Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую

Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую
Лада Владимировна Баёва

Шесть дней пути по лесам, полям, глинистым дорогам. 150 километров. Подъем в два часа ночи. Выход в три утра. С 3 по 6 июня на Вятской земле совершается Великорецкий крестный ход, на который съезжаются люди со всей России и из-за границы. Идут и в дождь, и в зной. Идут с молитвой. В начале шествия – чтимый образ святителя Николая Чудотворца. И так каждый год крестный ход открывает северное лето уже более шести веков. Что движет людьми совершать этот подвиг? Пусть ответят сами «герои заметок». Все чудесные истории – реальные, рассказанные паломниками, с которыми мне довелось познакомиться в годы пешешествий на Великую. Пойдемте вновь с ними…

Лада Баёва

Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую

Новые грани события

(Вместе предисловия)

Каждый год в начале июня Вятская земля собирает паломников из разных уголков земного шара, которые поспешат сюда, чтобы отправиться вслед за иконой в многодневный Великорецкий крестный ход. Событие поистине масштабное. Масштабное не только по продолжительности, не только по разнородности участников, шестивековой истории. Однако и в духовном делании масштабное. Труд и молитва в течение шести дней – для тех, кто относится серьезно. По-настоящему.

Трудясь с осени 2013-го в пресс-службе Вятской Епархии, воочию наблюдаю, что не просто живет традиция, но продолжается многовековая история. Так, в 2014-м крестный ход был юбилейным: праздновались сразу две знаменательные даты – 400-летие Великорецкого крестного хода и 25-летие с момента его официального возрождения после советского периода гонений. В 2015-м впервые за историю крестного хода на реку Великую вслед за чудотворным образом отправился правящий архиерей – митрополит Вятский и Слободской Марк. А 6 июня 2017 года также впервые за всю многовековую историю хода Божественную литургию на берегу реки Великой возглавил предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

2018-й… Минувший крестный ход уже для моей души был по-своему юбилейный. Десять лет, как я открыла для себя, в 2008-м, еще будучи светским журналистом, этот духовный праздник. Позднее постепенно приобщалась к событию, совершая год за годом свои шаги на Великую. Конечно, они далеки от духовного делания опытных крестоходцев. Однако сумка с фотоаппаратом на плече и диктофон в кармане «подарили» по пути на Великую много интересных встреч, бесед, в том числе с духовными лицами, размышления над которыми постепенно и у самой открывали все новые грани восприятия события.

На страницах этой книги захотелось поделиться впечатлениями – как собственными, так и попутчиков, а также мудрых батюшек и совсем незнакомых паломников. И вместе с героями «заметок» еще раз осмыслить событие, совершающееся каждый год на Вятской земле как исполнение современниками обета предков о перенесении чудотворного образа святителя Николая к месту его явления на реку Великую.

Тех, кто совершал паломничество с иконой, вероятно, при прочтении будут «посещать» свои воспоминания, тем самым читателю посчастливится еще раз, уже на страницах книги, пережить дни пути. Кто-то, возможно, только откроет для себя это событие и поспешит 6 июня автотранспортом в село Великорецкое, чтобы помолиться соборно перед чудотворным образом. Возможно, будут и те, кто решится крестным ходом пойти на Великую. Отправляться ли в крестный ход и сколько пройти? – это уже человек решает сам, а святитель Николай, видя его намерения, управит, выдавать ли «билет», и «до какой станции».

Однако почему все-таки люди самых разных возрастов и профессий снова и снова идут на Великую? Берут отпуска и специально съезжаются на период крестного хода на Вятскую землю? Что же влечет тех, кто далек от вятчан и соответственно данного их предками обетования? Что же такое стяжается в пути, что покрывает неудобства и немощи? На эти вопросы попытаемся найти ответы на страницах «заметок» вместе с их «героями».

«Дикими лесами» на реку Великую

Но сначала, предваряя «заметки с полей», окунемся вглубь истории. О том, почему уже более шести веков ходят вятчане с чудотворным образом святителя Николая на реку Великую в нынешнем, 2018-м году, 3 июня во время Божественной литургии поведал в проповеди руководитель Миссионерского отдела Вятской епархии иерей Петр Машковцев. Слова отца Петра, произнесенные с амвона перед началом крестного хода и обращенные к паломникам, послужат осознанием того, как веками складывалась добрая традиция.

