Ангелы-хранители – наши друзья и заступники. Под сенью белых крыл

Вот благодаря этому царь Синахериб, к огромному облегчению для евреев, вернулся в Ниневию.

Согласно его видению, серафимы имеют три пары крыльев, то есть всего шесть, и каждая пара выполняет свои функции.

Согласно начальным главам Ветхого Завета, примерно за 2000 лет до н. э., ангелы располагались ближе к Земле. Из некоторых устных преданий можно даже узнать, что они были так близко, что дети Божии могли вступать в половые связи с прекрасными дочерями человеков, именно таким образом появилось племя нефилимов, что значит «герои, знаменитые мужи прошлого». Греки, наряду с другими народами, потихоньку верили, будто ангелам доступны сугубо плотские отношения с людьми и создание общего потомства. Конечно, эта информация весьма сомнительна и ничем не подтверждена, как и многое другое. И тем не менее она существует.

С вавилонского пленения

По мере развития цивилизации, примерно около 600 года до н. э., начиная с вавилонского пленения евреев, ангелы и архангелы поднялись на более высокие духовные уровни. Они могли ещё изредка появляться на Земле в виде мужчин, но через 600 лет, в эпоху Иисуса Христа, у них исчезло всякое чувственное влечение к женщинам, сколь бы привлекательны они ни были.

Несколько позже, после вторжения в Иудею вавилонского царя Навуходоносора, сопротивлявшихся евреев трижды уводили в Вавилон: в 598 году до н. э., в 586 году до н. э. (когда армия халдеев превратила в груду развалин Иерусалимский храм) и вновь в 582 году до н. э., после очередного восстания. Евреев обратили в вавилонский плен, перебросили в столицу великого царства, и здесь многие из них, уступая чарам и постепенно поддаваясь традициям местной богатой жизни, начинали поклоняться чужим богам.

Таким образом, не впервые часть евреев отрекалась от своего Бога. Приблизительно за двести лет до этих событий в Самарии правил царь Ахав, установивший культ Ваала вместо бога Яхве; и обращать этого правителя вновь к вере предков, что стоило многих усилий, приходилось пророкам, и среди них прежде всего пророку Илии. Это был отшельник, живший в пустыне. Он гневно упрекал царя в вероотступничестве и предрекал великие бедствия, за что его неоднократно пытались убить. Царица Иезавель велела тогда погубить четыреста пятьдесят священнослужителей.

Однажды бежавший от гнева Иезавели в Иудею пророк Илия сидел перед своей пещерой, еле живой от голода, а потом незаметно для себя уснул. Во сне ему явился ангел. Он накормил пророка хлебцем, утолил его жажду водою, сказав: «Встань, ешь и пей, ибо дальняя дорога пред тобой!»

Может быть, его слова звучали иначе, но святой муж внял им. В течение сорока дней он шёл по пустыне и постился, достигнув горы Хорив. Затем он вернулся в Самарию, расправляясь с идолопоклонниками.

Во время вавилонского пленения евреев царь Навуходоносор приступил с размахом к строительству в своей столице и в своей стране. Он велел создать знаменитые висячие сады, прокладывал водопроводы, построил большой дворец и огромный храм бога Мардука с высочайшими многоярусными культовыми башнями-зиккура-тами, которые соединялись между собой лестницами и пандусами. Одна из этих башен, Эременанки, возможно, стала прообразом Вавилонской башни в известном предании.

При столь великом строительстве он широко использовал труд многочисленных пленных из разных стран. Одним из великих мировых чудес был Зиккурат. Он имел семь ярусов, или этажей, и достигал 90 метров в высоту. Навуходоносор воздвигал также храмы в честь Иштар, Нинмаха и Гулы. По мнению историка Геродота, Вавилон был прекраснейшим городом во всей Вселенной.

Для завершения великолепного шедевра строительства царь велел сделать из чистого золота большую статую бога, золотой истукан. Она достигала 60 локтей в высоту и 6 локтей в ширину. Локоть равнялся примерно длине мужской руки, то есть примерно 50 сантиметрам. Следовательно, по нашим меркам, высотой она была около 30 метров и шириной 3 метра. Во всём своём ослепительном блеске этот истукан стоял на поле Деира, в области Вавилонской.

Поклонник истукана

Навуходоносор велел всем своим многочисленным сатрапам, воеводам, наместникам, советникам и прочим высокопоставленным жителям города прибыть на торжественное открытие истукана. Всем им надлежало пасть на колена, когда заиграет музыка. Оркестр состоял из труб, свирелей и множества прочих музыкальных инструментов. И когда вся эта какофония сотрясла воздух, присутствующие, как было велено, в ужасе пали на землю, дабы избежать быть заживо брошенными в раскалённую печь. Другого выхода не было.

