Оценить:
 Рейтинг: 0

Геополитическая драма России. Выживет ли Россия в XXI веке?

Год написания книги
2000
Теги
1 2 3 4 5 ... 9 >>
На страницу:
1 из 9
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Геополитическая драма России. Выживет ли Россия в XXI веке?
Леонид Григорьевич Ивашов

Сегодня в XXI столетии человечество все больше осознает себя несостоявшейся общностью на планете Земля и во Вселенной. Именно человек, как разумная сущность, задал путь своего развития и бытия – путь, уничтожающий все живое, путь нескончаемых войн, насилия, разврата, сверхудовольствий и сверхобогащения. Утрачивая разум, традиции гуманности и нравственности, присущие нашим предкам, т. н. современная «элита» направляет все усилия на подготовку и развязывание новых, более уничтожительных войн, пандемий, «пиршества во время чумы». К сожалению, по пути самоуничтожения пустилась и наша матушка-Россия. Автор – доктор исторических наук, военный профессионал и аналитик, в своих работах пытается понять сущность человечества, смысл его «пришествия» в живую систему планеты Земля и причины скатывания в историческую бездну. Через призму геополитики он приходит к выводу, что основным виновником трагедии современного человечества является западное капиталистическое сообщество. На строго научной основе, богатом историческом материале автор показывает бесчеловечность капиталистического образа бытия, его разрушительный характер, выявляет причины ненависти западной элиты к России и русскому мировоззрению. И все же автор вполне отчетливо видит пути выхода из кризиса, которые и представляет читателю.

Леонид Ивашов

Геополитическая драма России. Выживет ли Россия в XXI веке?

К читателю

Работая в должности начальника Главного управления международного военного сотрудничества министерства обороны РФ (1996–2002), и будучи уже более десяти лет кандидатом исторических наук, я пришел к выводу, что современный мир и политические процессы, происходящие в нем, до конца не понимаю, вижу лишь то, что лежит на поверхности мировой политики, а без знания глубинных процессов, механизмов принятия глобальных и национальных решений всегда будешь проигрывать более искушенным партнерам и противникам, которых у России всегда было предостаточно. Поэтому и обратился к малоизвестному в то время научному направлению – геополитике. Она дает ответы на главные вопросы современности: куда движется человечество, и кто задает курс этого движения? И, естественно, в центр своих исследований я поставил Россию: кто мы в этом мире, в чем смысл нашего присутствия на планете Земля, кто наши братья, друзья, попутчики, враги? Куда мы движемся и чего желаем достичь в конечном счете? И первый вывод, к которому я пришел, – ответы на главные вопросы современности и будущего лежат в прошлом, в нашей истории, в богатом научном и историческом наследии, оставленном нам лучшими умами прошлого. Но ответы на вопросы современности и будущего можно найти в прошлом через призму геополитического анализа и геополитического прогноза. И таких геополитических работ, прогнозирующих будущее, достаточно много, как и достаточно много мудрых авторов. Особенно сильный след в моем сознании оставила работа Н. Я. Данилевского «Россия и Европа», впервые попавшая на страницы издания в 1869 году. Это было великое открытие сущности человечества.

В 2000 году после успешной защиты докторской диссертации (она носила закрытый характер) я издал работу «Россия и мир в новом тысячелетии», в которой на основе геополитического анализа и прогноза (диссертация была посвящена эволюции геополитического развития России) попытался прогнозировать развитие человечества и России в XXI столетии. И даже заглядывал за горизонт столетий: куда, каким маршрутом пойдет современный мир? что ждет всех нас в пространстве будущего? И конечно, в первую очередь меня интересовала судьба моего Отечества, моей России, в очередной раз изменившей орбиту движения и «завернувшей» в капитализм западного типа. Для ответа на этот непростой вопрос надо было обратиться к страницам ее истории: героической и трагической, монархической и советской, постсоветской, но всегда притягательной для других стран и народов своим величием и масштабностью.

На протяжении многих веков Россия была важнейшим фактором европейского и мирового баланса сил. И когда ослабевало ее политическое, экономическое и военное могущество, кризисы начинали сотрясать не только европейские троны, волны разрушения и нестабильности катились по обширным пространствам всего Евразийского континента. И наоборот, сильная Россия из века в век являлась опорой международного равновесия.

Так что же представляет собой Россия? В чем ее геополитический феномен?