«Всех Вас, дорогие братия и сестры, от всей души поздравляю с особым праздником Вятской земли, который мы отмечаем здесь сегодня – проводы иконы святителя Николая Чудотворца на реку Великую. Эти торжества в честь великого угодника Божия продлятся шесть дней до 8 июня включительно. А кульминацией торжеств станет праздник 6 июня в Великорецком на месте обретения чудотворной иконы святителя Николая.

Начало Великорецкого крестного хода и прославления образа Святителя Николы восходит еще к тому далекому времени, когда предки жителей Вятского края, выходцы из Великого Новгорода, первые селились в этом краю, по берегам рек Камы, Вятки, Чепцы и других. Они селились среди диких языческих народов – вотяков и черемисов.

Они основали здесь первые русские православные поселения: Никульчино, Котельнич и Хлынов. Жизнь первых вятских христиан в далеком краю, в окружении языческих народов, была трудной и опасной. Вскоре на Русь напало войско Батыя, и в вятские земли, располагавшиеся за непроходимыми болотами и лесами, хлынул поток переселенцев из русских княжеств. Скорбь и страдание надолго стали их спутниками. Именно тогда, в утешение всем страждущим жителям Вятской страны, Господь явил на Великой реке образ Святителя Николы, вскоре прославившийся великими чудотворениями.

В "Повести о Великорецкой иконе" говорится, что это произошло в 1383 году «при державе благоверного и благородного и христолюбивого великого князя Димитрия Иоанновича, нарицаемого Донским, при архипастырстве всесвятейшего Пимена, митрополита Московского и всея России». В то время в одном из русских поселений на реке Кобре хранился образ Святителя Николая, написанный «в чудесех», то есть с житийными клеймами, рассказывающими о чудесах этого великого святого. Известно, что христиане тогда нередко подвергались нападениям воинственных местных племен – вотяков и черемисов. Спасаясь от одного из таких набегов, христиане были вынуждены бежать «дикими лесами» на реку Великую, один из северных притоков Вятки, и там «в густой чаще леса, на высокой горе неведомо како судьбами Божьими той святой образ оставиша».

В помощь и утешение православных, заброшенных в глушь чужих земель и народов, и в знак своего благоволения к этому краю, месту их поселения, Господу Богу угодно было чрез Своего угодника, святителя Николы, явить здесь следующее дивное знамение. «Некоторый благоговейный муж», проходя вблизи этой горы, вдруг увидел в лесу чудесный свет, как бы от множества горящих свечей. Остановившись в испуге, он не решился подойти к таинственному месту и продолжил свой путь. На обратном пути крестьянин вновь на том же месте увидел сияние светозарных лучей и почувствовал непреодолимое желание подойти ближе. Осенив себя крестным знамением, он пробрался сквозь лесную чащу и увидел там, у небольшого источника, образ святителя Николая, «свещи же невидима быша». Тогда, со страхом Божиим и радостью, взял он обретенную икону и принес в свой дом и «о сем явлении чудотворного образа никому не поведа».

Но недолго довелось ему в неведении хранить эту святыню, ибо сказано: «Не может укрыться город стоящий, на верху горы, и, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике и светит всем в доме» (Мф. 5, 14-15).

Был в том селе «человек некий, именем Иоанн», который уже двадцать лет «лежал в расслаблении». Ночью явился ему «в тонце сне» Святитель Никола и, открыв имя крестьянина, хранящего его святой образ, повелел пойти и приложиться к нему с верой в исцеление. Едва это желание окрепло в душе больного, он сразу почувствовал, как к нему возвращаются силы, и, «домочадцами своими подкрепляем», пришел в указанный ему дом. Упав на колени перед святой иконой, больной со слезами молился о своем здравии и, восстав от земли, приложился к чудотворному образу, «внезапу совершенное получи от него исцеление, и бысть здрав». Тогда хозяин дома, уразумев, какой великой святыни сподобил его Господь, поведал собравшимся свою историю, а жители села, пораженные исцелением расслабленного, построили на месте обретения иконы часовню и поставили в ней этот чудотворный образ. «И наша пока многие чудеса от него бывати». Православные, желая обезопасить святыню от посягательств иноверцев и стремясь облегчить доступ паломников к ней, решили перенести образ с берегов реки Великой в центр Вятского края, город Хлынов (Вятку). Жители села Великорецкого согласились на это. Отпуская от себя образ, они взяли с граждан Вятки обет, что те ежегодно в мае-месяце с крестным ходом снова будут приносить образ к месту его обретения – на реку Великую.

