Еврейские штетлы (местечки) на уникальных цветных снимках. Часть вторая

Еврейские штетлы (местечки) на уникальных цветных снимках. Часть вторая
Маргарита Акулич

Во время Второй мировой войны почти все жители еврейских штетлов погибли. Однако не хотелось бы, чтобы угасла память о них. Поэтому я поискала по интернету и нашла разные фотографии штетлов. Затем я сгруппировала фотографии по темам и сделала своеобразный альбом. Фотографии я покрасила, но, к сожалению, цветные снимки – лишь в электронном варианте предлагаемой книги. В печатном варианте они черно-белые.Книга имеет образовательный и культурный характер.

Еврейские штетлы (местечки) на уникальных цветных снимках

Часть вторая

Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2020

ISBN 978-5-0051-1122-7 (т. 2)

ISBN 978-5-0051-0918-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

«В окошке нашем догорает свечка.
И пусть давно всё в запустенье тут.
Мы родом из еврейского местечка
Оттуда наши корни душ растут».

    (Автор – Адольф Берлин)

Штетл Лида. Беларусь. Источник: http://lidanews.by/news/grodzenskay-voblastsi-75/14547news.html

Возникновение этно-географического понятия «штетл» (означающего на идише «городок»), произошло в Восточной Европе в пятнадцатом – шестнадцатом столетиях, чтобы исчезнуть к середине двадцатого столетия, оказавшись поглощенным вместе с населявшими его евреями беспощадным Холокостом.

Многие полагают, что данное понятие служило для обозначения небольшого по размерам поселения городского типа, где по численности превалировало еврейское население. Однако в некоторых «штетлах» евреи могли численно преобладать над другими этносами, в других – быть в меньшинстве, но это мало меняло их роль и функции. Кроме того, понятие «штетл» определяет, прежде всего, не население (его количество), не размер территории поселения, а специфический и вовсе уникальный строй, а также особенности проживавших на данной территории представителей еврейства, во многом изолированных от внешнего мира, придерживавшихся своих традиций, а также (безусловно) своих законов. Штетл отличался своей особенной культурой, имеющей огромное значение с точки зрения рассмотрения его как культурного феномена Восточной Европы (и одновременно феномена своеобразной идиш-культуры).

Штетлы нередко связываются со стремлением правителей обеспечения оживления существовавших до их появления принадлежавших литовским аристократам поселениях. В Великом Княжестве Литовском было принято приглашать евреев (даже целые еврейские общины), чтобы они содействовали улучшению экономики в существовавших поселениях. Ведь всем было известно о высокой предприимчивости евреев, их умениях быть прекрасными торговцами, коммерсантами и ремесленниками.

Еврейские поселенцы зачастую являлись прибывшими из крупных западноевропейских общин и больших городов людьми, которые находили в штетлах ощущение большей защищенности от погромов и лучшее применение своим многочисленным умениям и способностям.

Время шло. Многие штетлы оказались в составе России, где чиновниками присваивался статус местечка (по сути, штетла, городка) селам, если в них проходили ярмарки и проживали евреи. В период семнадцатого – восемнадцатого столетий происходило продолжение переселения в них евреев, где уже еврейская община являлась консолидирующим началом, и именно ее значение было определяющим, даже если небольшой городок становился более крупным.

Понятие «штетл» вмещает в себя широчайший пласт богатейшей еврейской культуры. В штетле соблюдались свои традиции, люди придерживались законов ортодоксального иудаизма, законов Галахи, он отличался своим образом жизни, базировавшемся как на традиционных еврейских ценностях (на «идишкайте»), так и на гуманности (на «меншлихкайте»).

Проживание евреев в штетлах продолжалось до Второй мировой войны, во время которой почти все они погибли. Однако не хотелось бы, чтобы угасла память о них. Поэтому я поискала по интернету и нашла разные фотографии штетлов. Затем я сгруппировала фотографии по темам и сделала своеобразный альбом. Фотографии я покрасила, чтобы их оживить. Но, к сожалению, цветные снимки – лишь в электронном варианте предлагаемой книги. В печатном варианте снимки черно-белые.

Представленные в книге снимки – всего лишь малая часть существующих, но они все же дают некоторое представление о существовавших некогда мирах, утраченных еврейских мирах из-за гибели евреев, а также по причине отъезда части из них в другие места и страны.

Вторая часть предлагаемой книги-альбома включает следующие темы:

I Еврейские семьи в штетлах на старинных снимках.

II Еврейские праздники в штетлах на старинных снимках.

III Еврейские свадебные старинные снимки

IV Пуримы, пуримшпили и другие любительские спектакли в штетлах на старинных снимках

V Еврейские дети в штетлах на старинных снимках

VI Еврейское образование в штетлах на старинных снимках

Книга имеет образовательный и культурный характер.

