Познавание ведьм. Москва ушедшая

Все отвернулись. И Диоген вскричал петухом, чтобы привлечь внимание.

– Истины вы чураетесь, безделицы вас влекут, – съязвил Диоген. – Это я и хотел сказать напоследок… – Он, замолчав, влез в бочку.

Люди рукоплескали.

Но их прервал муж быстрый, резкоречивый, опёршийся на пьедестал.

– Хватит витийствовать, – приказал он. – Слушать меня. Первопричина всего есть Бог. Материя – неоформленная, пассивная масса. Стихий четыре, а кроме них есть пятая, заключающая тела эфира; движется эта пятая кругообразно…

– Хвала, Аристотель! – последовал крик.

– Молчите. Я продолжаю. Счастье – совместная полнота трёх благ: душевных, телесных, внешних. Одной добродетели недостанет к счастью, надобны красота, здоровье телесности и богатство, и знатность внешнего. От этого на вопрос: чем нам милы красивые? – я ответил: кто спрашивает так, тот слеп. Я первый назвал красоту Божьим даром, в отличье от Карнеада, кой высказывался о ней как о «владычестве без охраны», и Феокрита, клеймившего её «пагубой под слоновой костью», и Феофраста, коему это лишь «молчаливый обман», и Сократа, рекшего: «недолговечное царство».

Последовала овация. Неслись возгласы: – Красота – Божий дар!.. Материя есть пассивная масса… Чудно! Стихий лишь четыре… Отныне мы знаем, как жить!.. К тому же есть пятая, кругообразная… Изумительно!!

Кто-то связывал лавры, кто-то рукоплескал, кто-то зубрил вовсю, бормоча:

«Первопричина есть Бог… потребны богатство да знатность…»

Сумрачный муж в стороне изрёк:

– Мыслю иначе.

– Ну-ка! – воскликнули все. – Вещай, Пиррон-скептик!

– Я ничего не знаю и ни во что не верю. Всё безразлично. Всякому слову сыщешь обратное. Нет добра и нет зла. Будь они – они были бы одинаковые для всех. Мы ж – зрим инакое, ведь их нет. Повар славного Александра грелся в тени, мёрз на солнце. Нашему Диогену в благо мнилось великому Александру высказать, чтобы тот, заслоняющий солнце, посторонился. А Аристотель служил при дворе Александра.

– Хвала, Пиррон! Слава!

– Благо ль некий поступок или он зло – не знаю, и потому что добра и зла нет, и по прочим всем основаниям. Ничего я не знаю. Даже не знаю, знаю я или нет в самом деле. Впрочем, хоть говорю: не знаю, – но не возьмусь поклясться, что, вот, не знаю.

– Прочь, Аристотель! Вверх, Пиррон!

– Вам всем разное, быть вам над или под. Мне – равное, быть царём иль рабом, – вёл Пиррон, всходя по ступеням. – Некогда Анаксарх, учитель мой в философии, вяз в болоте. Я прошёл мимо, не слушая криков помощи, вот как.

– Дивно!

– Раз нет добра и зла – ничего нет. Стало быть, для чего, мнил я, помощь, если нет жизни, но и нет смерти. Смерть, может, – жизнь, жизнь – смерть. Эпикур, ценя жизнь, учит, что смерть – бесчувствие. А Сенека зовёт эту нашу жизнь смертью в преддверии жизни истинной. Он радовался б покойнику, причастившемуся загробных благ. Эпикур бы печалился, что покойник утратил всё… Я же, – нёс Пиррон, – превзошёл их, так как не знаю, есть я или же нет. Коль чувствовать – значит жить, не Гомер ли нам описал царство мёртвых, где чувствуют ярче? Я чувствую, что я есть, но наличествует моя сущность – или же отражается в этой жизни уткой в воде, не ведаю.

– О!!! – восторгалось собрание.

– Я сейчас, – вёл Пиррон, – буду стукаться обо что-нибудь, потому что не знаю, нужно это или не нужно, выгодно иль невыгодно… – И действительно, застучал, да сильно; кровь пачкала пьедестал. В рукоплесканиях, в воплях полного восхищения лишь один, подбежав, подставил под лоб мудреца свою руку.

– Прочь, Безымянный! – остервенились все. – Лавры, лавры Пиррону!

Глас Безымянного был неслышен:

– Остановись, Пиррон! Не знаешь, как быть, и ладно, это не главное. Пойдём отсюда. Я накормлю тебя фигами. Ну, пойдём!

– Не знаю, как угодить им, – рыдал Пиррон, позволяя себя увести. – Их не насытишь.

Вика поддерживала мудреца тоже, слушая, что внушает мешающим Безымянный:

– В каждом есть царство истины! Ведайте дух внутри! Не сжирайте друг друга. Любите!