Все вятичи, от мала до велика, наложили на себя пост и долго молились Святителю Николе и слезно просили у него милости и согласия на перенесение к ним его образа. Снова при этом они подтвердили свое обещание – ежегодно носить икону на берега реки Великой для торжественного празднования там его обретения. С торжеством и ликованием крестный ход встретил Святителя в виде его образа за пять верст от города, обошедши с ним кругом города, водворил его в Свято-Троицком кафедральном соборе. События эти совершились в 1392 году.

Так была заложена одна из самых древних и величественных традиций Православной Вятки – Великорецкий крестный ход, который с тех пор вот уже более шести столетий совершается вятчанами в память об данном ими обете. Тем временем под покровительством Святителя Николы Хлынов рос и мужал и вскоре стал главным городом Вятской страны.

С того времени многие свидетельства говорят о благословении, которое принес Святитель Никола городу и всему краю. Так, к примеру, страшные эпидемии холеры, свирепствовавшие в 1831 и 1848 годах по всей России, здешнего края не коснулись. Это явное покровительство Чудотворца возлюбившим его вятичам. Но сохранившееся в записи предание повествует, что со своей стороны и Чудотворец строго охранял заключенные с ним гражданами условия, склонившие его на милость к их городу.

В 1551 году, когда жители Вятки, – неизвестно, по каким обстоятельствам, может быть, по нерадению, – не совершили в обычное время крестный ход с образом на берега реки Великой, Святитель грозно наказал их. Среди жаркого лета вдруг выпал во всей стране глубокий снег, начались морозы, и сильный холод стоял с 1-го до 12 июня, до тех пор, пока граждане не опомнились и не отправились в крестный ход. Тогда снова Угодник Божий так же чудесно преложил свой гнев на милость: началось сильное тепло, и затем последовал небывалый урожай хлеба и плодов.

Эта дивная история чудотворного образа, постоянно и во множестве изливавшиеся от него чудеса, и по перенесении его в Хлынов скоро распространили славу о нем не только по всей Вятской земле и соседним с ней краям, но и по всей России. Известия достигли, наконец, столицы Москвы и там породили глубокое желание у всех благочестивых россиян, начиная с царя до последнего простолюдина, видеть славный образ и поклониться ему. Желанию христолюбивых москвичей суждено было исполниться. В памяти о пребывании Вятской святыни в Москве сегодня служит Покровский собор на Красной площади более известный как собор Василия Блаженного. Один из его пределов посвящен как раз святителю Николаю.

До XX века жители Хлынова провожали чудотворный Великорецкий образ до села Филейского, что находится в 5 километрах от города, и уже отсюда, в сопровождении священства, чудотворная икона следовала по рекам Вятке и Великой до самого места ее обретения.

Вот и сегодня паломники уже не только земли Вятской, но и из других земель русских, и даже из других стран собираются 3 июня, чтобы вместе совершить этот древний крестный ход с иконой святителя Николая. Но необходимо помнить, в чем главный смысл этой православной традиции. Потому что без него крестный ход превратится просто в праздное шатание по лесам и по полям, не неся никакой духовной пользы человеку. Крестный ход – это особое явление в духовной жизни, совершающееся в память того первого шествия со Своим крестом Самого Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, когда Он шел на Голгофу во искупление наших грехов. Вот и благодарные Богу верующие люди с тех пор тоже стали совершать крестные шествия по возможности не только в Иерусалиме, но и в тех местах, где проживают. Но главный смысл всех крестных ходов, где бы они ни проходили, это воспоминания страданий нашего Спасителя Господа Иисуса Христа во искупление наших грехов. Поэтому эти шествия носят покаянный характер в первую очередь. Крестный ход – это своего рода время, когда человек оставляет все земные заботы и вновь, и вновь вспоминает, что сделал Бог для его возвращения к жизни вечной. И конечно же, здесь же вспоминаются и все прегрешения, совершенные с детства, которыми убивается душа и лишается своей надежды на Царство Божие. В память о страданиях Спасителя за нас, ради нашей вечной жизни, паломники в течение всего хода должны хранить благоговейное и молитвенное состояние своей души. Ведь только тогда душа сможет обрести в пути очищение и радость от благодати, которую Господь по молитвам великого угодника Своего святителя Николая в изобилии ниспошлет.