Покорились все, кроме трёх мужей, поставленных над делами страны Вавилонской, иудеев по имени Анания (или Седрах, как его назвал начальник царских евнухов), Мисаил (Мисах) и Азария (Авденаго). Они предназначались для служения в чертогах царских чиновниками царя, его сатрапами, возглавлявшими целые провинции, однако они были почитателями бога Яхве. Они отказались поклоняться истукану, твёрдо веруя, что Бог не имеет ни образа, ни подобия и что его всемогущество непостижимо человеческим разумом.

По обычаю того времени эти три мужа росли вместе с Даниилом с детства в царском дворце. В течение трёх лет они должны были изучать книги и язык халдейский, их кормили лучшей пищей и поили лучшим вином с царского стола, дабы здоровье их и красота нашли наивысшее выражение и они могли в милости царской служить царю. Даниил и его товарищи, не желая оскверняться, отказалась от царских трапез и просили дать в пищу им овощи и воду. Они обещали начальнику евнухов сохранить и при таком питании своё здоровье и свою красоту. И попросили дать им для испытания десять дней. Им дали воду и овощи, а более всего сухую фасоль, что является пищей истинно святых по всему миру, пищей гуру, пытающихся с помощью молитвы и углублённых размышлений установить сознательную связь с Богом.

Прошло три долгих года, после которых Навуходоносор, говоря с ними, убедился, что подобных им нет и они по своему интеллекту в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов в его царстве.

Неизвестно, где находился Даниил в момент поклонения золотому истукану, но трое остальных были на поле Деира и отказались пасть пред идолом. За неповиновение их связали и разожгли печь в семь раз сильнее, чем это было у них принято. Невинных бросили в эту печь в исподнем и верхнем платье, в головных повязках и прочих одеждах (автор Книги пророка Даниила подробно на этом останавливается). Огонь в печи был такой сильный, что его пламя убило даже тех людей, которые бросали их в печь. Вот такая история!

Предвкушая удовлетворение от исполненного наказания, царь подошёл к устью печи и увидел этих мужей несвязанных, ходящих среди огня. Они вышли наружу, и все собравшиеся увидели, что пламя их не тронуло: «волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них» (Дан., 3: 27). После этого ошеломлённый Навуходоносор восславил Бога этих людей и ангела, который спас их в печи. До этого он не знал ничего о Божьей любви, не знал, что Бог един, хотя мы славим Его под разными именами. И он издал указ, согласно которому надлежало изрубить на куски всякого, кто произнесёт хулу на Бога этих трёх своих советников-иудеев, и дом его обратить в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать. Как видно из этой древней рукописи, ангелы награждают тех, кто верен Богу. Ангелы, упоминаемые в Ветхом Завете, вовсе не думали о наградах. Они являлись для того, чтобы принести то или иное сообщение, уничтожить тот или иной город, оберечь или помочь человеку, будь то мужчина или женщина (чаще всего мужчина). Но они никоим образом не вознаграждали людей за их верность Богу. Возможно, иудеям подобные истории нужны были для того, чтобы вследствие вавилонского пленения не были утрачены обычаи и обряды. А может быть, подобные функции ангелам приписали позже.

Рассказ о пребывании Даниила в львином рву излучает такую же силу. Книга пророка Даниила – единственная в Ветхом Завете, где ангелы названы по именам: Гавриил и Михаил. Оба они – ангелы-хранители и Даниилу являлись неоднократно, хотя имя того ангела, который заградил пасть львам, неизвестно.

После эпизода с печью властители поменялись. Навуходоносор умер, его внук (напомним, что он видел надпись на стене и просил Даниила, святого пророка, ясновидца и человека, ходившего рука об руку с Богом, растолковать это явление) потерял своё царство, и власть принял Кир, наследником которого стал Дарий. Этому царю было 62 года, когда он пришёл к власти в 522 году до н. э. Даниил, похоронивший четверых восточных владык, был одним из трёх министров, имевших непосредственный доступ к царю и обладавших большой властью. Он был любимцем Дария, потому что в нём был высокий дух, его подпорою и подкреплением, и в повиновении у него находилось сто двадцать сатрапов.

