По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
История деревни Ветчаны, или Немного о загадочных куршаках
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
История деревни Ветчаны, или Немного о загадочных куршаках
Майя Синичкина
В этой книге собрана информация об основных вехах истории деревни Ветчаны, а еще теории о происхождение куршаков . Именно так называют жителей Ветчан и шести соседних деревень: Малахово, Андроново, Борисково, Иванково, Сергеевки, Култуков, а также заброшенного села Курша (оно же Успенское).Кроме того, здесь вы найдете воспоминания старожилов о деревенском быте, обрядах и традициях, а также судьбах их родных и односельчан. Рассказы о жизни крестьян тесно переплетаются с масштабными историческими событиями: коронация Николая 2, Столыпинская реформа, коллективизация, Великая Отечественная война.Книга будет интересна тем, кто увлекается краеведением и историей, любит деревню и неравнодушен к рассказам о судьбе человека.
Майя Синичкина
История деревни Ветчаны, или Немного о загадочных куршаках
БЛАГОДАРНОСТИ
Прежде всего, я хотела бы поблагодарить жителей и уроженцев куршинских деревень, которые делились воспоминаниями, историями и фотографиями. Александра Ефимовича Ларькина, Нину Петровну Ушанову, Аграфену Трофимовну Якушенкову, Дмитрия Владимировича Нилова, Михаила Дмитриевича Нилова, Прасковью Ивановну Ефимочкину, Прасковью Ивановну Лоскутову, Александра Николаевича Лоскутова, Лидию Максимовну Самохвалову, Марию Васильевну Петрянину, Ирину Викторовну Лоскутову, Алексея Сергеевича Зимакова, Антона Гудкова, Светлану Николаевну Гончарову, Антонину Ивановну Федорову, Полину Ефимовну Никитову, Веру Петровну Чевырину, Вячеслава Семёновича Трушкина. А также всех тех, кто предоставлял сведения и фотографии фронтовиков для проекта «Бессмертный полк Ветчаны-Иванково».
Огромный вклад в создание этой книги внесли мои родные, которые не только участвовали в сборе информации, выступали в качестве редакторов и корректоров, но и были (и остаются) моей главной опорой и поддержкой во всем. Спасибо вам за это!
ПРЕДИСЛОВИЕ
Рядом с маленькой лесной речушкой с причудливым названием Ушер стоит деревня Ветчаны. Улица здесь одна, зато весьма протяженная – целых два с половиной километра. Вдоль нее-то и выстроены многочисленные деревянные домики с печными трубами, да резными наличниками. Впрочем, есть в деревне еще и слободка – маленькая улочка на несколько домов, стоящая поперек основному порядку.
Домов в деревне больше сотни, но жилых половина, да и то если считать с дачниками, а вот зимовать остаются жители порядка 20 дворов.
До ближайшего крупного населенного пункта – поселка Тумы – 25 километров, до райцентра – все 50, в общем, полное уединение.
Окружают Ветчаны пояс полей, лугов и молодых перелесков, а за ними возвышается хвойный лес. Там, среди черноольшаника течет речка с таинственным названием Курша. Жители Ветчан и шести соседних деревень с этой рекой тезки – их называют «куршаки».
Об истории этих краев и их населении ходит немало легенд, и не так уж просто разобрать, где быль, а где вымысел. Поэтому хочу рассказать вам все, что узнала за те 10 лет, что связывают меня с лесной деревней Ветчаны. А уж вы сами решайте, какая версия вам кажется реалистичнее.
Но книга эта содержит не только исторические сведения и выдержки из краеведческих работ, самое ценное, что вы здесь найдете – это воспоминания местных жителей. Их рассказы о быте и традициях, своих родных и односельчанах – лучшие свидетельства жизни деревни.