Всем Вам, дорогие братия и сестры, в этот день я хочу пожелать крепости духа. Пусть крестный ход с молитвой и покаянием о своих грехах будет Вам в радость и в утешение. С Богом!»

Часть I. Шагами пути на Великую, или Записки из Великорецкого крестного хода

2008-й. Оставались вопросы

Первое знакомство с событием у меня состоялось в 2008 году. На тот момент подготовка к «госникам» в университете перемежалась с репортажами для «Комсомольской правды» в Кирове». 6 июня редакция командировала в пресс-тур на правительственной машине, и в числе других фотокоров отправляюсь в июньский день к берегам реки Великой.

Почему-то приехали не в час богослужения. Записали речь губернатора, пофотографировали паломников. Но что особенно запомнилось: в июньский день 2008-го года на берегу Великой получасовой прогулки с коллегами оказалось достаточно, чтобы ощутить прохладу северного лета. Пока записывали на диктофоны и камеры речь губернатора, колючий ветер, сквозь кофточку и жакет, пронизывал до нутра. И, наблюдая за группой детворы в летних курточках, обступивших, по-видимому, своего отца, внутри меня крутился вопрос, граничащий с полным недоумением: а как же идут паломники, среди которых много ребятишек? Где они ночуют? Где черпают силы на преодоление таких препятствий, как холодный ветер и прочие бытовые неудобства в пути? И почему идут?

…Редакционное задание выполнено. Речь губернатора записана. Нашлись общительные паломники, которые воодушевленно рассказали, что, несмотря на все трудности пути, идти вслед за иконой святителя Николая на реку Великую для них дело благостное и при этом они испытывают истинное счастье. Однако внутри оставались вопросы: что все-таки движет людьми, откуда берется это ощущение «истинного счастья», как трудности перековываются в радость, а на смену усталости приходит благодать?

Именно тогда в душе зародилось крохотное, едва осознаваемое желание самой когда-нибудь стать причастной к этому масштабному событию – Всероссийскому Великорецкому крестному ходу и, возможно, пройти путь вслед за чтимым образом святителя Николая к месту явления иконы на реку Великую. И святитель Николай, по-видимому, отвечая на мое внутреннее прошение (от верующих уже тогда приходилось слышать, что сам Николай Угодник благословляет паломников на крестный ход) сподобил и меня проделать первые шаги по направлению к реке Великой.

2009-й. Первыми шагами

«Наш корреспондент впервые поучаствовала в Великорецком крестном ходе» – с таким заглавием оказался на редакторском столе репортаж после моего двухдневного участия в крестном ходе и отдельным приездом 6 июня на богослужебные торжества в село Великорецкое.

Возможно, воцерковленному читателю, паломнику «со стажем» строки, рожденные в пути на Великую в июне 2009-го года «за репортажем» для газеты «Вести» покажутся не столь серьезными, как этого требует вдумчивое отношение к молитвенному шествию. Однако именно в свое первое краткое путешествие открыла для себя красоту Православия и в простых природных условиях ощутила радость бытия. И уже тогда, ничего не ведая еще о борьбе духовной, столкнулась с рядом искушений и осознала, что дела наши совершаются не без Промысла Творца.

***

Решиться – не решиться? Подобные мысли посещали в течение всего последующего года – после трехчасового пресс-тура, совершенного с «губернаторским пулом» летом 2008-го с целью «осветить мероприятие». Тогда моя миссия – сфотографировать Николая Ивановича Шаклеина (занимавшего пост главы региона на тот период) у купели и опросить нескольких паломников – в соответствии с редакционным заданием была выполнена. Но главный внутренний вопрос – что же движет православными, следующими десятки километров в непогоду за иконой, для меня остался не разгаданным. И требовал ответа.

«Билетик» нужно заслужить?

Священники говорят, что если внутреннее желание человека совпадает с волей Божией, то дело сложится, и задуманному быть. Так, мысли об участии в Великорецком крестном ходе не рассеялись бесследно. В 2009-м, в первый год моей работы корреспондентом в правительственной газете Кировской области «Вести. Киров» (куда по окончании вуза перешла после «Комсомолки»), буквально накануне крестного хода, редактор предлагает мне поучаствовать в событии в качестве паломника. Конечно, снарядили меня в крестный ход с целью репортажа, мол, событие всероссийского масштаба правительственной газете, так или иначе, освещать придется, но что украсит номер лучше, чем репортаж «с полей»?