На эти и ряд других вопросов я попытался ответить в своей монографии. Предприняв исторический обзор эволюции геополитического развития России и проштудировав «Россию и Европу» Н. Я. Данилевского, «Закат Европы» О. Шпенглера, а несколько позднее В. Шубарта «Европа и душа Востока» и С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций», «Постижение истории» А. Тойнби и много работ других авторов, уяснил для себя уникальность, неповторимость в истории каждой из мировых этнокультурных цивилизаций. Но находил ли я ответы на возникшие вопросы? Скорее, я находил направления дальнейших исследований или просто размышлений. И осознавал, что жизнь – это непрерывный и нескончаемый процесс познания и научно-аналитического поиска. Некоторые мысли авторов проникали в сознание как принципы жизни и предметы осмысления. Приведу лишь некоторые из них, которые устойчиво держатся в памяти. Платон: «Все сущее имеет идею»; Еврипид: «Есть только одна вещь, способная пережить все жизненные испытания – спокойная совесть»; Сократ: «Необдуманная жизнь не заслуживает того, чтобы ее прожить»; Дж. Блэк: «Наша легкая и сытая жизнь (это он о Западе) стала возможной благодаря кровопролитию, пыткам, воровству, несправедливости. В глубине души мы знаем это. Поэтому, глубоко внутри нас существует ненависть к себе, которая не позволяет нам полностью проживать каждый момент и жить полноценной жизнью»; А. Тойнби: «Агрессия является единственной формой общения Запада с внешним миром… В истории дипломатии западных держав, увлеченных западной демократией, легко проступает список сплошных безумств и несчастий человечества»; Н. Тинберген (нобелевский лауреат): «Человек является единственным из видов, в котором борьба носит уничтожающий характер»; Д. Алигьери (Данте): «Из всех проявлений божественной мудрости, человек – величайшее чудо»; Э. Фромм: «Человек отличается от животных именно тем, что он убийца»; А. Вандам (Едрихин): «Плохо иметь англосакса врагом, но не дай Бог иметь его другом… Хуже войны с англосаксом может быть только дружба с ним»; А. Пушкин: «Одно просвещение в состоянии удержать новые безумства, новые общественные бедствия». И так далее. Вот, уважаемый читатель, всего лишь несколько мудростей, но как они расширяют кругозор, меняют мировоззрение и, естественно, дают, пусть и не прямые, но все же ответы на проблемы и на мое незнание. Обо всем этом я подробно пишу в работах «Геополитика русской цивилизации», «Опрокинутый мир» и в недавно вышедшей в свет моей работе «Утраченный разум».

Аргументированно представляя Россию как великую державу, издавна взаимодействовавшую и с цивилизациями Европы, и с цивилизациями Азии, я подметил двойственность во взаимовосприятии западного и восточного национального сознания, заложенную еще в первые столетия существования Руси.

Пожалуй, трудно охарактеризовать более лаконично и образно превращение геополитических векторов исторического развития России в единый созидательный стимул, чем это сделал русский философ Г. П. Федотов: «Западнический соблазн Петербурга и азиатский соблазн Москвы – два неизбежных срыва России, преодолеваемые живым национальным духом. В соблазнах крепнет сила»[1 - Федотов Г. П. Лицо России. Статьи 1918–1930. Париж, 1988. С. 64.].

Именно в такой двойственности я вижу суть многих последовавших исторических событий, ставших предтечей нынешней модели мироустройства. Извини, уважаемый читатель, за насыщенность цитатами, но не могу не привести фразы из довольно интересной работы немецкого философа Вальтера Шубарта «Европа и душа Востока». (Душа Востока – это он о России): «Из духа ландшафта вырастает народная душа. Он чеканит в ней постоянные национальные свойства. …Если дух ландшафта сходен с духом эпохи, то они друг друга подкрепляют и усиливают свое действие. Несходство же их вызывает среди людей мучительные судороги и конфликты. Россия двух последних десятилетий являет собой потрясающий пример возможности раздвоенности между духом ландшафта и духом эона»[2 - Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 2003. С. 91, 93.]. Нет, уважаемый читатель, В. Шубарт не о путинском периоде правления. Книга написана в 1938 году в Германии в период разгула фашизма. Отметим в своем сознании: «из духа ландшафта вырастает народная душа». Но это только тогда, когда к ландшафту человек относится с любовью, с восхищением природной красотой, как к чему-то близкому и родному. Сегодня же природа и земля – это источник барышей, прибылей, сверхбогатства, предмет торговли и спекуляции.

