Новая история древних евреев. Книга первая

Казалось бы, именно в этот период должен был проникнуть в Ханаан Иисус Навин с армией голодных евреев и предать огню и мечу города местных язычников. Раскопки ханаанских городов действительно показывают разрушения, пожары и запустение. С разницей в десятки лет, а иногда и в сто лет, однако. И вот получается, что если Иисус Навин, чуть ему перерезали пуповину при рождении, сразу бросился жечь и крушить, то и тогда бы вряд ли он успел все пожечь и поломать. А если мы припомним результаты анализов ДНК, то получается, что пожары и разбой устраивали, скорее всего сами ханаанцы, как это случалось и ранее. Какие-нибудь местные хулиганы, шосу и апиру. Только раньше можно было позвать на помощь злодея-фараона, эксплуататора проклятого, а теперь уж и звать-то некого. Египет ослаб.

В 1213—1203 годах до н.э. фараон Мернептах еще как-то пытался поддерживать порядок, метался со своей армией то на север проучить взбунтовавшихся ханаанцев, то отбивался от сборной армии Народов Моря в сговоре с Ливийцами. Нет, не завидую я фараону – очень хлопотная должность.

Тот же Мернептах пытался поддержать слабеющую хеттскую империю, где началась засуха и голод. Фараон организовал хеттам гуманитарную помощь – посылки зерна, но все напрасно, не в коня корм, как говорили древние египтяне.

Именно блаженной памяти Мернептаху, мы обязаны первому официальному упоминанию о народе Израиля. А именно, после очередного победоносного похода в Ханаан, была установлена Стена Памяти с высеченными на ней списками поверженных врагов, и в их числе – народ Израиля, который, судя по каменным документам, был истреблен фараоном полностью и «семени его не осталось».

После Мернептаха в Египте началась смута, интриги, междоусобица, которые продолжались почти двадцать лет, пока не воцарился Рамзес третий. Рамзес-3 царствовал тридцать лет и все время был занят войнами с соседями и ликвидацией заговоров.

Империя Хеттов развалилась примерно в 1190 году до н. э. Где-то в этот же период начала приходить в упадок и Микенская цивилизация.

Зомби-апокалипсис

Считается, что последним фараоном, пытавшимся поддержать египетское влияние в Ханаане на рубеже бронзового и железного веков, был Рамзес-6. Кажется, он не особенно преуспел, много сил и ресурсов уходило на оборону против ливийских гегемонистов. Во всяком случае, после правления Рамзеса-шестерки в 1143—1135 годах до н.э. в Ханаане о египтянах забыли лет на сто.

Ослабление Египетского влияния в Ханаане привело к тому, что местные города-государства потеряли арбитра и покровителя, некому стало отпугивать шосу и апиру от стен зажиточных горожан. Говорят, что именно с шайкой таких хулиганов – апиру и начал свою политическую карьеру будущий царь Давид. Но, не будем забегать вперед.

Многие Ханаанские города были полностью разрушены, но далеко не все, а в основном крупные и расположенные на горах.

В 11 веке до н.э. наблюдалось восстановление разрушенных поселений,

население Ханаана выросло чуть ли не в четыре раза и количество поселений увеличилось значительно. То ли отсутствие египтян подстегнуло рождаемость, то ли разбежавшиеся по соседним горам чабаны вернулись все разом.

Но уже в 10 веке, как поется в одной песне – «И – налетели ветры злые…”. И настолько злые, что многие городишки были сожжены дотла. Например, несчастный Мегиддо жгли так увлеченно, что плавились кирпичи.

Вполне возможно, что мелкие поселения и фермы не особо пострадали. Кто разрушал города и почему – четкого ответа у археологов нет.

Может быть, это были мстительные соседи, а может быть, беспредельщики-апиру. Кое-кто обвиняет Народы моря, то есть филистимлян.

Четкий ответ на все вопросы дает Ветхий Завет: пришел Иисус Навин и начал активно выполнять завет божий по зачистке ханаанцев. Господь милосердный снабдил Иисуса списком обреченных в процессе реализации, так сказать, жилищной программы. В процессе участвовали сам Господь Бог и его уполномоченные представители в Ханаане – парочка ангелов, что подробно описывается в Библии.