Краеведение – это хождение по земле! Неторопливое, обстоятельное. И главная награда при этих неспешных и чаще всего недальних передвижениях состоит не только в общественной полезности дела, главное – это радость подробного узнавания жизни, прирастание сердцем ко всему, что постепенно формирует у человека понятие: Отечество.
Василий Песков
ИСТОКИ
Деревня Ветчаны существует, по меньшей мере, четыре столетия. Первое упоминание селения в исторических документах относится к XVII веку. В «Поместных приказах» 1646-1647 годов находим: «В волости Курше деревня Ветчаная на суходоле».
За прошедшие века накопилось немало вопросов, связанных с историей деревни, один из них касается самого названия. Существует несколько версий его происхождения.
Языковед Е. Ф. Будде связывал слово «ветчаны» с этнонимом «вятичи», предполагая, что в нем кроются следы заселения заокского края этим славянским племенем:
«Слыша говоръ этихъ жителей, ихъ дзеканье и твердое цоканье, невольно припоминаешь преданiе о родств? вятичей съ ляхами. Зам?чательно, что въ самомъ центр? этого глухого края, въ Куршинскомъ краю, среди „куршаковъ“, есть село Ветчйны, произн. Вятчсты (на волостномъ правлевiи написано черезъ ?: „В?тчанское волостное правленiе“). Это географическое названiе намъ тоже говорить о себ? кое-что».
Краевед А.А. Мансуров в свою очередь высказал предположение о финском происхождении топонима. А филолог В. Т. Ванюшечкин указывал на сходство названия с древнерусским словом ветчаный – «старый», «ветхий», объясняя, что имя было дано из-за обветшалых жилищ и построек. Еще одна версия связывает название «Ветчаная» с рязанскими диалектизмом «ветка» – «участок земли, вдавшийся узкой полосой в чужие земли», и ветчанин – «владелец ветки земли». Какая из этих гипотез является истиной, мы, скорее всего, никогда не узнаем, к тому же нельзя исключать, что все они ошибочны и на самом деле топоним «Ветчаны» имеет другое происхождение.
Курша! Курша!
Царство глухомани.
Редким встречам несказанно рад.
Выплывает в призрачном тумане
Лес, одетый в сказочный наряд
Анатолий Орлов
КУРШАКИ
Не только название деревни является поводом для споров. Довольно сумбурными представляются и версии происхождения местного населения, которое известно под прозвищем «куршаки» или «курши», что созвучно названию протекающей неподалеку реки – Курша.
«Та часть Рязанской губернiи, которую я изъ?здилъ л?томъ 1894-го года, представляетъ изъ себя л?систую и довольно дикую м?стность; нер?дко про?зжаешь десятки верстъ песками или л?сомъ и болотами; крестьяне зд?сь значительно груб?е, ч?мъ въ южной части губернiи, они р?дко уходятъ на промыслы и большею частью живутъ постоянно на своихъ м?стахъ, занимаясь рубкой дровъ, лыкомъ и вообще древод?лiемъ; крестьяне того края, который называется Куршею, т. е. Куршакй (по м?стному названiю), слывутъ даже у своихъ ос?дей за „дроворубовъ“. Къ этому краю относится Китовская волость, Ветчанская (Курша съ р?кою того-же названiя), Колесниковская; не мен?е дикая м?стность и волость Парахипская» – писал Е.Будде.
Филолог и лексиколог В.Т. Ванюшечкин записал свои разговоры с местным населением:
«Мы фсе тут куршак?-лапт’ожники: бырисяты, мылахьвяты и култушань»
«Куршачьё» [куршац’йо] – насмешливо и в какой-то степени пренебрежительно называют себя куршаки: «В нашах дирявнях адно куршац’йо, страннях мала».
«Мылахьвяты сьмерныи рябяты, йета бырисяты дрыцуны; «малахвята» – жители села Малахово, «борисята» – Борисково.
