится в кровь, хотя и не будет кровопролитья; лягушки, жабы, отвратительные рои мух наполнят его дворец и всю страну; скот его падет от заразы; болячки и язвы изроют тело его и всего народа, гром, соединенный с градом, и град, соединенный с огнем, разрывая небо, пламенным вихрем пройдут по земле египетской и все уничтожится: трава, плоды, злаки; что уцелеет от них, будет пожрано саранчой, которая черною тучей опустится на землю и не оставит на ней признаков зелени. Мрак распространится по всем его владениям, мрак осязаемый, и три дня будут стерты им с лица земного; наконец, последний удар, среди ночи, поразит смертью всех первенцев египетских. Тогда речной дракон, смиренный десятью язвами, согласится, наконец, отпустить пришельцев. Не раз смирится упорное сердце, но подобно льду, опять твердеющему, когда пройдет оттепель, будет ожесточаться снова; наконец, в ярости своей он бросится преследовать тех, которым только что дал свободу, но море поглотит его со всем его воинством, тогда как чужеземцы пройдут по нему как по суше: повинуясь жезлу Моисея, море разделится и будет стоять двумя хрустальными стенами, пока спасенный народ не достигнет берега.

Такую чудотворную силу даст Бог Своему пророку! И Сам Он, в образе Ангела, будет охранять избранный народ, шествуя впереди (днем – облаком, ночью – огненным столбом): так будет Он указывать им путь и встанет позади их, между ними и ожесточенно преследующим их царем. Всю ночь будет тот преследовать их, но мрак не допустит его приблизиться к их стану до утренней стражи:[186 - Исход, 14:20–28.] тогда Господь, воззрев из столбов огненного и облачного, приведет в замешательство египетский стан и сокрушит колеса их колесниц. По Его велению Моисей опять прострет над морем могущественный свой жезл; море, повинуясь ему, обратит свои воды на вражескую рать и потопит ее. Избранный народ безопасно пойдет от берега по дикой пустыне; он направится к Ханаану не ближайшим путем из опасения, чтобы не возгорелось войны при вступлении его в ханаанскую землю, и народ, неопытный в бранях, от страха не возвратился бы назад в Египет и не предпочел бесславной жизни в рабстве, потому что всякому человеку жизнь всегда слаще вне бранного дела, если в ней не преобладает грубость.

Долговременное странствование в обширной пустыне принесет еще другую пользу этому народу: он создаст там основу своему правлению, и изберет великий совет из среды двенадцати своих колен, чтобы он управлял народом по предписанным законам. Сам Бог, с горы Синая, седая вершина которого затрепещет, сам Бог, среди грома, молний и громких трубных звуков, начертит им законы. В одних будут определены гражданские права, в других – священные обряды жертвоприношений. Из таинственных откровений они познают Того, Кто назначен некогда сокрушить Змея, и тот путь, каким совершится избавление человеческого рода. Но голос Божий страшен для слуха смертного! Народ станет просить, чтобы воля Господня была передана ему устами Моисея, и страх исчезнет. Просьба их будет исполнена; они узнают, что никто не может приблизиться к Богу без Посредника. Моисей, как прообраз, будет исполнять это высокое назначение, как предшественник Величайшего Ходатая, пришествие Которого будет пророчески предсказано им; и все пророки воспоют в свои века дни Великого Мессии.

После того, как будут установлены законы и священные обряды, Господь так возлюбит людей, покорных Его воле, что соблаговолит воздвигнуть среди них свою скинию, и Он, Единый Святой, будет обитать среди мертвых. По данному им образу соорудят они святилище из кедра, покрытого золотом, а в нем – ковчег, где будут храниться скрижали Его завета. Над ковчегом, между крыльев двух лучезарных херувимов, возвысится золотой престол милосердия, перед которым будут гореть семь светильников, подобно небесным светилам в зодиаке. Над скинией днем будет стоять облако, а ночью – огненное сияние, исключая дни, когда они будут в дороге. Ведомые Ангелом Господним, они придут, наконец, в землю, обещанную Аврааму и племени его.

