100 великих загадок Турции

Население Румского султаната по этническому составу не было однородным, ведь в Малую Азию в течение XI–XIII вв. переселилось значительное число тюрок-огузов. Большая часть их продолжала вести кочевой образ жизни, сохраняя деление на роды, часть же перешла к оседлости. В городах поселилось немало персов – ремесленников, купцов и чиновников. В стране оставалось и много греков, а на востоке ее – армян. По отношению к своим христианским подданным сельджукские султаны Рума проявляли известную веротерпимость. Из слияния сельджукских турок-огузов и тюркизировавшихся малоазиатских греков, персов, армян и грузин с конца XI в. в Малой Азии постепенно складывалась турецкая народность. Одновременно формировался язык тюркской системы – турецкий.

Напоминаем:

У кочевых тюрок-огузов во главе племен стояли наследственные вожди. Во время войны каждое племя представляло собой феодальное ополчение – тюмен (тумен) до 10 тысяч воинов. Господствующее племя кынык, из которого вышла династия Сельджукидов, поставляло в ополчение 4 тюмена. Обычное право – тюре – оставалось у огузов основным законом государства наряду с мусульманским правом. При вступлении на престол каждого султана, обязательно из династии Сельджукидов, требовалось признание его вождями и знатью огузских племен, собиравшимися для этого на съезд-курултай. Сельджукиды установили в Малой Азии систему военных ленов (икта), раздаваемых как кочевой, так и оседлой знати. Кроме икта, имелись земли и мульковые, владельцы которых не были обязаны нести службу султану, и земли вакфные, принадлежавшие мусульманскому духовенству. Большой земельный фонд составляли собственные земли султана – хасс.

Положение вассалов султана – беев, владевших землями внутри страны, и пограничных беев было различно. Последние пользовались значительной самостоятельностью и мало считались с центральной властью. Крупные вассалы, как кочевые, так и оседлые, – большие беи, или древние беи, – являлись носителями феодальной раздробленности. Стремясь сохранить единство государства, султаны старались опираться на средних беев – недавно выдвинувшихся небогатых феодалов. А также на гражданских чиновников, в большинстве своем – персов. Крестьяне находились в феодальной зависимости от оседлых или кочевых беев и других землевладельцев и должны были выполнять повинности в пользу своих господ и выплачивать налоги султану.

Сельджукская монета XIII в.

Крупнейшими городами Малой Азии в эти века были Конья, Кайсери и Сивас, население которых доходило до 100–120 тысяч человек. В XIII в. наиболее важным экономическим центром стал новый город – Аксарай. Несмотря на наличие в городах ремесленных корпораций, правами самоуправления горожане не пользовались. Особое влияние в городах Малой Азии в это время приобрело братство ахиев, возникшее в Иране еще в XI в. Это было некое военно-религиозное объединение, имевшее своей целью участие в «священной войне с неверными». Ахии были тесно связаны с ремесленниками, производившими предметы военного снаряжения, и имели свой устав, допускавший тираноубийство. В братстве была широко развита взаимопомощь, в каждом городе у них имелись кассы взаимопомощи, общежития для молодых подмастерьев и братские трапезы.

Ну, все же как с самой-самой древней историей? А как же совсем без нее? И мы туда вернемся! Совсем ненадолго. Да-да, пока еще не поздно в тот самый неолит-энеолит и все то загадочное и пока непостижимое, что с ним связано и что неотвратимо следовало за ним!

Самые-самые ранние

В эпоху неолита на территории Турции существовало несколько развитых культур, скорее всего этнически не однородных. Считается, что это следы деятельности народов, которые мигрировали в Европу через Балканский полуостров. Поселение в Средиземноморье возникло около 7,5 тысячи лет назад, нашли его на юго-западе Турции в Чатал-Хююке, который считается древнейшим городом на Земле. Некоторые специалисты рассматривают его скорее крупным поселением городского типа, поскольку там нет ни одного общественного здания…

При раскопках в нем обнаружили следы высокой цивилизации, в том числе керамику и даже статуэтки. Для культуры эпохи раннего неолита характерны были круглые каменные дома, следы которых были найдены в Невалы-Чори, Ходжа-Чешме, Гебекли-Тепе. Керамика была тогда еще неизвестна. В более поздний период начали строить прямоугольные дома (Ашиклы-Хююк, Джафер-Хююк), появились следы керамики, сначала научились делать статуэтки, позже посуду. Материальные свидетельства истории Турции с древнейших времен говорят о высокоразвитой для того времени культуре!

Считается, что первой великой цивилизацией в Анатолии стало государство хеттов, которое возникло на рубеже XIX–XVIII вв. до н. э.

Вид раскопок Чатал-Хююка

Сообщаем подробности:

После распада родо-племенного строя, чему помогло проникновение семитских торговых колоний, стали образовываться города-государства. Между ними развернулась борьба за политическую гегемонию, в которой победил город-государство Куссар, взявший под контроль обширную территорию. Позже историки назвали это политическое образование Хеттским царством. Жители его поклонялись богине Солнца и богу дождя и урагана. У ашшурских (это одно из семитских племен) купцов заимствовали письменность и язык. Государство захватило Сирию, воевало с Египтом, где правил великий Рамсес II, и противостояло вторжению «людей моря» с греческих островов. Однако после очередного большого нашествия древних греков страна вновь распалась на маленькие царства. Разрозненные города-государства легко захватил Кир.