В соседних деревнях переселенкам из куршацких селений (возможно, вышедших замуж оттуда) давали прозвище Куршанка: «Ал’онку Куршанку х кажнам дваре знайут, као хош спрас?…»
Итого к куршацким селениям относят с. Курша оно же Успенское (ныне урочище), с. Малахово, д. Андроново, д. Борисково, д. Ветчаны (Истомино), д. Иванково (Вичинкина), д. Сергеевка (Двую-жеребья) и д. Култуки (Кукареки).
Так откуда же взялись на юге Мещеры куршаки?
«Говоря о своём историческом происхождении, они тоже упомянули какую-то царицу, согласились с нашей подсказкой «Екатерина II», но прибавили лесную тюрьму-крепость, в которой якобы пребывали их пращуры, по приказу этой царицы. Сказали, что присланы те были из-под Петербурга и не назывались тогда «куршами», а зваться так стали позднее по имени здешней реки Курши» – рассказывали жительницы Ветчан краеведу Ирине Константиновне Красногорской, которая заезжала в деревню во время своего путешествия в 1984 году.
Малаховские старожилы подтверждали это:
– Куршами сейчас многие интересуются, – говорит Николай Ефимович,– откуда пришла, когда. Вот профессор московский всё лето жил в этом доме,– он показывает на дом напротив, – Ванюшечкин Василий Тарасович, так он диссертацию о куршах защитил. Что в ней, не знаю, но вроде поселились здесь курши при Екатерине II.
– Ну и кто же они всё-таки, эти курши? – спрашиваю я.
– Русские! – уверенно заявляет старик. – Русские и по языку, и по обычаям.
– Не скажи, – не соглашается Николай Ефимович, – обычаи как раз очень отличаются. Никогда деды наши, например, не занимались отхожим промыслом, бань не признавали, колодцев общих. Да и, помнишь, что сказали антропологи из Московского университета, ну, что делали нам обмеры, – очень сходны мы с теми прибалтийскими…
Однако в этих народных преданиях вырисовывается явная несостыковка, ведь года правления Екатерины II – 1762-1796, в то время как д. Ветчаны впервые упоминается в начале XVII века.
В том, что доверять версиям местных жителей не стоит, мы убедились на собственном опыте: один из жителей Ветчан сообщил, что куршаки – это «истонцы» (эстонцы), потому и Ветчаны ранее назывались Истомино.
Тем не менее, связь куршаков с балтами, в частности литовцами является одной из самых распространенных версий. Существует два объяснения того, как литовцы могли попасть в рязанскую Мещеру. Краевед И.К. Красногорская предположила следущее:
«Чтобы зваться куршами, пришлый народ должен был появиться в Мещёре не позднее XVII века, потому что окончательное слияние и исчезновение куршей в Прибалтике, как уже говорилось, происходило в XVII веке, но и не раньше конца XIV века, когда князь Ягайло и его подданные приняли католическую веру. В связи с этим можно было предположить, что благодаря его сестре Евфросинии, жене князя Олега, появились курши на рязанской земле. С ней же должна была прибыть из Литвы какая-то свита, охрана. А позднее, когда в конце своей жизни Евфросиния удалилась в лесной монастырь, её земляки курши (для рязанцев – литовцы) покинули Переяславль-Рязанский, что зовётся теперь Рязанью, и обосновались поблизости от неё. Возможно и такое, что в лес они перебрались несколько раньше, спасаясь от ордынцев, не единожды сжигавших Переяславль-Рязанский дотла. Ведь и Олегу приходилось отсиживаться в Мещёре вместе с чадами и домочадцами».
Вторая версия, описанная в работе Красногорской, принадлежит касимовскому краеведу А.А. Мансурову.
«На этот раз «собиратели земли Русской Иван III и Иван Грозный, сломив новгородскую вольницу, выселяли целыми тысячами тамошнее население на земли подмосковные». Той же точки зрения придерживался его «коллега по цеху» Н.В. Федин, связывая появление куршаков с переселением народа по итогам Ливонской войны.
