Правда о Святом Иоанне Богослове. О любимом ученике Спаса

СЛОВА СЫНА БОЖИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТОСА В СТРАШНЫЕ МИНУТЫ КРЕСТНЫХ СТРАДАНИЙ ИЗРЕЧЕННЫЕ

МАТЕРИ БОЖИЕЙ «СЕ СЫНЕ ТВОЙ» КАК БЫ О СЕБЕ ГЛАГОЛЮЩЕ, А ИОАННУ ВОАНЕРГЕСУ НЕДОСТОЙНОМУ, НО

ЛЮБИМОМУ СВОЕМУ УЧЕНИКУ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» О ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНЕМ СЛОВА

СИИ ИОАННУ БОГОСЛОВУ О ПРЕЧИСТОЙ СВОЕЙ МАТЕРИ ПРОГЛАГОЛАННЫЕ СПАСОМ И СЫНОМ ВСЕВЫШНЕГО

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.

ПРИЗЫВАЯ ТРОИЦУ ЖИВОНАЧАЛЬНУЮ и НЕРАЗДЕЛЬНУЮ, ЖИВОНОСНУЮ и ЖИВОТВОРЯЩУЮ, ЕДИНОСУЩНУЮ

ЕДИНОГО ТРИЕДИНОГО БОГА И СВЯТОЕ ЕГО МНОГООЧИТИЕ БОЖИЕ, ПОВЕДАЮ ВАМ ПРАВДУ О ЖИТИИ

ИЗБРАННОГО ОУЧЕНИКА ГОСПОДНЯ, ибо БЫТЬ СЫНОМ БОЖИИМ НИКТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, как ТОКМО

СЫНЕ БОЖИЙ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а для всех нас недостойных ОН как бы ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ, ибо

«БОГА НИКТО ЖЕ ВИДЕ НИГДЕЖЕ, ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ СЫЙ В ЛОНЕ ОТЧЕ ТОЙ ИСПОВЕДА»…,

а оучениками СЫНА БОЖИЯ многие хотят быть, и причем немало из них хотят быть именно

ИОАННАМИ, НЕ ПОМНЯЩИМИ АВРААМОВА РОДСТВА ИМЕННО ПО СЛОВУ БОЖИЮ СЫНОМ ЕГО ЕДИНОРОДНЫМ

ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ ИЗРЕЧЕННОМУ (что из камней может явить патриарху Аврааму БОГ сынов и дщерей).

«…ОТЕЦЪ МОЙ ДОСЕЛЕ ДЕЛАЕТ, И АЗЪ ДЕЛАЮ… НЕ МОЖЕТ СЫНЪ ТВОРИТИ ОТ СЕБЕ НИЧЕСОЖЕ,

АЩЕ НЕ ЕЖЕ ВИДИТЪ ОТЦА ТВОРЯЩА, ЯЖЕ БО ОТЕЦ ТВОРИТЪ, СИЯ И СЫНЪ ТАКОЖДЕ ТВОРИТЪ.

ОТЕЦЪ БО ЛЮБИТЪ СЫНА, И ВСЯ ПОКАЗУЕТЪ ЕМУ, ЯЖЕ САМЪ ТВОРИТЪ, И БОЛЬША СИХЪ ПОКАЖЕТЪ

ЕМУ ДЕЛА, ДА ВЫ ЧУДИТЕСЯ…«ибо ВОИСТИНУ»,,, ОТВЕЩА ИМЪ ИИСУС..АВРААМ ОТЕЦЪ ВАШЪ

РАДЪ БЫ БЫЛЪ, ДА БЫ ВИДЕЛЪ ДЕНЬ МОЙ… И ВИДЕ И ВОЗРАДОВАСЯ,,,,,»

АЩЕ ЖЕ РАССМАТРИВАТЬ ЖИТИЕ-БЫТИЕ ЛЮБИМОГО УЧЕНИКА ГОСПОДНЯ то надобно вспомнити

мать его земную САЛОМИ, памятуя что истинно по Святому Писанию Мать его по слову

Сына Божия ГОСПОЖА БОГОРОДИЦА И ПРИСНОДЕВА МАРИЯ, а вместе с братом Иаковом они

как бы и не Зеведеовы из пределов Завулоновых и Неффалимовых, а мсыны ГРОМОВЫ

названные ВОАНЕРГЕСами.

Ибо как и первый Учитель у Андрея с нимъ бысть КРЕСТИТЕЛЬ, так и ГЛАВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

у брата его по ДУХУ Андрея Первозванного с нимъ, Иоанном Зеведеевым бысть СПАСИТЕЛЬ.

Паки же рассматривая о ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ СЛОВА СЫНА БОЖИЯ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» и о

будущем евангелисте Иоанне СЛОВА ЕГО «СЕ СЫНЪ ТВОЙ», памятуем и братство, а именно

что Сам ГОСПОДЬ за три дня до Своего Воскресения сказал этим, что ОН БРАТ ЕГО и

прообразование другого брата ЗЕВЕДЕЕВА, апостола от двунадесяти Якова, первым положившего

душу свою по СЛОВУ БОЖИЮ среди апостолов от двунадесяти и севшаго одесную СПАСА в

Царствие Его Небесном после

ранее его взятых на небо благоразумного разбойника Тита, первомученика Стефана и

Никанора…

Что же до Саломии, то ее не надобно путать с бабкой повитухой ихнею, но паче

БОЖИЕЮ мнимою родопринимательницею (в наше время называемою акушеркою, так как при Рождестве Спасове

она была лишь вписана и в ТАИНСТВЕ РОЖДЕСТВА СПАСИТЕЛЯ не участвовала непосредственно)

для подтверждения свидетельства РОДСТВА ПРЕЧИСТОЙ И СЫНА БОЖИЯ по пророку ДАВИДУ,

ибо по Иоакиму и Анне МАТЕРЬ БОЖИЕЯ была из древнего рода царя Давида псалмопевца,

а для различения с Саломией земной матерью называлась СОЛОМИЕЮ земной бабкою. В Святой же

день после Рождества Христова бысть же отнесенъ БОГОРОДИЦЕЮ СЫНЕ БОЖИЙ в ХРАМ, чтобы все бысть по закону.

У САЛОМИ же бысть отцом Иосиф Обручник, посему земная мать любимого оученика Господня

бысть приемною дочерью САМОЙ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ, что и позволяет нам рассматривать

ГОСПОЖУ И ПРИСНОДЕВУ МАРИЮ нашу и МАТЕРЬЮ ЧЕСТНОЙ от САМОГО ГОСПОДА БОГА ЯВЛЕННУЮ

И ИЗБРАННУЮ ОТ ВСЕХ РОДОВ ЗЕМНЫХ всего рода человеческого по ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ, что

и позволяет нам рассматривать ЕЕ одновременно и БАБУШКОЮ, ибо Благообразный Иосиф явился избранным

дедушкою любимого оученика Спасова Иоанна и его брата Иакова.

Были же у любимого оученика Божия и еще две земные тетушки, Марфа и Эсфирь,

и дядюшка Клеопа, брат Святого Иосифа, как бы двоюродный дедушка. Опять же были и четверо

настоящих дядюшки по плоти братья Иаков, Иосия, Симон и Иуда, переводя на русский язык можно

запомнить такъ —