<< 1 2 3 >>

Коллектив авторов
Исповедь и Причастие. Для тех, кто хочет быть с Богом


В «Пространном христианском катехизисе» святителя Филарета (Дроздова, 1788–1867) о таинстве Покаяния сказано так: «Покаяние есть таинство, в котором исповедующий грехи свои при видимом изъявлении прощения от священника невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом».

Таинство Исповеди – это Божий дар, соединяющий нас с Отцом Небесным. Человек, приступающий к нему с верой, приобщается к Божественной любви, подающей помощь, сообщающей силы и очищающей от грехов.

В отличие от ветхозаветных иудеев, мечтавших победить в себе грех, но не располагавших силами для достижения этой победы, нам, христианам, при всем нашем недостоинстве, искупительной жертвой Спасителя дарована возможность приобщения к Богу и просвящения Его благодатью. Если мы всем сердцем веруем в Господа нашего Иисуса Христа, эта благодать помогает нам преодолевать наше греховное состояние и постепенно приближаться к Богу.

Грех – преграда на пути человека к Богу. Эту преграду необходимо день за днем преодолевать уже здесь, в земной, временной жизни, к которой следует относиться как к испытанию перед вступлением в Жизнь Вечную.

Необходимое условие совершения таинства – наша устремленность навстречу Богу. В этом случае через благодать, посылаемую Им, мы приближаемся к обновленному душевному состоянию, становясь настоящими христианами.

Мы должны стремиться быть похожими на Богочеловека Иисуса Христа мыслями, речами, поступками – то есть всей своей жизнью. Мы не вправе впадать в уныние, сдаваться и опускать руки, даже осознавая свою слабость и неизбывную склонность ко греху.

Святой апостол и евангелист Иоанн предупреждает своих учеников, а в их лице и всех нас: И вот благовестив, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1: 5–9).

Путь к Богу, Вечной Жизни непрост и тернист. На то, чтобы вырваться из греховного рабства, уходят долгие годы взлетов и падений. Всем известно, каким трудом обретается избавление от, казалось бы, даже самых незначительных страстей. Например, нам никак не удается удержаться от бесплодных словесных перепалок и нелепой лжи по мелочам. Испытывая угрызения совести, мы клянемся себе, что впредь не позволим этого, но уже на следующий день все повторяется с удручающей неизбежностью. Дни складываются в годы, а годы – в жизнь…

Если в нас ничего не меняется, значит, наш главный экзамен на сопричастность вечности провален. По слову апостола и евангелиста Иоанна, в Царствие Небесное не войдет ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи (Откр. 21: 27). И дело вовсе не в том, что Бог хочет во что бы то ни стало покарать грешника. Господь любит каждого человека, как Своего родного ребенка, просто нам дарована свобода выбора, и, осознанно становясь на путь служения греху, мы сами, а вовсе не Бог, вершим над собой суд и лишаем себя райского блаженства.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860) писал: «Вся ваша беда в том, что вы, все это зная, не исполняете, и притом еще чувствуете, что совершенно будете безответны на Страшном Суде. Если сие последнее сильно на вас действует, то и паки скажу вам, что это суть козни вражии и плод гордости. Вы, сознавая себя грешными, не должны отчаиваться, а паче смиряться и дивиться человеколюбию Божию, терпящему вас и ожидающему вашего обращения и покаяния».

Все наши скверные поступки – лишь внешние проявления тяжкой духовной болезни, от которой нас в силах исцелить только Сам Господь. В таинстве Исповеди Он прощает нам все совершенные грехи, то есть недостойные мысли, слова и поступки, и врачует наши души, исправляя их от греховной поврежденности.

Таинство – это прежде всего действие Святого Духа в сердце человеческом, совершаемое невидимо и непостижимо. Другая его составляющая часть – внешние действия, выражающиеся в церковном чинопоследовании.

Исповедуясь священнику, необходимо помнить: мы должны не просто механически перечислить все, даже самые гадкие свои поступки, хотя и это, безусловно, требует мужества. Главное – проникнуться твердой решимостью эти поступки впредь не повторять и сражаться с грехом до победного конца, сколько бы времени и сил ни отняла эта война.

Готовясь к исповеди, следует пристально вглядеться в свою душу, прислушаться к голосу собственной совести. Каждый из нас должен спросить себя: в чем я нарушил закон, установленный Богом? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, помнить заповеди, данные Богом Моисею на горе Синай на пятидесятый день после исхода сынов Израиля из Египта, и заповеди блаженства, проповеданные Господом нашим Иисусом Христом в Нагорной проповеди, и, конечно, понимать их смысл.

Десять заповедей Закона Божия

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20: 2–3).

Этой заповедью Бог указывает на Самого Себя человеку и повелевает познавать Его и почитать. При этом нужно помнить, что Господь не претендует на первенство среди неких богов; не желает Он также, чтобы Ему оказывали больше внимания, чем каким-то другим богам, но утверждает, что поклоняться следует Ему Одному, потому что других богов попросту не существует.

Не следует, однако, сомневаться в необходимости почитания христианами святых угодников Божиих. Почитая праведников и мучеников за веру, мы отнюдь не считаем их равными Богу, а молимся им как нашим покровителям и молитвенникам перед Господом. Святые – это наши старшие духовные братья. Они видят наши трудности, нашу слабость и неопытность и по своей любви помогают нам так же, как мы, еще пребывающие во временной жизни, духовно и молитвенно стараемся помогать друг другу.

Грехами против первой заповеди являются:

Безбожие (атеизм) – отрицание человеком существования Бога.

Многобожие – почитание многих богов или идолов.