Майя Синичкина
В этой книге собрана информация об основных вехах истории деревни Ветчаны, а еще теории о происхождение куршаков . Именно так называют жителей Ветчан и шести соседних деревень: Малахово, Андроново, Борисково, Иванково, Сергеевки, Култуков, а также заброшенного села Курша (оно же Успенское).Кроме того, здесь вы найдете воспоминания старожилов о деревенском быте, обрядах и традициях, а также судьбах их родных и односельчан. Рассказы о жизни крестьян тесно переплетаются с масштабными историческими событиями: коронация Николая 2, Столыпинская реформа, коллективизация, Великая Отечественная война.Книга будет интересна тем, кто увлекается краеведением и историей, любит деревню и неравнодушен к рассказам о судьбе человека.
Майя Синичкина
История деревни Ветчаны, или Немного о загадочных куршаках
БЛАГОДАРНОСТИ
Прежде всего, я хотела бы поблагодарить жителей и уроженцев куршинских деревень, которые делились воспоминаниями, историями и фотографиями. Александра Ефимовича Ларькина, Нину Петровну Ушанову, Аграфену Трофимовну Якушенкову, Дмитрия Владимировича Нилова, Михаила Дмитриевича Нилова, Прасковью Ивановну Ефимочкину, Прасковью Ивановну Лоскутову, Александра Николаевича Лоскутова, Лидию Максимовну Самохвалову, Марию Васильевну Петрянину, Ирину Викторовну Лоскутову, Алексея Сергеевича Зимакова, Антона Гудкова, Светлану Николаевну Гончарову, Антонину Ивановну Федорову, Полину Ефимовну Никитову, Веру Петровну Чевырину, Вячеслава Семёновича Трушкина. А также всех тех, кто предоставлял сведения и фотографии фронтовиков для проекта «Бессмертный полк Ветчаны-Иванково».
Огромный вклад в создание этой книги внесли мои родные, которые не только участвовали в сборе информации, выступали в качестве редакторов и корректоров, но и были (и остаются) моей главной опорой и поддержкой во всем. Спасибо вам за это!
ПРЕДИСЛОВИЕ
Рядом с маленькой лесной речушкой с причудливым названием Ушер стоит деревня Ветчаны. Улица здесь одна, зато весьма протяженная – целых два с половиной километра. Вдоль нее-то и выстроены многочисленные деревянные домики с печными трубами, да резными наличниками. Впрочем, есть в деревне еще и слободка – маленькая улочка на несколько домов, стоящая поперек основному порядку.
Домов в деревне больше сотни, но жилых половина, да и то если считать с дачниками, а вот зимовать остаются жители порядка 20 дворов.
До ближайшего крупного населенного пункта – поселка Тумы – 25 километров, до райцентра – все 50, в общем, полное уединение.
Окружают Ветчаны пояс полей, лугов и молодых перелесков, а за ними возвышается хвойный лес. Там, среди черноольшаника течет речка с таинственным названием Курша. Жители Ветчан и шести соседних деревень с этой рекой тезки – их называют «куршаки».
Об истории этих краев и их населении ходит немало легенд, и не так уж просто разобрать, где быль, а где вымысел. Поэтому хочу рассказать вам все, что узнала за те 10 лет, что связывают меня с лесной деревней Ветчаны. А уж вы сами решайте, какая версия вам кажется реалистичнее.
Но книга эта содержит не только исторические сведения и выдержки из краеведческих работ, самое ценное, что вы здесь найдете – это воспоминания местных жителей. Их рассказы о быте и традициях, своих родных и односельчанах – лучшие свидетельства жизни деревни.
Краеведение – это хождение по земле! Неторопливое, обстоятельное. И главная награда при этих неспешных и чаще всего недальних передвижениях состоит не только в общественной полезности дела, главное – это радость подробного узнавания жизни, прирастание сердцем ко всему, что постепенно формирует у человека понятие: Отечество.