Но тут, как мы уже говорили, наблюдается нестыковка: во-первых, процесс разрушения был очень уж неоднородным и территориально, и хронологически. Во-вторых, данные раскопок показывают, что некоторые упомянутые в Библии захваченные с боем города были в тот период вообще пусты и безлюдны, как, например, Иерихон (ну и почему бы их тогда не захватить лихим наскоком?).

В-третьих, кое-кто задает неудобный вопрос:

– А вот чисто технически, как после сорока лет шатания по пустыне толпа оборванцев без оружия, без военного опыта, без подготовки, без всякой логистики, смогла захватить хотя бы один укрепленный город с хорошо вооруженным гарнизоном?

Ответ: – С божьей помощью!

В-четвертых, сама же Библия кое-где упоминает незавоеванных коренных ханаанцев, живших себе бок о бок с правоверными евреями, причем в значительно более поздние времена.

В-пятых, у нас есть результаты анализа ДНК, которые подтверждают точку зрения критически настроенных археологов: города Ханаана были захвачены самими ханаанцами. То есть, население уходило и возвращалось, но это были все те же ханаанцы.

Все эти нестыковки объясняются довольно просто: составители Ветхого Завета занимались своей литературной деятельностью на несколько сотен лет позднее описываемых событий и подробностей знать не могли. Например, что Ханаан контролировался Египтом. Например, что Иерихон в описываемый ими период был заброшен. И сравнительный анализ ДНК своим собратьям сделать не догадались.

Героические истории из Книги Судей (Самсон-Богатырь и компания – помните?) основаны, скорее всего на народном фольклоре, возможно, имеют под собой какую-то реальную основу. Но какую?

Есть мнение, что составителей Ветхого Завета сухие факты не особенно интересовали. А тогда что и зачем? Исследователи Святого Писания давно пришли к выводу, что все Библейские истории, даже если и имели под собой реальную основу, служили одной высокой цели: объяснить читателю, что есть только один Бог, а все, кто с этим не согласен – их дела плохи. Даже если это евреи. И сценарий в большинстве библейских сюжетов очень простой: пока соблюдаешь заповеди – все о. к. Согрешил – получай наказание! Покаялся – получай избавление. Просто сплошная поведенческая терапия какая-то.

Вернемся к истории. Даже археологи-скептики согласны, что эпические боевые легенды из Книги Судей возможно, имеют под собой некую историческую основу. Возможно, что схватки народных еврейских героев с врагами еврейского народа как раз -таки и отражают борьбу за территории и постепенное расширение границ ареала обитания еврейских племен. Тем более, что хотя археологи не могут установить, кто именно безобразничал и жег Ханаанские города, но раскопки более поздних слоев дают результаты типичные для ранней еврейской культуры.

Не знаю, нашли ли они там тарелки с гифильтефиш или упаковки с мацой, но все вдруг поняли – речь идет о евреях. Тех самых, которых еще в 1200-х годах до н.э. полностью истребил Мернептах.

Преступления и наказания

Раз уж мы упомянули о героическом эпосе, коротко вспомним и ветхозаветных героев. Как-никак они стали частью истории, хотя, как вы можете догадаться, абсолютно никаких фактических доказательств их существования нет. Самсон, к сожалению, не нацарапал на стене своей темницы надпись «Здесь сидел Самсон, 1100 год до н.э.». Атаман Барак не воздвиг мемориальную доску на поле битвы и Двора-пророчица не оставила нам свиток стихов с автографом.

Тем не менее, даже критически настроенные археологи, считают всех персонажей из Книги Судей историческими фигурами. Кстати, есть мнение, что «судья» в понимании древних евреев означал правителя или вождя.

За неимением исторических документов исследователи перечитывают Святое писание вдоль и поперек, пытаясь выудить из Книги крупицы правдоподобной информации. И вот что им удалось понять. Библия, или Святое Писание, это не книга, а сборник текстов. Тора, или Пятикнижие, – 5 книг, Пророки (Навиим) – 8 книг, Писания (Ктувим) – 12 книг.