– Дай нам Пиррона, враль! – бесновалась толпа. – Пусть убьёт себя и докажет! Прочь от нас! Болтай свой чувствительный вздор женщинам!

– Лучше б вы были дети! – твердил Безымянный.

Чем больше он говорил, тем больше всех раздражал.

Внимание привлёк стук. На пьедестале стучал в мрамор камнем очередной оратор, поднявшийся, пока все отвлеклись на Пиррона и Безымянного. Он грассировал и был Вике знаком.

– Учение повегяется делом. Пусть бы газбил себе лоб Пиггон, пусть умег бы – вот философия сих пиггонов и философия многих и многих словесных газвгатников. До сих они миг объясняли, путаясь и иггаясь в словах, а миг нужно – что? – менять!

– Дальше! – стонали все в предощущении грандиозных смыслов.

– Я повтогяю: менять без колебаний! Пегефгазигуя Безымянного: кто не с нами – тот пготив нас. Пегевегнём мир с головы на ноги! Словоблудием гогу не сдвинуть. Эга словесных дебатов и кгаснобайства минула. Достоянием настоящего стала пгактика, пгактика и вновь пгактика!

– Чётко как и как ясно!!! – все исступлялись.

– Поэтому, исходя из потгебностей нынешнего момента, идеалистов пгошу уйти, матегалистам же – сплачиваться под моим пьедесталом. Лозунг момента: миг есть матегия и наш долг её изменять. Лейбниц, Платон, Каутский, что такое?! Назад! Газмежёвываемся! бесповоготно!

Сборище разделилось; взявшие верх аплодировали, свистели и сквернословили, угрожая противникам; длинные тени вытягивались на восток, по ним кралась тьма.

– Лучше меньше, да лучше… Но пгиступаем к богьбе, к выкогчёвыванью софистических домыслов и гностической тагабагщины! Да, товагищи, наши цели ясны, наш путь пгям! Пгиступим.

В сумраке раздались стоны, стуки да восклицания боли и ярости. Освещённый последним лучом Пьедестал руководствовал битвой.

– Как же так? – озадачилась Вика. – Что ж так знакомо всё?

– Не знаю, знаю ли я, что сталось, но хочу поучаствовать! – прокричал Пиррон, вырвался и вбежал в гущу злого побоища.

Идеалистов побили и, заткнув кляпом рты, заставили в тачках возить песок. Победители воздымали плакаты и лозунги. Месяц тем и другим светил. «Дураки были мы, что спорили, мудрствовали», – признал Аристотель. «Истинно, нам теперь всё ясно», – твердил Гераклит. Диоген, задержавшись, вытащил изо рта кляп спросить: «Пифагор, постиг истину?» – «Вынужден был постичь». – «Тогда болтать не о чем. – Диоген вновь вставил в рот свой кляп и продолжил трудиться, внушая: – Мир есть материя. Моё дело эту материю в тачке возить и её так менять».

Временами то Гераклит, то другой какой из надсмотрщиков восклицал:

– Хорошо! В мозгу ясность, вопросы отсутствуют, жизнь, меж тем, улучшается!

И смолкал, погружаясь в сладкие думы. Кто-то из победителей догадался воткнуть палки с лозунгами и плакатами в землю, чтобы освободиться к большим приятностям. Они сели в кружок и, счастливые, пили. Анаксагор предложил тост словами:

– Вот я мудрил, терзал интеллект, разбираясь в строениях мироздания, и всего-то додумался, что началом является беспредельное. Много тайн собирался ещё открыть и мучительно думать. Но вдруг мудрец, выговаривающий пленительно мягко «р», разъяснил тайну. Надо, оказывается, не думать, а надо действовать. Слава тем, кто нашёл за меня смысл жизни, сим меня осчастливив! Счастливые, мы вино попиваем. Столь же счастливые наши коллеги и оппоненты возят песок, работают. Всем всё ясно, все счастливы. Так поднимем же за картавого мудреца кубки!

Пир стих к утру. Слышалась разве что заунывная песнь Конфуция да стучали орудья труда побеждённых.

В рассветных лучах протрезвевший Пиррон сказал:

– Все меня знают. Я одолел день назад Платона. Но мне взбрело на ум вот что: я его одолел или он меня? Я вообще сомневаюсь, что мир – материя, потому что мы с вами песку навезли, а толку? Может, материя – это дух, иначе зачем тогда мысль о ней тем, кто считает её первичною? Почему без идей и мыслей силой материи они справиться с ней не могут? Вот и выходит: идеалисты, хоть и выдумывают, чего нет, и не боготворят материю, почему-то работают с сей материей. А должны бы работать – материалисты, которые любят материю. Получается – ложь. Картавый мудрец наврал. Не знаю, знаю ли я, что прав, но знаю, что недоволен тем, что знаю.