Оценить:
 Рейтинг: 0

Северный Иерусалим (Вильно) на уникальных цветных снимках. Часть первая

Год написания книги
2020
1 2 >>
На страницу:
1 из 2
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Северный Иерусалим (Вильно) на уникальных цветных снимках. Часть первая
Маргарита Акулич

Книга содержит большое количество уникальных цветных (покрашенных) старинных снимков Северного Иерусалима (еврейского Вильно, Вильнюса). Немного пересказано о его истории, приведены общие сведения, пересказано об Элияху бен Шломо Залмане и Цемахе Йоселевиче (Тимофее Осиповиче) Шабаде.Данная книга с цветными снимками, к сожалению, лишь в электронном виде. В бумажном исполнении снимки будут черно-белыми.Предлагаемая книга имеет образовательный и культурный характер.

Северный Иерусалим (Вильно) на уникальных цветных снимках

Часть первая

Маргарита Акулич

Составитель Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2020

ISBN 978-5-0051-1959-9 (т. 1)

ISBN 978-5-0051-1958-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

1895. Вильнюс (Северный Иерусалим). Источник: http://www.archyvai.lt/images/5907/13106. Источник: jpg. https://pastvu.com/p/217787

Книга содержит большое количество уникальных цветных (покрашенных) старинных снимков Северного Иерусалима (еврейского Вильно, Вильнюса). Немного пересказано о его истории, приведены общие сведения, пересказано об Элияху бен Шломо Залмане и Цемахе Йоселевиче (Тимофее Осиповиче) Шабаде.

Данная книга с цветными снимками, к сожалению, лишь в электронном виде. В бумажном исполнении снимки будут черно-белыми.

Предлагаемая книга имеет образовательный и культурный характер.

Исторические фото Вильнюса. Источник: https://www.lzb.lt/ru/page/145/?alt_id=5NS56m

В первой части книги содержатся следующие главы:

I Обще понятия и лаконичная история

II Жизнь в еврейском квартале Вильно (до Холокоста)

III Синагоги Вильно

IV Еврейские кладбища

V Элияху бен Шломо Залман (Виленский Гаон)

VI Цемах Йоселевич (Тимофей Осипович) Шабад

I Обще понятия и лаконичная история

Вильно. 1925 – 1930. Еврейская улица в шабат. Источник:https://humus.livejournal.com/6181666.html

1.1 Почему Северный Иерусалим? Под российской властью

И может быть город

Стал еще краше – Ведь он был отстроен заново. Но нет Литовского Иерусалима. И никогда больше не будет. Аба Ковнер

Еврейский Вильно, старое фото. Старая синагога

Почему Северный Иерусалим?

Поскольку некоторые города в мире четко связываются с евреями, с их проживанием, верой, традициями, историей, имеет место сравнение данных городов с городом Иерусалимом. Одним из таких городов является Майами, нередко именуемый Американским Иерусалимом. А Вильно (ныне Вильнюс) зачастую называют Северным Иерусалимом из-за его высокой значимости для евреев и некоторой схожести с городом Иерусалимом.

Роль Вильнюса в истории европейского еврейства, безусловно, огромна. А этапы развития были следующие: вначале постепенный расцвет и рост влияния, а после – погромы, гетто и советский антисемитизм.

Появление евреев в рассматриваемом городе произошло в четырнадцатом столетии. Год 1326-й явился годом строительства гостиного двора. Год 1483-й – год открытия еврейского кладбища. Год 1573-й ознаменовался началом возведения Большой синагоги, которая позднее превратилась в центр еврейского квартала.

Конец шестнадцатого столетия. Это было время образования в городе еврейской общины.

Фото. Дети. Еврейская община. Вильнюс (Вильна). Литва. 1920 -е.

Год 1593-й. Это был год получения евреями привилегии короля Зигмунда Вазы, дававшей позволение заниматься торговлей и покупать дома, а не только брать их в аренду. Иудеям было дано право владеть своими молельными домами, кладбищами, банями и мясными лавками. Как раз в данное время Вильно (Вильнюс) стали называть Европейским или Северным Иерусалимом.

Уместно привести легенду, в определенной мере объясняющую появление этого наименования. Было время, когда количество проживавших в городе евреев, которые знали наизусть весь Талмуд, равнялось трехсот тридцати К периоду восемнадцатого столетия Вильнюс стал мировым центром талмудической учености. Именно в нем происходило проживание великого законоучителя того времени рабби Элиягу бен Шломо-Залмана, звавшегося еще Виленским Гаоном (гением).

Еврейские корни. Портал по еврейской генеалогии. Вильно. Источник: https://www.j-roots.info/index.php?