И вот еще из Шубарта: «Огромное событие, которое сейчас подготавливается, есть восхождение славянства как ведущей культурной силы… будущие столетия принадлежат славянам. Северная культура гибнет, на ее место становится восточная культура»[3 - Там же.]. Не случилось. Возможно, пока. То, что происходит с братской Украиной, что случилось с балканскими славянами, поляками, да и с нами русскими – говорит об обратном. Может, я ошибаюсь. Скорее в этом вопросе более дальновидным окажется Александр Сергеевич Пушкин, писавший в стихотворении «Клеветникам России» о славянских отношениях:

Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются
в русском море?
Оно ль иссякнет? Вот вопрос.

Но в начале ХХ столетия на Руси возникло мощное евразийское направление русской геополитической мысли в лице П. Н. Савицкого, Г. В. Вернадского, Н. С. Трубецкого, Л. Н. Гумилева и других. Они, находясь в эмиграции (Л. Н. Гумилев в отсидке в карагандинских лагерях), по-особому взглянули на Россию, на ее историю, ее сущность. Приведу кратко некоторые изречения евразийцев. П. Н. Савицкий: «Без татарщины не было бы России», «Россия – Евразия есть центр Старого света. Устраните этот центр и все остальные его части, вся эта система материковых окраин … превращается как бы в рассыпанную храмину». Н. С. Трубецкой: «Из Киевской Руси не могло развиться мощного государства… Россия есть часть империи Чингисхана». Г. В. Вернадский: «Вся история Евразии есть последовательный ряд попыток создания единого евразийского государства». Л. Н. Гумилев: «Если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство». Не правда ли, есть над чем задуматься.

Распад СССР еще раз подтвердил неотвратимость и опасность попыток исключить Россию из мировых процессов, что нарушило бы тем самым устойчивость и стабильность системы международных отношений. Ослабление России чревато крайне негативными последствиями, ибо она вбирает, переплавляет, как в огромном тигле, и в конечном счете гасит в ходе своего исторического развития на своих бескрайних просторах цивилизованные вызовы Востока и Запада, Севера и Юга.

Распад биполярного мира, а также известные события на постсоветском пространстве уже привели к возникновению цепи локальных и региональных конфликтов (Балканы, Кавказ, Центральная Азия), более того, тенденция к их глобализации все более усиливается (миротворческие миссии многонациональных сил ООН в горячих точках планеты).

Ослабление России, занимающей серединное положение в Евразии, может стать причиной новых, еще более опасных геополитических конфликтов. Авантюристические планы превратить Россию из субъекта синтеза двух цивилизаций – Европы и Азии – в объект экспансии мировых центров, в поле противоборства взаимоисключающих социокультурных миров представляют опасность не только для нашей страны, но и для всего мирового сообщества.

Сегодня России приходиться решать многие геополитические проблемы, накопившиеся за истекшее десятилетие. Решать заново, пробуя новые подходы и используя иную тактику. Главная из них – определение космопланетарной функции и геополитического статуса России, ее позиции в мировом сообществе, выработка соответствующей линии поведения. А для этого необходимо иметь четкое представление об историческом опыте и уроках эволюции геополитического развития России, динамике ее совокупной геополитической мощи, о сильных и слабых сторонах нынешнего геополитического положения страны как в контексте ретроспективном, историческом, так и в экономическом и военном, и что важно – на фоне опыта ведущих государств мира и их различных объединений.

Русская история, евразийская культура, сильные Армия и Флот России в геополитическом смысле оказываются взаимодополняющими факторами, которые в своем единстве обеспечивают решение абсолютно приоритетной национальной задачи – сохранение территориальной, культурной, экономической и политической целостности страны. Россия может существовать в XXI веке только как великая держава, как мировая интеллектуально-нравственная цивилизация справедливости и чести, способная обеспечить мировую справедливость, достойное качество жизни своим гражданам и защитить свои национальные интересы в мировой политике, антикультуре и экономике. При этом, свои культурно-цивилизационные границы нужно защищать стократ надежнее, чем физические и экономические. Особенно – свое духовное пространство. Именно это положение звучит лейтмотивом на протяжении всей этой работы, за основу которой я взял свою диссертационную работу и публикации 1999–2000 гг. И вот так звучит авторское стихотворение, посвященное теме и положенное композитором Александром Морозовым на музыку:

Святая Русь! В чем смысл твой?
И каково предназначенье
На тверди ветреной земной,
В бескрайнем времени теченьи?

Твой образ, сотканный в веках,
В твореньях, вере и сраженьях,
Победный гром и скорбный прах
Несет рок в гавани забвенья.

Пространства, политые кровью,
Сдадут в архив победный гром.
Страна, цветущая любовью,
Уснет, объята вечным сном.

Лишь инок – спутник тишины
В молитвенных сказаньях грусти
Всколышет тени старины
О племени великих русских.