Духовное безразличие – отсутствие желания найти Бога, узнать что-либо о Нем, послужить Ему.

Ересь – намеренное искажение веры, которую даровал нам Господь.

Богоотступничество – отречение от веры из-за страха или в надежде получить за это награду.

Отчаяние – неверие в благость Божественного промысла, порождающее недовольный ропот.

Суеверие – суетная, ложная вера во всевозможные приметы, звезды, предсказания и гадания.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им (Исх. 20: 4–5).

Сущность Божия не может быть ограничена каким-либо образом или символом, созданным нашим воображением и воплощенным в дереве, камне или любом другом материале. Попытки такого рода лишь грубо извращают истину. Идолы не могут удовлетворить наши нужды, ибо, по слову пророка Иеремии: Уставы народов – пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они – как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах (Иер. 10: 3–5).

Кроме откровенного идолопоклонства существуют и другие грехи против второй заповеди: любостяжание (то есть алчность), чревоугодие, гордость и тщеславие.

Так, идолопоклонством является чрезмерная привязанность к деньгам и богатству, а также чревоугодие, когда человек только о том и думает, чтобы ублажить свою плоть. Нарушают вторую заповедь и гордецы, стремящиеся всегда пребывать в центре внимания, мечтающие о всеобщем поклонении и мирской славе.

В то же время вторая заповедь не запрещает нам почитать святой Крест и святые образа. Не запрещает потому, что, почитая Крест или иконы, на которых изображен истинный вочеловечившийся Бог, христиане поклоняются не дереву или краске, а Господу нашему Иисусу Христу. Воздавая почести Пресвятой Богородице или святым перед их иконами, мы восходим к Богу, просветившему их Своей благодатью и действующему в них по слову апостола Павла: Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2: 20).

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх. 20: 7).

Эта заповедь запрещает нам легкомысленно произносить имя Божие без действительной необходимости, в пустых и суетных разговорах, а тем более для подтверждения какой-либо лжи, не задумываясь о его святом значении. Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением только в молитве или при изучении Священного Писания, ибо сказано: Свято и страшно имя Его! (Пс. 110: 9).

Пренебрежение к имени Божьему может проявляться не только в словах, но и в делах. Тот, кто называет себя христианином, но при этом не поступает так, как учил Иисус Христос, бесславит имя Господне.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу (Исх.20: 8-10).

Слово «суббота» происходит от еврейского ??? (шабат), что означает «покой», «прекращение», «воздержание». В этот день недели запрещалось не только работать, но и заниматься любыми житейскими делами.

Четвертой заповедью Господь повелевает шесть дней работать, а седьмой посвящать Богу, совершая угодные Ему дела. Такими делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Священного Писания и Закона Божия, размышления о Боге и о цели своей жизни, благочестивые разговоры о предметах христианской веры, помощь бедным и посещение больных.

В Ветхом Завете суббота отмечалась в воспоминание об окончании сотворения мира. В Новом Завете, со времен святых апостолов стал праздноваться первый день после субботы – воскресенье – в воспоминание о Воскресении Христовом.

Нарушают четвертую заповедь те, кто ленятся и в будние дни не работают или не исполняют свои обязанности должным образом. Нарушают ее и те, кто по воскресеньям продолжают работать или не идут в храм, проводя этот день в одних забавах и развлечениях, не думая о Боге и спасении своей души. Вместе с тем нам не следует уподобляться фарисеям. Вспомним слова Христовы: Суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2: 27).

Кроме воскресений, христиане особо почитают и некоторые другие дни года, в которые Церковь отмечает великие события.

Величайшим нашим праздником является Пасха – день Воскресения Христова – «праздников праздник и торжество из торжеств».

Двенадцать других великих церковных праздников именуются двунадесятыми. Некоторые из них посвящены Богу и называются Господскими, другие – Божией Матери и носят название Богородичных.

Господские праздники: Рождество Христово (7 января[1 - Все даты приводятся по Григорианскому календарю.]), Крещение Господне (Богоявление; 19 января), Сретение Господне (15 февраля), Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье; праздник переходящий, отмечается за неделю до Пасхи), Вознесение Господне (праздник переходящий, отмечается на сороковой день после Пасхи, всегда в четверг), Сошествие Святого Духа на апостолов (День Святой Троицы; праздник переходящий, отмечается на пятидесятый день после Пасхи, всегда в воскресенье), Преображение Господне (19 августа) и Воздвижение Креста Господня (27 сентября).

Богородичные праздники: Рождество Божией Матери (21 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), Благовещение (7 апреля) и Успение Божией Матери (28 августа).

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20: 12).

Пятой заповедью Господь повелевает нам почитать своих родителей и за это обещает долгую и благополучную жизнь.

Почитать родителей – значит любить их, быть к ним почтительными, не оскорблять ни словами, ни поступками, повиноваться им, помогать в повседневных трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, проявлять к ним нежность во время болезней и в старости, а также молиться за них Богу, как при их жизни, так и после смерти.

Непочитание родителей – великий грех. Грешат против этой заповеди и те, кто не уважают старших, высокомерно отмахиваясь от их замечаний и наставлений, считая стариков людьми отсталыми, а их представления – отжившими. Бог сказал: Перед лицом седого вставай и почитай лицо старца (Лев. 19: 32).

6. Не убивай (Исх. 20: 13).

Только Бог может вдохнуть в нас жизнь. Человек не имеет права отнимать ее, то есть убивать ближнего или себя самого. У Создателя есть определенный замысел, касающийся каждого человека, и отнять у кого-то жизнь – значит самочинно и дерзко вмешаться в план Божий, попытаться занять Его место.
<< 1 2 3 >>