Под российской властью

Год 1793-й явился годом, когда Литва подпала под власть России. В данное время литовские евреи по условиям жизни были в более выигрышном положении в сравнении с их единоверцами в самой Российской империи. Литву причислили к территории, входящей в черту оседлости. Здесь происходило прекрасное развитие еврейской культуры, причем на законных основаниях. К промеру, печатные прессы, предназначавшиеся для издания еврейской литературы, были не под запретом лишь в Вильнюсе и Киеве.

1.2 Начало двадцатого столетия. До войны. Период массового уничтожения евреев

1940. Вильно. Торговцы еврейского квартала. Источник: https://humus.livejournal.com/6193742.html

Начало двадцатого столетия

Год 1918-й. Это был год восстановления в Литве независимости. В межвоенном периоде литовской истории местное еврейство процветало, данный временной период был для него, можно сказать, золотым. Доля иудеев в общей численности населения равнялась примерно пятидесяти процентам. И даже имелась в тогдашнем правительстве должность министра по еврейским делам.

Год 1925-й оказался годом основания в городе еврейского научного института, членами его правления являлись, в том числе, такие известные личности, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд.

До войны

Вильнюс, Литва. Спектакль «Голем» на сцене местного театра. Источник: https://www.yadvashem.org/ru/education/projects/phoenix/holocaust

Вильнюс, Литва, 24/12/1932. Члены молодежного движения «Бейтар». Источник: https://www.yadvashem.org/ru/education/projects/phoenix/holocaust

О довоенном периоде рассказано в публикации «Евреи Вильнюса во время Второй мировой войны» [5]:

«В период между двумя мировыми войнами, несмотря на то, что включение Вильнюса в состав Польши в 1920 году негативно сказалось на его экономике, город являлся международным центром еврейской общественной и культурной жизни на языке идиш. Расцветала и политическая деятельность. Так, например, широкий размах приняла сионистская активность. В 1919 году в городе было создано халуцианское движение, в котором молодые люди проходили подготовку к сельхозяйственному труду в Палестине. В 1920 году в Вильнюсе было создано молодежное движение „Ха-шомер ха-цаир“, а в 1925-м – молодежное ревизионистское движение „Бейтар“. Чрезвычайной популярностью среди евреев пользовалась социалистическая антисионистская партия „Бунд“ – как в силу того, что многие разделяли ее политические взгляды, так и благодаря популярности культуры на идиш. Так, „Бунд“ создал в Вильнюсе „Центральный комитет образования“, координирующий деятельность сети школ на идиш, и занимался организацией множества культурных мероприятий для детей и молодежи. О том, насколько развитой была еврейская культурная жизнь в Вильнюсе, говорит тот факт, что до 1940 года в городе издавалось около тридцати газет на идиш. Главные из них – „Ди Цайт“, „Вильнер Тог“, „Овнткурьер“, „Вильнер радио“ – конкурировали с крупнейшими варшавскими газетами. В этот период в Вильнюсе существовали начальные, средние и ремесленные школы, а также педагогические институты с преподаванием на идиш и иврите. Следует отметить, что с ходом времени интерес к ивриту в еврейском обществе снижался, в то время как культура на идиш переживала ренессанс. В театрах практически все постановки были на идиш. Особенно прославился театр „Вильнер труппе“, он много гастролировал и завоевал мировую славу. Литературный круг того времени дал еврейскому миру таких писателей и поэтов как Моше Кульбак, Авраам Суцкевер, Хаим Граде, Шмерке Качергинский и другие. Молодые таланты создали кружок „Юнг Вильне“ – литературный салон вильнюсской богемы. Кульминацией развития культуры на идиш в Вильнюсе стало создание в 1925 году Научного еврейского института – „Идишер висеншафтлихтер институт“ („ИВО“). О необходимости создания такого научного центра шла речь на встрече между еврейскими учеными и общественными деятелями, состоявшейся в 1925 году в Берлине. Интересно, что институт был основан в Вильнюсе, а не в таких крупных городах как Варшава, Берлин, Париж или Нью-Йорк, поблизости от больших университетов и библиотек. Особенность положения Вильнюса в межвоенный период состояла в том, что в нем проживала относительно большая община с исключительной историей многовекового разностороннего творчества. Она представляла собой сплав „старого“ и „нового“ в жизни еврейского народа. Одно имя „Литовский Иерусалим“ вызывало живой отклик в сердцах еврейских писателей и читателей. В „ИВО“ были открыты факультеты филологии, истории, экономики и педагогики. При нем действовали архив, библиотека и музей. В отличие от других научных институтов, занимающихся иудаизмом, основатели „ИВО“ подчеркивали, что его научная задача заключается не только в исследовании прошлого, но и в формировании настоящего и будущего».
1 2 >>
На страницу:
1 из 2