Все князья царства, наместники, советники и военачальники уговорили царя, и Дарий подписал указ, издал повеление, чтобы в течение тридцати дней никто не просил какого-либо бога или человека, кроме него, Дария. Того же, кто ослушается, надо бросить в яму ко львам, что было вполне осуществимо, так как в городах Востока существовали специальные зоологические сады, где содержали коллекции редких диких зверей. Дарий был настолько перегружен делами, что, не задумываясь, подмахнул этот указ. Следует заметить, что указ этот не мог быть нарушен и подпись царя не могла быть отозвана.

Даниил же, узнав, что такой указ подписан, решил не изменять своему образу жизни. Он пошёл в дом свой, окна его комнаты были открыты в сторону Иерусалима, и три раза в день он, как и прежде, преклонял колени, молился своему Богу и славословил его.

Как и следовало ожидать, недруги Даниила побежали к царю с донесением, что Даниил обращается к кому-то иному, кроме царя, и за это его обязательно надобно бросить в яму к львам. Дарий очень опечалился. Он целый день думал, как ему спасти Даниила, но не мог найти способа отозвать свой указ. С горечью и болью он к концу дня распорядился привести Даниила и бросить в ров львиный. И при этом сказал ему: «Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя!» (Дан., 6: 16).

Даниил провёл ночь в молитве, а царь не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. На рассвете царь пошёл к львиной яме и узнал, что Даниил жив. И тогда он распорядился бросить в львиный ров тех, кто обвинял Даниила, вместе с детьми их и жёнами. Может быть, наказание было преувеличенно жестоким, но царь не отменил своего приказа. Львы не оставили от них даже костей.

После этого царь повелел во всём своём царстве благоговеть перед Богом Данииловым, ибо только он мог сотворить такое чудо. Даниил же в милости и благодати провёл годы его царствования и царствования его наследника. «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне…» (Дан., 6: 22).

Что же представляют собой ангелы?

Как они выглядят, что делают для живых и умирающих? Какие силы представляют – добро или зло?

К сожалению, большинство из нас почти ничего не знает об ангелах. Но, согласитесь, мы должны знать, с чем и с кем мы сталкиваемся в жизни и с кем предстоит встретиться после смерти. Возможно, у ангелов есть веские причины скрывать от нас знания о них, поэтому они таинственны по своей природе.

И тем не менее ангелы посещают мир людей, и этому есть множество свидетельств. Многие человеческие культуры хранят память об их загадочных визитах.

Люди рассказывают о своих встречах с ангелами уже более трёх тысячелетий, но их описания неодинаковы. И, несмотря на всё растущее число свидетельств, ангелы и сегодня остаются для нас загадкой.

Давайте остановимся на уже известных знаниях. Итак…

Мир ангелов – духовный. Они видят все наши мысли и по ним судят о нас. Они прослеживают каждый наш поступок. Ангел доволен и готов к оказанию помощи, когда видит наши добрые мысли, и отступает от нас, видя чёрные, злобные, завистливые мысли. С ангелами очень легко установить мысленный контакт. Поговорите с ангелом, прислушайтесь к своей совести, именно через неё вы получите ответ, всегда будете услышаны и, главное, сумеете услышать сами.

У ангелов между собой распределены обязанности и функции, и этим объясняется их разделение на девять сообществ, девять ликов, которые создают три группы, называемые иерархиями.

Коль скоро ангелы ответственны за правильное функционирование Вселенной (единства), тогда роль падших ангелов заключается в том, что они оказывают отрицательное воздействие на мир, хотя связаны с положительной ролью, первоначально на них возложенной. Они, вероятно, стали причиной волнений, катастроф, происходящих на свете, вообще всего скверного. Сейчас мы очень явственно чувствуем воздействие падших ангелов. Они легко управляют людьми, склонными ко лжи, лицемерию и разврату. Посмотрите, сколько лжи вокруг! Сколько катастроф, людских волнений! Зло набирает силу, ему всё сложней противостоять. Но противостоять можно! Ангелы рядом. Добро, мир и любовь должны развеять всё злое и наносное! Обращайтесь к Силам Света, призывайте их на помощь! Для этого не нужны особые молитвы, достаточно вашего искреннего желания!

Однако ангелы тоже существа, как и люди. Ангел не человек, не Бог, и в этом его природа. Он был сотворён Богом и для Бога. В смысле любви Божьей должны мы понимать проблему зла и греха[4 - В связи с этим очень важно название, которое Жак Маритэн дал своему сочинению в «Боге и о дозволении зла».]. Авторы мистических сочинений едины в определении числа ангелов, они утверждают, что многообразие, многоликость и множественность земных явлений есть лишь бледное отражение многообразия, богатства, значительности и количества небесных существ, каковыми являются ангелы.