I Еврейские семьи в штетлах на старинных снимках

Фото еврейской семьи до революции. Еврейская семья. Авторство снимка приписывается С. Юдовину. Место и дата съемки: Подолье, 1910-е. Источник: Собрание Г. А. Максимовой. Источник: https://blog-house.pro/hatul-madan/istorija-rossii-v-fotografijah/

Еврейская семья. Житомир. 1905. «Во время Пасхи 1905 начались волнения в городе с поощрения властей. Еврейская молодежь, сионистские и социалистические организации организовали самооборону и сражались с мятежниками. Около 15 правозащитников были убиты, среди них русский студент Н. Блинов. Кроме того, десять молодых евреев из местечка Чуднов, хотели помочь евреям в Житомире и были убиты по пути в Житомир. Иосиф и Эстер Freedland смогли предвидеть, что будущего у них здесь не будет. Они иммигрировали в Соединенные Штаты до начала еврейских погромов». Источник: https://www.etoretro.ru/pic11089.htm

Источник: https://infourok.ru/prezentaciya-dlya-klassnih-chasov-po-teme-semeynie-cennosti-klassi-498933.html

Город Мозырь (Беларусь). Начало 20 века. Источник: https://mozyrxxvek.blogspot.com/2013/10/blog-post_29.html?m=0

Еврейская семья. Шаргород. Источник: https://msk.jevents.ru/2018/mini-kurs-sotsialnaya-struktura-evrejskogo-mestechka/

Фотография предоставлена Компанией по розыску и возвращению имущества погибших в Холокосте. Еврейская семья, 19 век. Источник: http://evreimir.com/89168/neozhidannoe-nasledstvo-ot-dedushki-mo/

Еврейская семья. 1918—1929 года. Источник: https://auction.ru/offer/starinnoe_foto_semja_evrei-i5540569935.html

«Большая семья Софьи Гоноровской – члена комитета реховотской ветеранской организации – до войны жила в еврейском местечке Песчанка. Осенью 1941 года евреи Песчанки были угнаны в концлагеря и гетто. Многие были расстреляны. А главу большой семьи Абрама Гробокопателя немцы сожгли заживо. Сыновья смертью храбрых пали в боях с фашистским врагом. В живых остались двое: вернувшийся с войны на пепелища своего родного местечка Григорий и его сестра Соня (Софья Гоноровская). Она и сохранила с 1933 года самое святое, что у неё осталось – семейную фотографию». Источник: https://infoportal.co.il/iportal/Our_Projects/FamilyFate/Pages/E_Our

«Одно из многих еврейских местечек на Украине – Демидовка, в которой до войны жила большая семья Переца и Янты Лейтеров. Судьба не пощадила их. Как и многие еврейские семьи, почти все они были уничтожены фашистами. В живых остался младший сын Лейтеров – Изя, бежавший от гибели по настоянию мамы и бабушки, успевший повоевать и встретить Победу в Кенигсберге. Сорок лет он прожил в Израиле, посвятив себя исследовательской работе в институте Вайцмана в Реховоте. В память о погибших в Демидовке стоит мемориал, на котором высечены имена всех погибших. Сколько таких местечек с их обитателями – многодетными еврейскими семьями поглотила ненавистная война!». Источник: https://infoportal.co.il/iportal/Our_Projects/FamilyFate/P_Our_

Маркус и Лотти Фри с двумя детьми. Новы-Сонч, Польша, 1905 г. Польские евреи. Источник: http://www.museumoffamilyhistory.com/pfh.nowy-sacz-frey.htm

Семья Боруха Гельфанда. Червень, 1924 г. (Беларусь). «Фотография сделана в 1924-м году в городе, который, к этому времени, уже несколько месяцев как сменил свое пятивековое имя Игумен, раздражавшее новую власть, на Червень, которое носит и поныне. На фотографии многодетная еврейская семья в полном составе и при полном параде. Фотография постановочная, как было принято в то время. К сожалению, неизвестно, какой фотограф ее сделал, но выбор в то время был невелик. Либо фотомастерская Н. А. Фридлянда, либо Лазаря Рытова, все известные игуменские фотографии, с начала века и до Великой Отечественной войны, сделаны там, что подтверждают имеющиеся на обороте штампы. Сделана фотография на улице, на фоне бревенчатой стены, которую прикрыли большим холстом с изображением добротного дома, стоящего на берегу озера в окружении высоких деревьев. Правда, семья настолько большая, что с обеих сторон холста выступают бревна. Для пущей важности с правой стороны добавлен небольшой круглый столик, прикрытый кружевной скатертью. Фотография была сделана не просто для того, чтобы запечатлеть семью в определенный период ее жизни. Этот снимок собирались отослать американским родственникам, поэтому и фотограф, и снимающиеся очень хотели, чтобы все выглядело прилично. В центре фотографии сидит глава семьи, и в то время, по сути, единственный кормилец, кузнец Борух Гельфанд. Он происходил из семьи потомственных еврейских кузнецов, издавна проживающих на Игуменщине. С детства помогал в кузне отцу-кузнецу. В семье его отца было 17 братьев. Некоторые умерли в младенчестве, несколько братьев иммигрировали в Америку в начале века, некоторые погибли в Первую Мировую, но те, что остались в Белоруссии и на Украине, стали кузнецами. Фотографию у местного фотографа сделали специально, чтобы выслать в Нью-Йорк, одному из братьев Боруха, который накануне прислал из Америки снимок своей семьи». Ирина Вабищевич. Источник: http://shtetle.com/shtetls_minsk/cherven/history_photo.html?