Слишком долго рассказывать остальное: сколько будет сражений, сколько будет покорено царей и царств; как солнце в течение целого дня неподвижно остановится среди неба и ночь замедлит обычный свой приход, покоряясь голосу одного мужа, который скажет: «Солнце, остановись над Гаваоном! И ты, луна, над долиною Аиалонскою, пока не победит Израиль!» Израилем будет называться третий потомок Авраама, сын Исаака, и от него имя это перейдет ко всем потомкам, победителям народов ханаанских.»

Здесь Адам прерывает Ангела: «О, посланник Небес, просветитель моего мрака, утешительные тайны открыл ты мне, но отраднее всего то, что говорил ты о праведном Аврааме и его потомстве! Теперь впервые чувствую я, что очи мои истинно открылись. Я все терзался думою о том, что будет со мною и со всем человеческим родом; но теперь я вижу день Того, в Ком благословятся все народы, – милость, которой я не заслужил, я, искавший запрещенного знания запрещенными путями! Одно, однако, мне непонятно: для чего так много разных законов дано тем, среди кого Господь благословит обитать на земле? Такое множество законов доказывает такое же множество грехов между ними. Как может Бог обитать среди подобных людей?»

Михаил отвечает: «Не думай, чтобы грех не царствовал между ними, так как они произойдут от тебя. Для того и дан им закон, чтобы проявить их врожденную порочность, постоянно подстрекающую грех бороться с законом[187 - «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.» (Послание к Римл.; 5:20.) «Потому что делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.» (Послание к Римл., 3:20).]: когда же они убедятся, что закон только открывает проступок, но не может искоренить его, что кровь волов и овнов есть лишь призрак покаяния, то поймут, что для искупления человека нужна более драгоценная кровь, кровь праведного за неправедного. Они поймут, что в этой праведности, наложенной на них верою, они найдут себе оправдание перед Богом и примирение с совестью, которую закон не может успокоить никакими обрядами, что точно так же человек не может исполнить нравственных требований закона, а, не исполнив их, не может жить. Итак, закон не совершенен; он дан людям лишь для того, чтобы приготовить их, когда исполнятся времена, к принятию чистейшего завета, к постепенному переходу от смутных прообразов к истине, от плоти к духу, от ига узких законов к свободному пользованию щедрыми дарами благодати, от рабского страха к сыновнему повиновению, от дел закона к делам веры. Как ни будет Моисей возлюблен Богом, но не он введет народ свой в Ханаан, так как он будет только служителем закона: Навин, названный язычниками Иисусом, введет его туда; он будет носить имя и исполнит назначение Того, кто должен сокрушить Змея и возвратить человека, долго блуждавшего в пустынном мире, в вечный покой Рая.

Так, достигнув своего земного Ханаана, израильтяне будут процветать там долгие дни, пока беззакония народа не нарушат общего мира и не прогневают Бога до того, что Он воздвигнет на них врагов, но, видя их раскаяние, будет избавлять их сначала через судей, потом через царей. Второй из этих царей прославится благочестием и великими подвигами. Он получит непреложное обетование, что царственный престол его сохранится через все века. Все пророчества воспоют также, что от царского корня Давида (будущее имя того царя) восстанет Сын, то Семя Жены, предсказанное тебе, предсказанное Аврааму, как упование всех народов. Он предвозвестится царям, будет последним царем, и царству Его не будет конца.