Василий Песков
ИСТОКИ
Деревня Ветчаны существует, по меньшей мере, четыре столетия. Первое упоминание селения в исторических документах относится к XVII веку. В «Поместных приказах» 1646-1647 годов находим: «В волости Курше деревня Ветчаная на суходоле».
За прошедшие века накопилось немало вопросов, связанных с историей деревни, один из них касается самого названия. Существует несколько версий его происхождения.
Языковед Е. Ф. Будде связывал слово «ветчаны» с этнонимом «вятичи», предполагая, что в нем кроются следы заселения заокского края этим славянским племенем:
«Слыша говоръ этихъ жителей, ихъ дзеканье и твердое цоканье, невольно припоминаешь преданiе о родств? вятичей съ ляхами. Зам?чательно, что въ самомъ центр? этого глухого края, въ Куршинскомъ краю, среди „куршаковъ“, есть село Ветчйны, произн. Вятчсты (на волостномъ правлевiи написано черезъ ?: „В?тчанское волостное правленiе“). Это географическое названiе намъ тоже говорить о себ? кое-что».
Краевед А.А. Мансуров в свою очередь высказал предположение о финском происхождении топонима. А филолог В. Т. Ванюшечкин указывал на сходство названия с древнерусским словом ветчаный – «старый», «ветхий», объясняя, что имя было дано из-за обветшалых жилищ и построек. Еще одна версия связывает название «Ветчаная» с рязанскими диалектизмом «ветка» – «участок земли, вдавшийся узкой полосой в чужие земли», и ветчанин – «владелец ветки земли». Какая из этих гипотез является истиной, мы, скорее всего, никогда не узнаем, к тому же нельзя исключать, что все они ошибочны и на самом деле топоним «Ветчаны» имеет другое происхождение.
Курша! Курша!
Царство глухомани.
Редким встречам несказанно рад.
Выплывает в призрачном тумане
Лес, одетый в сказочный наряд
Анатолий Орлов
КУРШАКИ
Не только название деревни является поводом для споров. Довольно сумбурными представляются и версии происхождения местного населения, которое известно под прозвищем «куршаки» или «курши», что созвучно названию протекающей неподалеку реки – Курша.
«Та часть Рязанской губернiи, которую я изъ?здилъ л?томъ 1894-го года, представляетъ изъ себя л?систую и довольно дикую м?стность; нер?дко про?зжаешь десятки верстъ песками или л?сомъ и болотами; крестьяне зд?сь значительно груб?е, ч?мъ въ южной части губернiи, они р?дко уходятъ на промыслы и большею частью живутъ постоянно на своихъ м?стахъ, занимаясь рубкой дровъ, лыкомъ и вообще древод?лiемъ; крестьяне того края, который называется Куршею, т. е. Куршакй (по м?стному названiю), слывутъ даже у своихъ ос?дей за „дроворубовъ“. Къ этому краю относится Китовская волость, Ветчанская (Курша съ р?кою того-же названiя), Колесниковская; не мен?е дикая м?стность и волость Парахипская» – писал Е.Будде.
Филолог и лексиколог В.Т. Ванюшечкин записал свои разговоры с местным населением:
«Мы фсе тут куршак?-лапт’ожники: бырисяты, мылахьвяты и култушань»
«Куршачьё» [куршац’йо] – насмешливо и в какой-то степени пренебрежительно называют себя куршаки: «В нашах дирявнях адно куршац’йо, страннях мала».
«Мылахьвяты сьмерныи рябяты, йета бырисяты дрыцуны; «малахвята» – жители села Малахово, «борисята» – Борисково.