Примерно в 330 г. до н. э. Александр Великий завоевал Анатолию. После его смерти началась война между македонскими полководцами, делившими наследство своего царя. В итоге кельтские племена галатов легко захватили страну в 279 г. до н. э., основав государство со столицей в Анкаре, которая первый раз в истории Турции стала политическим центром страны.

Вхождение в состав Римской империи принесло на территорию Турции спокойствие и относительное процветание, создав хорошие условия для экономики и торговли. После разделения в IV в. на восточную и западную часть Византийская империя продолжила расширяться, вновь отвоевав Италию, Анатолию и Северную Африку…

Наибольший расцвет приходится на эпоху правления императора Константина в 324 г., который объединил страну и начал строительство новой столицы, великого древнего города, который назвали потом Константинополь. Второй величайший ренессанс пришелся на IX в., когда вместе с победой над главными врагами – болгарами и арабами – страна стала центром греческой культуры, был открыт первый европейский университет, стали развиваться живопись, литература. После разделения христианской церкви в 1054 г, Константинополь становится центром православия…

Диоген Синопский жил не в бочке, а в амфоре

Кем на самом деле был известный уроженец турецкого Синопа[2 - Синоп – легендарный город в Северной Турции. Расположенный в самой северной точке турецкого Причерноморья, Синоп известен русскоязычному читателю разве что благодаря случившемуся здесь в 1853 г. морскому сражению, которое стало отправной точкой Крымской войны. Однако это не значит, что ничем другим этот город больше не интересен. Ну, хотя бы тем, что тут родился знаменитый Диоген…] Диоген – мошенником или философом и жил ли он в бочке?

Философ, который жил в бочке и отличался циничным отношением к окружающим, – вот реноме Диогена, которое он с удовольствием поддерживал. Эпатаж или верность догмам собственного учения – к чему стремилась натура этого древнегреческого мудреца?

Во всяком случае, в том, что Диоген существовал в действительности, нет никаких сомнений.

Он родился, очевидно, в 412 г. в городе Синопе в семье менялы Гикесия. По-видимому, Диоген и его отец оказались замешанными в некий скандал с фальсификацией монет либо в других финансовых махинациях. В результате будущего философа изгнали из города. Некоторое время Диоген искал призвание в жизни, пока в определенный момент не повстречался с Антисфеном, философом, который станет учителем и образцом для подражания для Диогена. Эти два имени вошли в историю как основатели кинизма – учения, частично основанного на философии Сократа.

Антисфен, ученик Сократа, а вслед за ним и Диоген проповедовали упрощение жизни вплоть до аскетизма, призывая избавляться от всего лишнего и бесполезного. Философы не просто избегали роскоши – они свели количество принадлежащих им вещей всего к нескольким: плащ, который носили в любую погоду; посох, которым можно было пользоваться при ходьбе и для защиты от нападения; сума, в которую складывали подаяние. Образ ученого-философа, с бородой, сумой, посохом и в плаще, много веков используемый в искусстве, первоначально воплотили в жизнь именно Антисфен с Диогеном. Они же считаются первыми космополитами – гражданами мира.

Помимо аскезы киники провозглашали отказ от следования догмам, в том числе религиозным и культурным, стремясь к автаркии – полностью независимому существованию.

Диоген действительно устроил свое жилище в сосуде, но не в бочке в обычном понимании слова, а в большой, с человеческий рост, амфоре – пифосе. Пифос широко использовался греками для хранения вина, оливкового масла, зерна и соленой рыбы. Местом своего обитания Диоген выбрал главную площадь Афин – агору, став своего рода достопримечательностью города. Он имел обыкновение принимать пищу прилюдно, что в древнегреческом обществе считалось неприличным, да и другие нормы поведения философ нарушал охотно и с удовольствием от произведенного эффекта. Нарочитое стремление к маргинальному поведению создало Диогену своеобразную репутацию на тысячелетия, и в современной психиатрии имеет место синдром Диогена – заболевание, связанное в том числе с крайне пренебрежительным отношением к себе и отсутствием стыда.

Короткие истории из жизни Диогена содержатся в книгах его тезки – Диогена Лаэртского, и это едва ли не единственный источник сведений о философе. Так, по этим рассказам-анекдотам, киник любил зажечь свечу-фонарь средь бела дня и отправиться бродить по городу в поисках Человека и, как правило, не находил. Описание же человека, данное Платоном, – «существо с двумя ногами без перьев» – Диоген высмеял, показав ощипанного петуха, «человека, согласно Платону». Платон не оставался в долгу, называя Диогена «Сократом, выжившим из ума».