Но до этого времени сменится множество царей. После Давида сын его, прославленный богатством и мудростью, поставит в великолепном храме осененный облаком ковчег Божий, до тех пор скитавшийся под шатрами. После него летописи внесут в свои списки имена царей добрых и злых, но последних будет больше. Их нечестивое идолопоклонство и другие пороки, вместе с развращением всего народа, до того разгневают Бога, что Он оставит их и предаст землю их и город с его храмом, святым ковчегом и всеми священными предметами в добычу и посмеяние того гордого города, высокие стены которого, как ты видел, были покинуты в смятении, отчего и назван он Вавилоном. Там будут они томиться в плену семьдесят лет. Потом Господь возвратит их из плена, вспомнив Свои милости и завет, каким Он клялся Давиду – завет неизменный, как дни Неба. Возвратясь из Вавилона с соизволения его царей, их владык, чьи сердца Господь расположит в пользу израильтян, они прежде всего возобновят храм Божий. Некоторое время, имея небольшой достаток, они будут жить скромно, но когда размножатся и разбогатеют, начнутся между ними смуты. Первый раздор возникнет среди священнослужителей, которые, служа алтарю, более всего должны бы заботиться о сохранении мира. Сам храм осквернится их распрями[188 - Вторая книга Маккавеев, гл. 5:15–16, гл. 6:2,4.]. Наконец, презрев сынов Давида, они захватят скипетр; потерянный ими, он перейдет в руки чужеземца[189 - Ирод Великий, родом идумеянин, был первым чужеземцем, царствовавшим в Иудее.]? для того, чтобы истинный Царь и Помазанник Божий, Мессия, родился лишенным Своих прав.

Между тем звезда, невиданная до тех пор на небе, возвестит Его рождение и укажет путь восточным мудрецам, которые будут спрашивать о месте Его рождения, чтобы повергнуть перед Ним свои дары: ладан, смирну и золото. Ангел торжественно возвестит о месте Его рождения простым пастухам, стерегущим свои стада: они радостно поспешат туда и услышат хоры Ангелов, воспевающих рождение Младенца: Дева будет Его матерью, а Отцом – Сила Всевышнего. Он взойдет на наследственный престол; царство Его распространится до отдаленнейших пределов земли, слава его обнимет все Небеса.»

Ангел умолк, видя, что сердце Адама переполнено радостью, которая, подобно горю, излилась бы в слезах, если бы он не облегчил свою грудь словами:

«О, пророк радостных событий! – воскликнул он. – Ты довершил мою высшую надежду! Теперь мне ясно то, что тщетно старался я постигнуть глубокою думой: почему обетованное нам искупление названо семенем Жены. Слава тебе, Дева Матерь! Высоко возлюблена Ты Небесами, однако произойдешь Ты от моих чресл, из Твоей же утробы родится Сын Всевышнего; так Бог соединится с Человеком. Со смертельным страхом ожидает теперь Змей поражения. Скажи мне, где и когда произойдет эта битва! Какой удар ранит пяту Победителя?»

Михаил отвечает: «Не представляй себе эту битву подобной единоборству, где бы могли быть нанесены телесные раны в голову или пяту.

Сын Божий соединит Человечество с Божеством не для того, чтобы с большей силой поразить твоего врага. Не так будет побежден Сатана, если жесточайшая казнь, низвержение с Неба не отняли у него силы нанести тебе смертельную рану. Тот, Кто придет некогда на землю, твой Спаситель, исцелит эту рану, умертвив не Сатану, а дела его в тебе и твоем потомстве: Он одержит эту победу покорностью воле Божией, чего ты не сделал, хотя это было заповедано тебе под страхом смерти и претерпит смерть – кару, назначенную за твое преступление тебе и всему твоему потомству. Только такая жертва может удовлетворить высшее правосудие. Твой Спаситель строго исполнит закон Божий, явив послушание и любовь, хотя одна любовь исполняет закон Божий[190 - Посл. к Римл., гл. 13:10.]. Он претерпит твое наказание, сойдя во плоти на землю на поругание и позорную смерть. Он возвестит жизнь всем верующим в Его искупление и в то, что покорность Спасителя будет вменена им силою веры, что они спасутся Его заслугами, а не своими делами, хотя бы последние согласовались с законом. На земле Он будет ненавидим, поруган, захвачен, судим и осужден на смерть, позорную смерть: Своим собственным народом будет Он пригвожден ко кресту, умерщвлен за то, что принес жизнь. Но к Своему кресту Он пригвоздит твоих врагов: вместе с ним распят будет и приговор, произнесенный против тебя, и грехи всего человечества; никогда не повредят они более тем, кто твердо верует в Его заместительную жертву. Так Он умрет, но скоро воскреснет; смерть не сможет долго держать Его в своей власти: прежде, чем забрезжит третья заря, утренние звезды увидят, как Он восстанет из гроба, сияя как первый свет зари. Тогда жертва, искупительная жертва будет принесена; Его смерть спасет всех, кто захочет спастись и примет Его благодеяние с верою, сопровождая ее делами. Божественная жертва уничтожит произнесенный над тобою приговор, уничтожит смерть, которою ты должен был умереть в грехе и погибнуть навеки! Эта жертва сразит главу Сатаны, сокрушит его силу победой над грехом и смертью, главными его оружиями; жало их глубже пронзит его главу, чем временная смерть уязвит пяту Победителя или тех, кого Он искупит, потому что смерть эта, подобная тихому сну, будет незаметным переходом к вечной жизни.