В соседних деревнях переселенкам из куршацких селений (возможно, вышедших замуж оттуда) давали прозвище Куршанка: «Ал’онку Куршанку х кажнам дваре знайут, као хош спрас?…»
Итого к куршацким селениям относят с. Курша оно же Успенское (ныне урочище), с. Малахово, д. Андроново, д. Борисково, д. Ветчаны (Истомино), д. Иванково (Вичинкина), д. Сергеевка (Двую-жеребья) и д. Култуки (Кукареки).
Так откуда же взялись на юге Мещеры куршаки?
«Говоря о своём историческом происхождении, они тоже упомянули какую-то царицу, согласились с нашей подсказкой «Екатерина II», но прибавили лесную тюрьму-крепость, в которой якобы пребывали их пращуры, по приказу этой царицы. Сказали, что присланы те были из-под Петербурга и не назывались тогда «куршами», а зваться так стали позднее по имени здешней реки Курши» – рассказывали жительницы Ветчан краеведу Ирине Константиновне Красногорской, которая заезжала в деревню во время своего путешествия в 1984 году.
Малаховские старожилы подтверждали это:
– Куршами сейчас многие интересуются, – говорит Николай Ефимович,– откуда пришла, когда. Вот профессор московский всё лето жил в этом доме,– он показывает на дом напротив, – Ванюшечкин Василий Тарасович, так он диссертацию о куршах защитил. Что в ней, не знаю, но вроде поселились здесь курши при Екатерине II.
– Ну и кто же они всё-таки, эти курши? – спрашиваю я.
– Русские! – уверенно заявляет старик. – Русские и по языку, и по обычаям.
– Не скажи, – не соглашается Николай Ефимович, – обычаи как раз очень отличаются. Никогда деды наши, например, не занимались отхожим промыслом, бань не признавали, колодцев общих. Да и, помнишь, что сказали антропологи из Московского университета, ну, что делали нам обмеры, – очень сходны мы с теми прибалтийскими…
Однако в этих народных преданиях вырисовывается явная несостыковка, ведь года правления Екатерины II – 1762-1796, в то время как д. Ветчаны впервые упоминается в начале XVII века.
В том, что доверять версиям местных жителей не стоит, мы убедились на собственном опыте: один из жителей Ветчан сообщил, что куршаки – это «истонцы» (эстонцы), потому и Ветчаны ранее назывались Истомино.
Тем не менее, связь куршаков с балтами, в частности литовцами является одной из самых распространенных версий. Существует два объяснения того, как литовцы могли попасть в рязанскую Мещеру. Краевед И.К. Красногорская предположила следущее:
«Чтобы зваться куршами, пришлый народ должен был появиться в Мещёре не позднее XVII века, потому что окончательное слияние и исчезновение куршей в Прибалтике, как уже говорилось, происходило в XVII веке, но и не раньше конца XIV века, когда князь Ягайло и его подданные приняли католическую веру. В связи с этим можно было предположить, что благодаря его сестре Евфросинии, жене князя Олега, появились курши на рязанской земле. С ней же должна была прибыть из Литвы какая-то свита, охрана. А позднее, когда в конце своей жизни Евфросиния удалилась в лесной монастырь, её земляки курши (для рязанцев – литовцы) покинули Переяславль-Рязанский, что зовётся теперь Рязанью, и обосновались поблизости от неё. Возможно и такое, что в лес они перебрались несколько раньше, спасаясь от ордынцев, не единожды сжигавших Переяславль-Рязанский дотла. Ведь и Олегу приходилось отсиживаться в Мещёре вместе с чадами и домочадцами».
Вторая версия, описанная в работе Красногорской, принадлежит касимовскому краеведу А.А. Мансурову.
«На этот раз «собиратели земли Русской Иван III и Иван Грозный, сломив новгородскую вольницу, выселяли целыми тысячами тамошнее население на земли подмосковные». Той же точки зрения придерживался его «коллега по цеху» Н.В. Федин, связывая появление куршаков с переселением народа по итогам Ливонской войны.
Последний отзыв
книга нужная