Таков ли будет наш удел?
Иль вновь величием забредим?
Взовьется пламень славных дел,
Без боя не бывать Победе.

Полагаю, что мои читатели получат положительный импульс и раздумья от прочтения этой работы.

    С уважением,
    Леонид Ивашов

Введение

Интерес к геополитике сегодня огромен, и это не случайно. Расхожее в геополитической среде утверждение «Геополитика правит миром и определяет будущее» имеет под собой фундаментальное основание. Что есть геополитический процесс? Это зарождение геополитической идеи (мечты) народа, государства, цивилизации; научно-теоретическое обоснование и развитие идеи, стратегическое проектирование, практическая политика, в рамках стратегии по реализации идеи. Если оглянуться в историю политического процесса, то будет очевидным, что (как правило) геополитические идеи и теории становятся основой реальной политики. Вернемся к Платону: «Все сущее имеет идею». Задумаемся над гениальной фразой великого мудреца.

Для глубинного постижения геополитики необходима единая система знаний, объединяющая религиозные, научные и эзотерико-мистические познания и объясняющая все аспекты и явления окружающего нас мира, отвечающая на вопрос о земном и космическом предназначении человека, возвращающая человека в гармонию природы и космоса, ориентирующая человечество в его выживании и развитии. Таковой пока нет, но именно с этих позиций необходимо исследовать проблемы современного миропорядка.

Похоже, самой большой загадкой планеты Земля является человечество. Можно доказательно объяснить существование любого вида растительного и животного миров, каждой живой твари и растения, ибо они вписаны в логику и гармонию природы, решают в огромном многообразии природных процессов пусть и малозначимые, но конкретные задачи, внося в общую копилку природной гармонии свою полезную лепту. И в этом смысл их идеи существования, размножения, повторения жизни. При этом матушка-природа внимательно следит за соотношением живых сущностей в парадигме «польза – вред», и если вреда становится больше, то разнообразными методами выправляет ситуацию. (В моей работе «Утраченный разум», 2021 г. я подробно останавливаюсь на соотношении энергии энтропии – разрушения и свободной энергии радости, красоты, творчества, счастья.)

Человек в подавляющем большинстве особей живет для себя, потребляет и обращает растительный и животный миры на свою потребу, возможно, какую-то толику пользы несет всему остальному. Или хомо сапиенс совершенно не понимает мир, в котором он живет, или же он производное какой-то антиприродной (энтропийной) силы. И вообще, задумываемся ли мы о смысле существования народов, империй, цивилизаций в категориях «плюс – минус», «польза – вред»? Иногда даем оценку деятельности личностям и народам, политическим силам, эпохам, но опять же с точки зрения полезности для человека, а не планеты в целом и тем более для Вселенной. Что есть чисто субъективное человеческое мнение. Субъективным является и оценка прогресса, развития народов и цивилизаций. Зачастую то, что наносит огромный вред среде обитания и самому человеку (например – экономические, военно-технические прорывы и взлеты), заносится в анналы истории как величайшее открытие, прорыв в развитии, прогресс, грандиозный успех.

Так сложилось, что на острие движения человечества в сторону «прогресса и развития» стоит западное «цивилизованное» сообщество. В XVIIXVIII вв. сложилась устойчивая матрица деления всего человечества на кластеры: дикие народы – варварские – цивилизованные. Конечно, к цивилизованным европейцы, а позднее и американцы, относили себя любимых, а история человечества обрела европоцентричный вид. Да и сегодня доминирует и искусственно насаждается «общественное» мнение о том, что самая цивилизованная цивилизация – это Запад во главе с Соединенными Штатами Америки. И, как мы отмечали выше, геополитика в лице учений, теорий и стратегий есть очередное «достижение» Запада. При этом как-то опускаются исторические факты о том, что самый большой, ни с чем не измеримый ущерб самому человечеству и окружающей среде нанес именно Запад. Цивилизаторы в ходе строительства империй, победоносных походов, других «героических» деяний уничтожали не просто миллионы себе подобных, но и целые человеческие сообщества, самобытные древние цивилизации и народы, уничтожали системы древних знаний. И чем выше двигались западные народы по пути научного и технологического прогресса, тем страшнее становилось остальным народам, тем масштабнее и эффективнее уничтожались менее «цивилизованные» и прогрессивные. Взять то же расщепление атомного ядра: грандиозный успех, Нобелевские премии, создание и немедленное применение атомной бомбы, радиоактивное загрязнение всей планеты отходами ядерного производства и испытаний.