После воскресения своего, Сын Божий недолго останется на земле. Он лишь несколько раз явится Своим ученикам – людям, верно сопутствовавшим Ему в земной Его жизни: Он возложит на них поучать все народы тому, чему Сам учил. Верующих в спасение Он велит крестить в потоке вод, в знак омовения их от греха, для жизни чистой и укрепления их духа, чтобы они, в случае нужды, готовы были к смерти, подобной той, какою умер их Искупитель. Они будут поучать все народы; с того дня спасение будет проповедуемо не только сынам, происшедшим от чресл Авраама, но всем, исповедующим веру Авраама по всему свету. Так в племени его благословятся все народы.

Тогда Сын Божий победоносно вознесется на Небеса Небес, одолев Своих и твоих врагов. В торжественном Своем шествии по воздуху, Он настигнет Змея, князя воздуха, и в цепях повлечет его через все его царство и оставит его, покрытого стыдом. Потом, в сиянии славы, Он снова займет Свое место одесную Бога Отца, и Его имя превознесется выше всех имен небесных. Когда же мир этот готов будет к разрушению, Он в величии и славе сойдет судить живых и мертвых. Он осудит неверных и наградит верных Своих, приняв их в лоно блаженства на Небесах или на Земле: тогда вся Земля будет Раем; жизнь на ней будет счастливее, чем здесь в Эдеме!» Так говорил Архангел Михаил. Достигнув этого великого периода мира, он остановился. Праотец наш, исполненный восторга и удивления, восклицает: «О, благость беспредельная, благость неисчерпаемая! Столько добра родишь ты из зла, и самое зло обращаешь в благо! Чудо более дивное, чем то, когда во время мироздания впервые засиял свет из мрака! Я полон сомнения, должен ли я теперь раскаиваться в моем грехе или радоваться ему, как источнику новой славы для Всемогущего, новой благодати Божией для человека и торжества милосердия над гневом? Но скажи, если Спаситель наш вознесется на Небо, что будет с теми немногими из Его верных, оставшимися среди неверного стада врагов истины? Кто будет руководить его народом? Кто защитит его? Не подвергнутся ли ученики его еще большим гонениям, чем Сам Учитель?»

«Это несомненно, – отвечал Ангел, – но с высоты небес Он пошлет им Утешителя, обетование Отца; Дух Его вселится в них и запечатлеет в сердцах их закон веры, одушевленной любовью, чтобы они шли путем правым. Он также покроет их духовной бронею; против нее окажутся бессильны все нападения Сатаны, и огненные стрелы его угаснут. Что бы ни делали с ними люди, ничто не будет им страшно, даже сама смерть. В глубине души найдут они утешение и награду против всех мучений, и твердостью духа удивят жесточайших своих гонителей. Дух, сошедший сперва на Апостолов, посланных проповедывать Евангелие народам, и потом вселившийся во всех через таинство крещения, Дух Святой исполнит их чудесами и дарами: они заговорят на всех языках и будут творить чудеса, какие творил перед ними Божественный их Учитель. Так во всех народах они обратят многое число людей, которые с радостью примут небесные вести. Наконец, исполнив свой долг, со славой пройдя земное поприще и оставив письменно свое учение и историю современных им событий, они окончат свою жизнь.

