Так установил создатель

– Зубайр бин Аввам (да будет доволен им Аллах) в 15 лет стал помощником Пророка (мир ему и благословение). Он стал первым, кто поднял свое оружие ради истины.

– 18-летнего Аттаба бин Асида (да будет доволен им Аллах) сам Пророк (мир ему и благословение) назначил управляющим Мекки.

Имам Газали, да смилуется над ним Аллах, приводит в своем труде «Ихья» следующее:

????? :??? ???? ???? ????? ????? ??????? ??? ???? ???? ?????? ???? ???? ??

:???? ?? ????? ?? ??? ?? ?????? ? ????? ????? :?? ? ?? ? ?????? ? ?? ???? ? ?????? ?? ??

??? ???? ???? ? ?? ??? ??? ?? ?? ? ? ?? ??? ????? ? ??? ? ????? ???? ???? ???? ?? ? ?? ?? ?

.?????????? ?????????

Говорят, что Яхья ибн Аксам был поставлен кадием в двадцать один год. Некто в его присутствии спросил у него, желая, чтобы он устыдился своей молодости:

***

«Сколько лет кадию, да укрепит Аллах его?» Он ответил: «Столько же, сколько было Атабу бин Асиду, когда Пророк (мир ему и благословение) поставил его управляющим Мекки». И так он заставил умолкнуть человека, который считал его слишком юным.

***

Из примеров выше мы видим, что человек может быть не по годам взрослым и осознанным, четко понимающим для чего он живет, брать на себя ответственность и даже принимать важные решения. Возраст здесь не показатель. Упомянутые выше великие люди были не просто зрелыми личностями, а соответствовали понятию и определению «халифа», другими словами «наместника Бога» на Земле.

Личность наместника Бога

Вышеизложенное в предыдущих главах поможет осознать, что из себя представляет незрелая личность. Логично предположить, что после такого осознания человеку необходимо стремиться стать зрелым. Однако же, зрелая личность – это не самоцель жизни человека на земле. Мы должны стремиться к более высокому – обрести личность того самого наместника (халифа), которого Всевышний создал с этой целью.

?????? ????? ??????? ??????????????? ?????? ??????? ??? ????????? ?????????

Вот твой господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Коран: 2:30

Для этого недостаточно просто считаться мусульманином, ведь наместничество предполагает огромный труд и работу над самим собой, борьбу со своим эго (нафсом), с его низменными желаниями. А современная психология в какой-то мере и может помочь человеку с трансформацией личности, с переходом в стадию зрелости, но помочь человеку обрести личность самого наместника психология не сможет никогда. И всё потому, что современная психология даже не допускает такого хода событий, при котором нафс человека является его собственным врагом. То есть психология не только не видит смысла бороться с ним (с нафсом), а даже наоборот потакает ему под разными психологическими лозунгами: «люби себя», «следуй своему внутреннему голосу», «не отказывай своим желаниям» и т.д. В исламе есть отдельная наука, изучающая психологию человеческого эго, о ней мы подробно поговорим в конце в отдельной главе, сейчас же скажу лишь то, что самое первое правило этой науки гласит: «Эго – враг человека». Известный ученый-богослов Имам Фахруддин Рази в своем тафсире сказал: «Самая большая сатана – это твое эго, твой нафс».

Как-то в беседе с одной женщиной, которой было почти за тридцать, я пытался донести важность намаза и обратить при этом ее внимание на скоротечность времени. Она же апеллировала тем, что ее внутренний голос говорит ей, что еще рано начинать молиться. Неудивительно, ведь внутренний голос ничего хорошего не может посоветовать: его сущность – повелевать человеком, приказывая плохое. Все, что он может сказать: «Отдохни, поспи, поешь, наслаждайся и т.д». На такой случай я обычно рассказываю один анекдот:

***

Индейцы толпой окружили одного ковбоя. Ковбой подумал: «мне конец, и единственный патрон в револьвере я потрачу на себя». Теперь внутренний голос ему говорит: «Постой, постой! Еще не конец, стреляй в их вождя!». Ковбой, следуя внутреннему голосу стреляет в вождя. В это время внутренний голос ему говорит: «Вот теперь точно конец!».