Изучение их реальности не позволяет с достаточной точностью определить существование ангелов или постигнуть суть этих созданий, занимающих определённое место во Вселенной.

Верные ангелы

В то же самое время «Ангелы, оставшиеся верными Богу, стали совершенно блаженными. Они озарены блистанием Божественной славы, и свет Святая Святых объемлет их, как океан многоводный. Приходя в восхищение и восторг от созерцания богатств вечной красоты, они теряются в безмерной любви и в упоении своего блаженства; славят и превозносят Всемогущего Бога, Который вливает в сердца их потоки наслаждений. Не налагая на них обязанности оставлять блаженную обитель Небесную, Господь разделяет с ними управление миром. Он употребляет их как Своих верных служителей в действиях Промысла. Он посылает их в мир возвещать людям Свои веления исполнить Его волю. По сей-то причине мы называем их Ангелами, то есть вестниками. Бог поставил их на высшей степени Своих творений, дабы они были живыми образцами Его совершенств, достойными представителями Его величия. Божеская щедрость богато наделила сих Небесных Духов естественными дарованиями; их ум и познания не имеют других пределов, кроме тех, которые положены сотворённым духам в беспредельных глубинах премудрости Божией. Ангелы одарены превосходнейшею силою и могуществом, посредством которых они могут, по соизволению Божиему, действовать на тела и на мир вещественный» (Размышления христианина об Ангеле-Хранителе на каждый день месяца. По изданию 1890 г.).

Итак, вы уже знаете, что ангелы – «это служители, которых Царь царствующих посылает со Своими повелениями в разные части вселенной. Архангелы – начальники сих Божеских посланников. Будучи участниками тайных советов Божиих, они получают повеления возвещать людям самые важные таинства; по сей-то причине не простой Ангел был послан в Назарет к Деве Марии, но Архангел Гавриил; ибо надлежало, говорит святой Григорий Великий, чтобы первый из всех Ангелов возвестил первое из всех таинств. Здесь заметим, что название Ангел употребляется в смысле служебном и приличествует Духам небесным только тогда, когда они посылаются возвестить волю Божию. Ангелы обыкновенно представляются с двумя крыльями для обозначения быстроты, с которою они стремятся исполнить повеления Божии в разных частях Вселенной.

Вся Вселенная исполнена присутствием Божества и бесчисленных Духов, служителей Божиих: это храм, который непрестанно оглашается согласным пением певцов небесных. Как они беседуют друг с другом, мы не можем сказать, но знаем, что они беседуют между собою и понимают одни других. Они понимают также язык душ наших, когда мы обращаем к ним наши молитвы. В состоянии несовершенства, в котором мы находимся теперь, должны ли мы удивляться тому, что перед нами открываются таинственные глубины, в которых наш слабый ум теряется?

<…> Все Ангелы подчинены порядку совершенной иерархии. Ангел, который поставлен на высшей степени, более совершенен, нежели тот, который находится на низшей степени; хотя Ангел, который наиболее приближен к нам и находится на последней степени, настолько поразителен красотою, что мы не могли бы перенести радости и удивления, если бы он открылся нам. Представляя в уме сего последнего Ангела и восходя мысленно от одной степени к другой, от совершенства к большему совершенству, проходя все лики, превосходящие одни других большею святостию, обильнейшим сиянием света, мы, наконец, достигаем Херувимов и Серафимов, светозарно сияющих волнами света и проливающих свет свой на весь град Божий» (Размышления христианина об Ангеле-Хранителе на каждый день месяца. По изданию 1890 г.).

В Библии говорится о двух группах ангелов – херувимах и серафимах. Но ничего нет о том, чем они отличаются друг от друга.

Религиозные практики монахов древнего Кумранского монастыря, где были найдены рукописи Мёртвого моря, якобы в точности повторяли практики ангелов.