Вместо них, как сами они предскажут, появятся волки под видом пастырей, хищные волки, которые все святые таинства Неба обратят в пользу своей низкой алчности и гордыни; суевериями, ложными учениями они затемнят истину, сохранившуюся во всей чистоте в тех святых книгах и постигаемую лишь Духом.

Они будут искать почестей, славы, корысти, стремясь присоединить к этому мирскую власть, под личиною, будто действуют всегда одной духовною властью. Они присвоят себе дух Божий, обетованный и даруемый всем верующим одинаково; и вследствие такого притязания, посредством светской власти, духовные законы будут тяготеть над всякой совестью, законы, каких никто не найдет ни в одной из тех священных книг, ни в том, что запечатлено в сердце Духом Святым. К чему же будут они стремиться, как не к насилию над самим Духом благодати и спутницею его, Свободою? Чего хотят они, как не разрушить Его живые храмы, воздвигнутые верою, их собственною, не чуждою им верою? Кто на земле дерзнет считать себя непогрешимым против веры и совести? Однако много будет таких дерзновенных: настанут такие гонения на всех, кто непреклонно будет поклоняться духу и истине. Благочестие других – и этих будет большинство, удовлетворится одними внешними обрядами, наружным благолепием. Истина удалится, пронзенная стрелами клеветы, и дела веры будут редки. Так мир этот, пагубный для добрых, благосклонный для злых, будет стонать под собственным бременем, пока не наступит день отдохновения для праведных и мщения для злобных. Когда придет Тот, Кто был обещан тебе в темном пророчестве, как Семя Жены, и в Котором теперь ты можешь ясно познать своего Спасителя и Господа.

На облаках снова сойдет Он с Небес в сиянии Отчей славы; Он уничтожит Сатану вместе с развращенным им миром. Вселенная будет предана племени и из недр ее, очищенных огнем, восстанут новые небеса и новая Земля; наступят бесконечные века, утвержденные на непоколебимом основании правосудия, мира, любви, плодами которых будет радость и вечное блаженство[191 - Второе соборное послание апостола Петра, гл. 3:7,10,13. Откровение Св. Иоанна, гл. 21:4.]».

Ангел умолк, и Адам в последний раз обращается к нему так: «О, благодатный пророк, с какой быстротою вещий дух твой проник все события этого мира и измерил течение времени до того мига, когда оно остановится! За этими пределами лежит пучина вечности, и никакой взор не может проникнуть в нее! Просвещенный тобою, я оставлю эти места с полным душевным миром; я обогащен всеми познаниями, какие может вместить этот бренный сосуд; я был безумцем, стараясь проникнуть далее! Я вижу теперь, что высшее благо – в повиновении, в любви и страхе Господнем; в том, чтобы жить всегда как бы в присутствии Бога, всегда надеяться только на Его милосердный промысел, простирающийся на все Его творения. По Его благости добро всегда торжествует над злом; из ничтожных средств Он творит великие дела; слабыми на вид орудиями Он покоряет все могущества земные, и всю земную мудрость смиряет одною кротостию и простотою сердца. Теперь я знаю, что страдание за истину укрепляет в мужестве для достижения высшей победы, и что для верующего смерть есть преддверие жизни: мне показал это великий пример Того, Кого я познал теперь как Искупителя моего, благословенного вовеки.»

Ангел, также в последний раз, ответил:

«Познав эти истины, ты постиг всю мудрость. Не надейся на высшее знание, хотя тебе известны были имена всех звезд, всех сил небесных, все тайны преисподней и все творения Природы или творения Бога на Небе и на земле, в морях и воздухе; хотя бы ты владел всеми сокровищами мира и весь мир составлял бы одно царство, покорное твоей власти. Ты можешь возвысить свои познания только достойными их делами: возвысь их добродетелью, терпением, воздержанием, но более всего любовью, христианскою любовью, как назовется в будущем эта любовь, душа всех добродетелей. Тогда ты без скорби покинешь Рай: в душе твоей будет Рай еще более светлый.