***

Раб своих страстей – это слабый человек, если даже он при этом владеет всем миром. У такого человека нет никакой силы воли для борьбы со своими слабостями, ему легче просто делать все, что приказывает его же нафс, не сопротивляясь, терпя все унизительные последствия этого рабства. Уровень знаний такого человека о своем внутреннем естестве таков: «…когда я голоден – ем хлеб, когда у меня жажда – пью воду, когда злюсь – нападаю на кого-нибудь, когда меня охватывает плотская страсть, то ищу средства удовлетворения…» Такое состояние человека подобно верховым животным. Вы только представьте человека с избыточным весом, знающего о вреде неправильного питания, но не способного с этим что-либо сделать. Вся его утешительная борьба, которая вечна откладывается на понедельник, заканчивается тем, что он просто переходит на газировку без сахара. Так и курящий человек знает, что сигареты вредны и даже смертельно опасны, но вся его борьба заканчивается беспомощной капитуляцией: «Я же никому вред не приношу». Наркозависимые, порнозависимые, игроманы и т.д – все они являются беспомощными рабами своего необузданного нафса. Но это не приговор и всё можно изменить, как и сказано в вышеупомянутом аяте.

Наместник (халифа) – это очень сильная личность, с чётким пониманием цели своего существования, с уверенным движением к достижению этой цели, с осознанным отказом от развлечений, личность без малейшего желания стремления за удовольствиями этого мира.

Резкий контраст между слабой и сильной личностью покажет следующий пример:

***

Правитель, высокомерно расталкивая людей шел по улице пока не встретил на дороге праведника.

– Ты знаешь кто я такой?

– Знаю, ты раб моего раба – ответил праведник, поработивший свой нафс.

***

Человек реагирует на ситуации в зависимости от своего уровня личности. Представьте, что ваши друзья пошли в кафе без вас. Приятно посидели, поели стейки и отправили в общую группу фото с довольными лицами. Вас они не звали, не из злого умысла, ну просто так получилось.

Реакция незрелой личности:

Он тут же обидится на них, возможно, даже напишет им гневное сообщение: «вот вы мыши, втихаря без меня пошли». Неделю будет выкладывать в статусах «интернетские» плаксивые цитаты о лицемерных друзьях.

Реакция зрелой личности:

Воспримет абсолютно спокойно, не почувствует обиду. Спросит, как посидели. Он даже не увидит ничего предосудительного в их поступке. Друзья просто собрались и посидели сами, в этом нет ничего криминального.

Реакция наместника (халифа):

Обрадуется тому, что друзья вместе собрались. Выкажет желание собрать еще раз их всех вместе уже у себя и сделает хорошее дуа.

Давайте представим еще одну ситуацию:

Вы влиятельный человек и у вас есть деньги, вы всегда помогаете своим друзьям и близким, решая определенные их вопросы. Через некоторое время вы остались ни с чем и ушла ваша былая слава. Друзья тоже стали редко появляться в вашей жизни.

Реакция незрелой личности:

Вот они неблагодарные, где они теперь? Когда у меня было все – вокруг меня хороводы водили, а теперь даже не заходят и не звонят.

Согласитесь, часто в жизни можно встретить людей, рассуждающих именно таким образом.

Реакция зрелой личности:

«Ну люди все такие», – рассуждает он. «Теперь я хоть буду знать – кто есть кто».

Не драматизирует по этому поводу, не держит зла, но и не забывает.

Реакция наместника (халифа):

Находит им 70 оправданий и не видит в поступке друзей никакого злого умысла.

Одним из таких, кстати, был Талха бин Абдуррахман бин Авф (да помилует его Аллах). Он был самым щедрым человеком из племени курайшитов.

***

Однажды жена, обращаясь к нему, сказала: «Я не видела более подлых людей, чем твои друзья». Он спросил ее: «Почему ты так говоришь?» – «Когда ты жил в достатке и у тебя было богатство, они к тебе приходили со своими проблемами, и ты их решал, помогая им. А теперь, когда ты стал бедным, они вообще не навещают тебя».

***