Ушедший в историю XX век стал столетием величайшего драматизма в судьбе человеческой цивилизации. Мировые войны невиданного ранее размаха разрушений, жестокости, жертв. Человечество словно утратило разум, подхватило некий страшный вирус безумия, бросилось беспощадно крушить все, что создавалось тысячелетиями. Все достижения предшествующих поколений, научные открытия, технологии и даже сакральные знания были задействованы для уничтожения себе подобных. Уничтожались многовековая культура, величайшие произведения зодчества, древние рукописи, памятники, жилища, среда обитания. И, что самое непонятное, это безумие возникло и стало эпидемией не в каких-то безнадежно отставших в развитии регионах мира, но, как считает практически весь мир, в самой развитой и цивилизованной части света: в Европе. Затем европейцы пришли в Америку, Африку, Азию. И повторили то же самое. Кроме двух мировых войн состоялись сотни локальных, региональных вооруженных конфликтов, гражданских войн, тысячи крупных террористических актов. Плюс повсеместное выгребание природных ресурсов, кризисы, рукотворные пандемии, природные катаклизмы, организованный массовый голод и масса других бед и неприятностей. Плюс разрушение природной среды обитания человека, безудержная страсть к накопительству, роскоши, нечеловеческим удовольствиям. «Схоластическое развитие индустриальной и военной инфраструктуры приняло угрожающие масштабы… Развитие техносферы в нашей цивилизации опережает духовное осмысление происходящего и в связи с этим назревает общечеловеческий кризис», – писал в своей предсмертной записке в ЦК КПСС в 1986 году после чернобыльской катастрофы академик АН СССР В. А. Легасов.

И чем успешнее прогрессирует человеческий род в материально-техническом и даже научном развитии, тем активнее деградирует его человеческий облик. И вновь на острие этой деградации и примера разложения лидирует самая «высокоразвитая» из этнокультурных цивилизаций – западная. Много написано о пороках западного мира, однако ответа на вопрос «почему» не получено по сей день. Более того, сегодня, после падения СССР, информационно-психологические операции меняют историческую картину человечества и рисуют Запад как генератор добра, прогресса и развития, а Россию (СССР), другие страны – «осью зла», изгоями и т. д. Началом Запада принято считать Римскую империю. Полководцы Рима, завоевав и подчинив единой власти значительные территории и население трех континентов: Европы, Азии и Африки, руками рабов проложили прекрасные дороги, наладили морские сообщения. Дали миру блестящие образцы культуры, систему законов, принципы государственности и многое другое, общеполезное для человечества. Император Константин в самом начале IV века официально признал христианство и возвел его в ранг государственной религии. Но Рим вошел в историю как империя крайней жестокости, насилия и разврата, содомизма. Католический Рим выступил и разрушителем христианской веры, созидателем инквизиции, тайных обществ, безудержного стремления к мировой власти. Его наследники в союзе с радикальным иудаизмом развязали большую часть войн на планете (включая две мировые), крестовые походы, глобальные заговоры, задали человечеству безумный путь существования. Распространение Запада на американский и другие континенты несло и продолжает нести не только научно-технический прогресс, но прежде всего насилие, жесточайшую эксплуатацию, рабство, уничтожение целых народов и цивилизаций. Остается только добавить, что с прогрессом западный мир вытравливал из себя собственную душу, т. е. смысловую человеческую сущность. Но имел ли Запад душу как основу сущности человека? Упоминаемый выше немецкий философ В. Шуберт утверждает, что «Запад… лишил человечество души»[4 - Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 2003. С. 26.]. Похоже, душевными качествами на Западе обладали отдельные люди, но общество в целом этого достояния лишено. И потому стремится набором всех доступных средств и методов уничтожить душу других народов, создать биороботизированное население планеты, чтобы господствовать над миром. Именно эти обстоятельства позволили автору посвятить главу в работе «Геополитика русской цивилизации» («Аргументы недели», 2020) под названием «Запад как антицивилизация». Однако было бы несправедливо отождествлять с этим монстром народы всех западных стран. Подавляющее большинство их – скорее жертвы некой стратегии и объект оглупления, чем убежденные сторонники западного образа поведения. Древняя Греция подарила миру и европейским народам великую культуру, глубокие знания, идеи гуманизма. Именно греки закладывали основы будущей европейской цивилизованности. Но о греческой демократии поговорим отдельно.

Эллины подарили на века человечеству Олимпиаду, пожалуй, одно из самых гуманных, консолидирующих народы мира мероприятий.

Сегодня Греция – изгой Евросоюза, возможно потому, что не вытравила из себя глубину человеческой сущности, сохранила не только первозданность христианства в лице православия, но и первозданность самого человека.
1 2 3 4 5 ... 9 >>
На страницу:
1 из 9