Античный римский бюст Диогена. Галерея Дориа-Памфили, Рим

В своем стремлении к минимализму философ непрерывно совершенствовался и, увидев однажды, как мальчик пьет воду, зачерпнув ее горстью, выбросил из сумы свою чашку. А другой мальчик, тот, что ел похлебку из выеденного каравая хлеба, побудил Диогена избавиться и от миски.

Был ли он рабом или свободным человеком? Согласно сохранившимся о Диогене историям, ему довелось некоторое время быть рабом у некоего Ксениада, который, по разным версиям, то ли освободил философа сразу же, оплачивая его наставничество в отношении своих двух сыновей, то ли оставил жить в своем доме на правах члена семьи.

Очевидно, большая часть жизни Диогена прошла в Афинах, однако есть свидетельства его жизни в Коринфе, откуда был Ксениад – жизни в «бочке», от которой Диоген и не думал отказываться.

Диоген. Художник Жан-Леон Жером. 1860 г.

Сообщаем подробности:

Когда философа посетил полководец Александр Македонский, тот велел ему отойти – «ты заслоняешь мне солнце». Кстати, согласно Лаэртскому, Диоген и Александр умерли в один день – это было 10 июня 323 г. да до н. э. По некоторым данным, философ перед смертью наказал похоронить его лицом вниз.

Диоген в полном смысле слова – классическое воплощение циника. Такая яркая личность не могла не вдохновлять современников и потомков на создание произведений искусства. Даже эпизодическое упоминание имени философа-киника, такое как клуб «Диоген» в рассказах Дойля о Шерлоке Холмсе, придает повествованию интригующий оттенок.

(По материалам: https: //kulturologia.ru/blogs/161218/41658/)

Павший герой Троянской войны

Ну и еще об одном подлинном уроженце Турции расскажем, хотя все почему-то считают его греком. Гекторе – павшем герое Троянской войны.

Гектор благодаря бессмертному творению Гомера стал одним из самых знаменитых древнегреческих героев. Во время Троянской войны он проявил себя как отважный воин. Увы, Гектор вызвал гнев самого Ахилла, не менее могущественного противника с греческой стороны.

Троянский герой так и не смог увидеть, чем завершилось противостояние ахейцев и его соотечественников. Что же стало причиной ярой ненависти между двумя героями? Какой была судьба Гектора в сражении?

Гектор был сыном царицы Гекубы и троянского правителя Приама, последнего властителя города, которому суждено было стать поверженным греческим войском. Помимо Гектора в Трое были и другие царевичи, однако именно этого юношу подданные почитали практически на уровне с божествами. Гектор отличался красотой, был отважным воином, славился доблестью и своим благородным нравом.

В преданиях о Троянской войне многие авторы рассказывают, что троянский царевич во многом превосходил Агамемнона, полководца древнегреческих отрядов. Возможно, прослышав о славе Гектора в Трое, греки решили выбрать собственного героя, которым стал Ахилл. Надо сказать, что оба этих воина не уступали друг другу ни в чём.

В начале Троянской войны о Гекторе известно лишь немногое. Однако к десятому году сражения герой становится военачальником троянской армии. Именно тогда Гектор сумел ярко проявить все свои таланты, завоевав уважение и восхищение своих соотечественников.

Гектору приходилось останавливать силы, во много раз превосходящие армию Трои. Грек Агамемнон привёл к городским стенам стотысячное войско. А вот в распоряжении царевича находилось вдвое меньше людей, причём среди них было немало наёмников, которых интересовали лишь деньги.

По-настоящему преданных троянцев насчитывалось не более десяти тысяч человек. Но даже при наличии таких скромных ресурсов и численности отрядов Гектор сумел удержать натиск армии Агамемнона.

Сообщаем подробности:

В боях Гектор вдохновлял своих воинов собственным примером. Он отчаянно сражался, проявляя доблесть и бесстрашие. Не только троянцы, но и их враги, греки, считали Гектора настоящим героем, рассказывали истории о невероятной отваге воина.

Изначально он решительно вступил в бой с ахейцами, что в десять раз превосходили численность его отряда. Гектору пришлось отступить, но лишь для того, чтобы сохранить жизнь своим воинам и перейти к обороне города от греков.

Девять лет боёв стали периодом больших потерь для ахейского войска. Противники троянцев оказались ослаблены, их моральных дух постепенно угасал. Гектор действовал в соответствии с законами справедливости и чести. Не только люди, но и боги смогли оценить благородство воина.

Когда союзник троянцев Пандар нарушает перемирие, Гектор вынужден снова вернуться к боевым действиям. Этим поступком он разгневал богов, однако своими подвигами на поле боя он вновь заслужил их благосклонность. Несколькими днями позже в греческом лагере между Агамемноном и Ахиллом происходит конфликт. Гектор использует его, чтобы оттеснить греческие отряды от троянских стен.

Тогда троянцы сумели прорваться к греческим кораблям, чтобы поджечь их. Патрокл, появившийся в доспехах Ахилла, которого боялись многие троянцы, заставляет обратиться в бегство многих воинов Гектора, но не его самого. В единоборстве с Патроклом Гектор одержал победу.