Однако никто не настаивал. «Смотри сама… Ориентируйся на свои силы, занятость, выносливость, здоровье», – напутствовала редактор Мария Борисовна Кузеванова. Однако по прищуру ее умного взгляда угадывалось, что «материальчик» газете все же интересен. Ей, приехавшей на Вятку с Дальнего Востока, страна восходящего солнца была понятнее, нежели многодневное путешествие с иконой по весям Вятской земли. Ну, думаю, отказываться грех. Раз редактор в рабочие дни в крестный ход отпускает, значит, Сам Бог велел поучаствовать, пофотографировать и… помолиться.

Однако редакторского разрешения, чтобы отправиться на Великую, по-видимому, недостаточно… За несколько дней до крестного хода со мной начали приключаться неприятности, препятствующие задуманному, сеющие сомнения, словно кто-то вставлял «палки в колеса». Простуда с температурой была настолько неожиданной, что напоминала аллергию, которой до той поры никогда у меня не наблюдалось.

«Говорят, в Великорецкое идти не всем позволено. “Билетик” в крестный ход еще заслужить надо», – полушутя, полусерьезно, глядя на мои «чихи», заметила соседка по коммуналке Неля, протягивая мне градусник и, на всякий случай, записочки о здравии с именами родных, пояснив мне, что в пути перед иконой святителя Николая часто совершаются молебны.

Простуды мало! Бегая по магазинам в поисках экипировки (рюкзак, спальник, дождевик), заглянула и в аптеку, за средствами сразу от простуды и от аллергии, где прямо у аптечного прилавка безо всякой на то видимой причины потеряла вдруг сознание. Мелькнула мысль: «Наверно, соседка была права. А я и грешна слишком, и слаба пока еще для хода и духовно, и физически». Однако приводящий меня в сознание юный фельдшер на «скорой», бодренько заметил: «Иди, конечно! Я четыре раза бывал там! Интересно! Если что приключится – врача кликнут».

Однако окончательное решение было принято после благословения батюшки. Спросив, впервые ли собираюсь участвовать в паломничестве, отец Андрей Петров, служивший на тот момент в Серафимовской церкви, обычно строгий и серьезный, вдруг снисходительно сказал: «Иди. Сколько пройдешь – столько и пройдешь. Это и будет твой крестный ход».

Не спасали и резиновые сапоги

3 июня. Утро. Небо затянуто серыми тучами. Моросит дождь. Вливаюсь в разноцветную клеенчатую массу паломником на территории Трифонова монастыря. И встречаю здесь свою коллегу по прошлой работе, хорошую приятельницу. О, это святитель Николай позаботился мне о попутчике! Александра также командировалась от старой доброй «Комсомолки» в крестный ход, вооружившись, как и я, «цифровиком» и диктофоном. Как призналась Саша, случайная встреча со мной для нее оказалась столь же приятной, поскольку одной в продолжительное путешествие, начавшееся под проливным дождем, идти было не совсем уютно. Спустя годы, по Промыслу Божиему, судьба нас снова свела с Александрой. Уже пятый год, как мы вместе трудимся в пресс-службе Вятской Епархии Русской Православной Церкви. И в начале июня вновь и вновь сопровождаем с фотоаппаратами Великорецкий крестный ход. Но об этом нашем служении вернемся в «заметках» несколько позднее.

…А тогда, 3 июня 2009-го, под ливнем протопали мы до первого места привала. Кеды промокли насквозь. Сто раз успела пожалеть, что не взяла с собой резиновые сапоги. Хотя в такую непогоду и они паломников не спасали. Кто-то шел в резиновых и «хлюпал», а кто-то на привале выливал из сапога воду, словно из графина. Мы по примеру некоторых повязали на кроссовки полиэтиленовые пакеты. Реальность показала, это «ноу-хау» от луж не могло спасти. Но, несмотря на дождь, возвращаться никто не собирался, после часового отдыха, сворачивая коврики, и осеняясь крестным знамением, взирая на Троицкую церковь, паломники, из слободы Макарье продолжили свой путь довольно бодро.