Тексты когда-то были записаны на свитках, в 8 веке до н.э. некий смышленый малый, Шафан Целиевич (Шафан бен Целияху бен Мешулем), придворный писарь из рода жрецов (коаним), сочинил первый текст, известный как Второзаконие или сэфер Дварим.

И с 8 века до н.э. происходили редакции текста, добавления, устранения «неудобных» отрезков, правки в соответствии с политическим моментом или с личными предпочтениями редактора. Очень четко это удалось понять, когда были обнаружены Кумранские свитки и на свет божий всплыли неотредактированные тексты.

Когда же появилась возможность собрать свитки в одну книгу, кто-то проделал большую работу – во-первых, выбирая тексты, во-вторых упорядочивая их в соответствии со своей логикой, в-третьих, отбрасывая то, что считал нецелесообразным.

Библия на не еврейских языках, к сожалению, является еще более искаженным текстом, поскольку текст этот переводился с ивритской редакции (видимо, еще до нашей эры, в Александрии) на греческий, а уже потом редактировался и переводился на другие языки. И как вы можете догадаться, даже без умышленных злодеяний, каждый перевод увеличивал число искажений.

Вернемся к самым первым текстам, 8 век до н. э. Исторический момент был такой: Ашур, или Ассирийская армия разгромила Израильское царство, т. е. Еврейское царство, которое контролировало территории, условно говоря, между Шомроном и современным Ливаном и Сирией. Справедливости ради, следует отметить, что границы не были постоянными. Иногда южная граница Израильского царства подтягивалась к Иерусалиму, а северная сдвигалась еще севернее, или же, наоборот, перемещалась южнее, в зависимости от военных возможностей того или иного царя. Тут следует отметить, что часть серьезных археологов (на основании данных раскопок) убеждены, что Объединенного Еврейского царства, с границами от Дамаска до Эйлата никогда не существовало. Что Израильское царство было в 3—4 раза больше и сильнее южного соседа – Иудейского царства. Что частенько израильтяне притесняли иудеев, взимая с них дань, или пытаясь отобрать какие-то спорные деревушки, либо вынуждая вступать в коалицию против очередного врага. Никакого четкого единоверия нет, есть разнообразие богов и культов. В каждом приличном городе свой храм. Более того, если у иудеев своя история с праотцом Авраамом, то у израильтян – своя, с праотцом Яаковом, который Аврааму не друг и не родственник. И народные герои у израильтян свои, северные.

Так вот, это самое Израильское царство уничтожено ассирийцами, и часть уцелевшего населения приходит в Иудею. Археологи уверяют, что в этот период население Иерусалима вырастает в пять раз. Цари, и жрецы иудейские получают одновременно подарок и непростую задачу. Подарок: у них нет больше пассионарных северных конкурентов. Задача: как перекроить историю и, раз уж израильтяне и иудеи теперь физически стали одним народом, как «продать» этому народу идею «один народ, один Иерусалим, один Храм и один царь – Давид»? Речь идет конечно не о самом Давиде, а о династии. Проблема была в том, что видимо, и часть коэнов проникла с севера, и им-то невозможно «продать» полную отсебятину. Вот и пришлось нашему Шафану компилировать тексты, вставляя объяснения, ссылки на Божественное вмешательство (и конечно, это всегда Яхвэ), изменяя или сочиняя хронологию, родословные героев, сочиняя целые события, подтверждающие силу единого бога и избранность еврейского народа.

Так, например, родословная Яакова была заново сконструирована, и он стал внуком Авраама. В этих текстах исследователи находят большое количество чисто исторических несоответствий, как например, упоминание о верблюдах, которые были одомашнены не ранее 10 века до н.э. и, стало быть, праотцы пользоваться ими не могли. Или упоминание города Ур Хадлейский, в оригинале – «Ур касдим», когда Ур был, но касдим еще не было. В Уре правили шумеры, аккадцы, эламцы, – кто угодно, а халдеи пришли намного позже. Понятно, что халдеи, современники автора, были ему известны, а вот шумеры – вообще нет.