Однако, пора нам оставить эту вершину созерцания; настал час: мы должны удалиться отсюда. Видишь стражу, поставленную мною на том холме: она ждет повеления тронуться в путь, и пламенный меч впереди ее рядов уже описывает в воздухе грозные круги, подавая знак к твоему изгнанию. Нельзя медлить. Иди, разбуди Еву; ее я также успокоил тихими сновидениями; предзнаменуя лучшее будущее, они расположили ее сердце в кроткой покорности. В свое время ты поведай ей о всем, слышанном тобою, а главное о том, что должно озарить ее душу верою, о том, что через нее (потому что через семя Жены) совершится великое избавление всего человеческого рода. Живите единодушно, воодушевленные одною верою; дни ваши будут долгими, хотя и опечалены тяжелым прошлым, но печаль пересилится радостным созерцанием ожидаемого счастья.»

Он окончил. Оба спускаются с горы; Адам спешит вперед к куще, где покоилась сном Ева; но она уже пробудилась и без признаков печали встретила его такими словами: «Я знаю, откуда ты пришел теперь и где был: Господь не оставляет нас и во сне, поучая нас в сновидениях. Когда, измученная горем, с растерзанным сердцем, я наконец забылась сном, Он послал мне благодатное видение, предвещавшее какое-то великое счастье. Веди же меня; я готова. Следовать за тобою для меня – значит сохранить Рай; остаться здесь без тебя, что лишиться Рая. Ты для меня – все под небесами; для меня все места на земле – ты, моим добровольным преступлением изгнанный из Рая! Но я уношу отсюда отрадную надежду, что от меня (такой милости незаслуженно удостоена я) произойдет обетованное Семя, Которым спасется все.» Так говорила наша праматерь Ева; Адам с отрадою внимал ей, но ничего не ответил: Архангел приблизился к ним в эту минуту, вдали же, к назначенным местам блестящим строем спускались с другой горы херувимы; они неслись над землею подобно метеору: так вечерний туман, подымаясь с реки, скользит по болотам, догоняя идущего домой земледельца, и под самыми ногами застилает ему дорогу. Высоко впереди их рядов, меч Господень, размахивая в воздухе, пылал грозно. Его пламя и пары, горячие как знойный воздух Ливии, начали жечь благодатный воздух. Тогда Ангел поспешно взял за руки все еще медливших прародителей наших и повел их к восточным вратам, так же быстро спустился с утеса в долину и исчез.

Они оглянулись и увидели, что вся восточная сторона Рая, так недавно их счастливого жилища, колебалась в волнах пламени; страшные образы с огненным оружием заграждали врата. Прародители не могли удержать невольных слез, но скоро отерли их. Весь мир лежал перед ними для выбора места покоя, и Провидение вело их. Рука в руку, нетвердыми, тихими шагами пошли они из Эдема.

notes

Примечания

1

Музы, или богини искусств и наук – образы римской и греческой мифологии; они возбуждают великодушие, направляют сердца к добру, поучают и вдохновляют смертных; поэтому древние поэты часто прибегали к помощи муз; этот обычай перешел и к поэтам позднейшего времени, например, «Мессиада» Клопштока начинается таким же воззванием.

2

Хорив – гора в пустыне каменистой Аравии, где Моисей пас стада Ихэфора, когда ему явился Бог в огненном кусте.

3

В первой книге Моисея «Бытие» говорится о сотворении мира.

4

Источник у подошвы Сионской горы; водой его Иисус Христос исцелил слепорожденного.

5

Святая святых в Иерусалимском храме, где первосвященники в затруднительных случаях просили совета у Бога. По сказаниям раввинов, ответ получался через появление известных букв на нагруднике первосвященников. В Св. Писании об этом ничего не говорится.

6

Гора Геликон – жилище муз греческой мифологии. Здесь намекается на то, что поэт стремится к таким высоким вещам, для которых недостаточно вдохновения этих муз.

7

Вельзевулу поклонялись филистимляне; идол его стоял в Аккароне; позднее его считали начальником над злыми духами.

8