Ангелы, исполняющие повеления

«Что есть другие существа разумные, кроме нас и выше нас, – это истина, о которой свидетельствует нам самое древнее и всеобщее верование народов. Сия истина была искажена злоупотреблениями и невежеством народов, поклонявшихся идолам; но она сохранена во всей чистоте народом Божиим. Все наши священные книги, начиная с Книг Бытия до самого Апокалипсиса, представляют нам Ангелов действующими, исполняющими в сем мире повеления Всевышнего и ограждающими людей благочестивых своим покровом. Херувим был поставлен с огненным мечом в руке у врат земного рая, дабы воспретить вход в него человеку, преступившему заповедь Божию. Патриархи были удостоены посещения Ангелов. Авраам однажды угощал сих Божественных посланников. Один из Ангелов удержал руку его в ту минуту, как он хотел принести в жертву своего сына Исаака. Агарь в пустыне была утешена также Ангелом. Иаков видел многих Ангелов, восходящих и нисходящих по ступеням таинственной лестницы и наверху оной – сидящего Господа (Быт. 28:12, 13). Ангел сопровождал сынов Израиля в пустыне и ввел их в землю обетованную. По вдохновению сих Небесных посланников Иеффай, Гедеон и другие судии израильские узнавали повеления Господни; Давид призывал их вместе воспевать свои священные песни. Исайя видел небо отверстым, Господа, восседящего на престоле и множество Ангелов, воспевающих Ему песнь вечную. Ангел Рафаил сопутствовал юному Товии в его дальнем путешествии, привел его обратно на родину и возвратил зрение престарелому отцу его. Когда иудеи были в плену Вавилонском, три отрока еврейские были ввержены в пещь огненную, но между ними оказался Ангел, укрывавший их от пламени. Пророк Даниил был избавлен от челюстей львиных Ангелом. Гавриил, получивший повеление возвестить Спасителя миру, дал знать Пророку о близком пришествии Его; он нисшел во храм, где Захария совершал каждение, и предсказал ему о рождении сына, который предназначался быть Предтечею Мессии. Гавриил, посланный в Назарет к Деве Марии, возвестил Ей, что Она соделается Материю Сына Божия. В скором времени после сего Ангел благовествовал вифлеемским пастухам о рождении Предвечного Младенца, и Ангелы же воспели: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2:14). Спаситель, Которого Ангелы провозвестили, Сам дал людям понятие об Ангелах. Он говорит нам о братской любви, которая побуждает их радоваться нашему спасению и с которой они охраняют нас на всех путях наших. Ангелы возвещали святым женам о воскресении Господа; а по вознесении Его на небо Ангелы же явились ученикам Его и сказали им, что как Он вознесся на небо, так приидет некогда судить живых и мертвых. Нужно ли говорить, как апостол Петр был освобожден Ангелом из темницы и из рук Ирода? Рассказать ли, что видел святой Иоанн Богослов и что написал он о силе и могуществе Ангелов в управлении царств земных? Я должен остановиться, чтобы не переступить за пределы, предначертанные мною. Итак, не буду более говорить о явлениях Ангелов апостолам, мученикам и многим праведникам. Но возможны ли сии явления? – скажут неверующие. Может ли Ангел, существо духовное, принять видимый образ человека, явиться нашим чувствам, говорить и действовать пред нами? <…>

Наше верование в святых Ангелов, основанное на событиях, засвидетельствованных Священным Писанием, подтверждается и учением мужей мудрых. Всем известны мнения об этом предмете Сократа, знаменитого его ученика Платона и многих мудрецов Греции и Рима. Но истинными мудрецами мы считаем учителей Церкви. Какое дивное учение об Ангелах оставили нам святой Дионисий Ареопагит[5 - De coelest hierarch. С. VI, n. 2.], святой Григорий Назианзен[6 - Творения св. Отцев V. 278.], святой Василий Великий[7 - Творения св. Отцев III. 240.], святой Иоанн Златоуст[8 - De incomproehen. homil. IV, n. 5.], блаженный Августин[9 - Sermo in Ps. CIII.] и многие другие духовные писатели, почитаемые Церковью! Сие достоверное свидетельство Отцов и учителей Церкви единогласно подтверждено на Соборах[10 - Concil. oecum. coatra Origen. can. II и XIX.], и Церковь всегда напоминает нам о тесном союзе Ангелов с людьми. Ветхий и Новый Завет непрестанно говорят об Ангелах. Из этого можно ясно видеть, какое участие Ангелы принимают в исполнении воли Божией и в чем состоит служение их в отношении к людям» (Размышления христианина об Ангеле-Хранителе на каждый день месяца. По изданию 1890 г.).

Ангел не знает органов чувств, как посредников, поскольку их у него нет. Чистый дух есть чистый интеллект. Вся его природа полностью воплощена в интеллекте. Ангела можно узнать только по деянию его разума, поэтому он познаётся интуитивно. Всякий чистый дух обладает в полной мере и содержит в самом себе всё, что составляет его природу.

Когда ангелы были созданы на самом деле – это вопрос, изучением которого много и активно занимались в Средние века. И никто не мог ничего по этому поводу сказать. Произошло ли это в тот момент, когда Бог отделил свет от тьмы? Или когда Он отделил океаны от небес? Святой Епифаний считал, что ангелы были сотворены после создания неба и земли, святой Августин решил, что всё это произошло одновременно.

«И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.