Тоже самое можно сказать и об истории Исхода, когда есть масса доказательств о тесных контактах ханаанцев с Египтом, и никаких археологических доказательств того, что огромная толпа людей вышла из Египта и вошла в Ханаан. Кроме того, совершенно очевидно, что авторам Книги было неведомо о египетском имперском правлении в Ханаане в бронзовом веке, именно тогда, когда происходит как бы действие «первых» книг Торы и начинается «захват» Ханаана евреями. О завоевании Ханаана упоминалось выше и поскольку история эта довольно темная и спорная, повторяться не будем.

Книга Судей, скорее всего, сборник народных легенд, преимущественно израильских. Исследователи Библии считают, что самые первые главы Книги Судей, где упоминается племя/клан Иуды, как раз-таки более поздняя вставка. Книга также насыщена божественными вмешательствами, которые являются просто политической агитацией иудейских жрецов, поскольку довольно точно известно, что еще в период написания первых текстов в Ханаане распространено было либеральное и свободное многобожие, а кое-кто утверждает, что статуи Яхвэ стояли себе спокойненько в Иерусалимском храме.

Вот вам адаптированный обзор книги.

Гоп-стоп, кончай ее, Семен!

Маршал Иисус Навин благополучно почил, овеянный славой. И тут оказалось, что евреям предстояло еще много чего захватывать.

Первым делом, Иуда и Семен (на иврите Юда и ШимЪон, речь идет видимо о племенах, а не об отдельных личностях), собрали пацанов, и договорились напасть на городок под названием Бэзек, что был где-то к северу от Иерусалима. Он еще не был захвачен, в нем жили-не тужили евусеи и хетты. Есть мнение, что евусеи – это просто название жителей Иерусалима. Другие же уверяют, что евусеи – это те же хетты. Что тут скажешь? Далековато их, горемычных, занесло. Есть исследователи, которые считают, эти иерусалимские хетты отличаются от Анатолийских и являются древним ханаанским народом. Но, как ни крути, хетт – он и в Африке хетт.

С Иерусалимом в Библии опять же, некоторая путаница, сейчас увидите. Вот значит, Иуда и Семен ополчились на Бэзек, царь которого имел добрую традицию – отрубать у побежденных врагов большие пальцы на руках и на ногах. По тем временам относительно гуманно. Все лучше, чем сажать на кол, ИМХО. Царь Бэзека выставил 10 тысяч бойцов, часть которых Библия называет «Призы» или, в славянском переводе с греческого перевода, «Ферезеи». Но солдаты Бэзека и призы, завидев толпу немытых иудеев и семеновцев, бросились бежать. Впереди бежал царь Бэзека. Далеко убежать ему не удалось. Иуда и Семен схватили несчастного царя и отрубили ему большие пальцы на руках и на ногах. После экзекуции, царь Бэзека был отправлен по этапу в Иерусалим без права переписки. И что получается? Иуда и Семен отправили своего пленника зачем-то в Иерусалим и лишь потом вдруг спохватились:

– Сема, а мы ведь Иерусалим-то еще не захватили!

– Иуда, ты- таки прав!

«… и захватили они город и предали его мечу и огню…”. Но неразбериха с Иерусалимом продолжается, потому что, судя по Библии, где-то через сто лет Иерусалим опять был зачем-то завоеван, на сей раз – царем Давидом. Возможно, разграбленный и сожженный городишко не приглянулся Семену и Иуде, и они оставили его евусеям.

– Сема, я таки не возьму в толк – чего такого они в этом Иерусалиме нашли? Дыра – дырой. Моря нет, порта нет, пляжа – нет. Ни одного приличного ресторана. Колодец с водой – черт-те где. Шоссе Мемфис – Дамаск вообще далеко. Валим отсюда!

Иерусалим остался ничейной территорией. Заселили его евусеи и почему-то евреи из племени Беньямина. Хотя, по логике, там должны бы были поселиться потомки захватчиков из клана Иуды и ШимЪона.