<< 1 2

Станица Челбасская: возвращение к духовным истокам
Ольга Ивановна Щикальцова

Первое время новая станица называлась Среднечелбасская, затем в документах появилось название – станица Троицкая на Средне-Челбасской степи, так как предполагалось переселение станицы Троицкой Темрюкского уезда в полном ее составе на свободный участок войсковой земли. Когда настало время переселения на новое место, часть жителей станицы Троицкой, по разным причинам, решила остаться на прежнем месте жительства. А двух станиц с одинаковым названием просто не могло существовать.

И только 03 октября 1887 года Кубанское Областное Правление уведомило Войсковой Штаб Кубанского Казачьего Войска, что Главнокомандующий гражданской частью на Кавказе отзывом № 8268 от 16 сентября 1887 года дал разрешение на официальное открытие станичного правления в новой казачьей станице и наименовал ее Челбасская (по названию реки Средний Челбас и Средне – Челбасской степи).

Из рапорта и. д. станичного атамана урядника Ф.П.Волошина в Межевое Учреждение Кубанского Областного Правления от 25 марта 1889 года: «Военный Совет 03-го ноября 1888 года положил образовать из поселения на Средне-Челбасском войсковом участке Кубанского Войска станицу с наименованием ее «Челбасской» с устройством в ней станичного Управления и с отводом жителям сей станицы, согласно предложения местного начальства, по 19 десятин земли на душу мужского пола и помимо сего 190 десятин на церковный причт. Вследствие чего предписанием атамана Ейского отдела от 9 февраля 1889 года за № 288, с 03 марта 1889 года Челбасское станичное правление открыло свои действия на основании Положения об общественном управлении в казачьих войсках, Высочайше утвержденного 13–25 мая 1870 года, наравне с прочими станицами Кубанского войска…».

Первыми жителями станицы Челбасской стали зачисленные в казачье сословие поселенцы Дурноселовки и других хуторов Средне-Челбасской степи, казаки-переселенцы малоземельных станиц Троицкой, Полтавской, Староджерелиевской, Славянской, Петровской, Новонижестеблиевской, Старонижестеблиевской, а также казаки – переселенцы станиц Пензенской, Смоленской, поселков Черноморского и Суздальского Закубанского уезда, станицы Исправной Майкопского уезда, станицы Натухайской Темрюкского уезда, бывшей Екатеринодарской станицы. Кроме того, с 1900-го года началось переселение в станицу Челбасскую из станицы Георгие-Афипской предположительно более 1000 душ мужского пола.

В 1888 году в станице Челбасской Ейского уезда был открыт приход при молитвенном доме, который построили в том же 1888 году и освятили во имя Казанской Божьей Матери. Новая церковь была построена к концу 1897 года и в начале 1898 года была освящена в честь и память Рождества Пресвятой Богородицы.

Большой интерес вызывают документы, сохранившиеся в Государственном архиве Краснодарского края. В докладе Начальника Кубанской области Его Сиятельству Господину Главноначальствующему гражданской частью на Кавказе генералу-адьютанту князю Дондукову-Корсакову от 09 октября 1882 года отмечено, что необходимо «… выделить денежное пособие из войсковых сумм в размере 8 000 рублей на перенесение и установку на новом месте поселения церкви станицы Троицкой Темрюкского уезда…»

10 июля 1884 года Темрюкскому Уездному Начальнику было доложено следующее: «Войсковое Хозяйственное Правление Кубанского Казачьего Войска отзывом от 04 июля 1884 года за № 7834 просит Областное Правление о сообщении сведений о необходимом расходе суммы на переноску церкви из ст. Троицкой Темрюкского уезда на Средне-Челбасскую степь на новое место поселения, а также на переноску зданий станичного правления, школы и хлебного магазина. Немедленно донести сему Правлению, из какого материала построены здания станичного правления, школы и магазина, на каком они фундаменте, под какою крышею, длину, ширину и вышину каждого, степень прочности их, в каком году построены и вообще могут ли они быть годными для переноски».

Но этим планам не суждено было осуществиться. В донесении Темрюкскому Уездному Начальнику от 25 мая 1885 года Начальник Кубанской области отказал в отпуске денежного пособия на перенесение и установку церкви станицы Троицкой на новое место на Средне-Челбасской степи, а также и на постройку новых зданий станичного правления, станичной школы и хлебного магазина.

В станице Троицкой Темрюкского уезда церковь Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1876 году. Возможно поэтому и новая церковь, построенная в Челбасской, в 1898 году была освящена в честь Рождества Пресвятой Богородицы, так как троицкие казаки составляли большую часть первопоселенцев ст. Челбасской и привезли с собой на новое жительство частичку прежней духовной жизни на таманской земле.

Карта Кубанской области, 1897 г.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы также была и в станице Полтавской, урожденным казаком которой был первый атаман станицы Челбасской урядник Волошин Феофилакт Петрович, 1849 года рождения. На строительство новой церкви в Челбасской он пожертвовал свои личные сбережения, занимался попечительской деятельностью, был уважаемым человеком в станице.

Все значимые события в жизни кубанских казаков были связаны с православной верой: рождение и крещение детей, венчание молодых, яркие престольные праздники, строгое соблюдение постов и др. Напутственным молебном кубанцев провожали на службу и благодарственным встречали. Екатеринодарские и станичные храмы были полны дарами, которые покупали и привозили казаки, возвращаясь со службы. Кубанская земля, Богом данная верным казакам, украсилась святыми храмами и на них, как по писанному в Законе, сияло: «Дому Твоему подобает Святыня, Господи, в долготу дней» (Пс., 92:5).

3. Духовная жизнь дореволюционной станицы Челбасской

Человеческая память не донесла до нас сведения о первом духовном центре станицы Челбасской. Поэтому очень ценными являются архивные документы, которые сохранились и теперь доступны через годы лишений и невзгод. Такими документами стали Клировые ведомости[4 - Клировые ведомости – документ о службе лиц духовного сословия. По закону считался актом, удостоверявшим состояние лиц духовного звания.] и печатное издание «Ставропольские Епархиальные Ведомости»[5 - «Ставропольские Епархиальные Ведомости» – периодическое печатное издание религиозно-церковного содержания, выходившее с 1886 г. по 1917 г. С 1873 г. по 1886 г. издание называлось «Кавказские Епархиальные ведомости».]. Согласно «СЕВ» за № 11 от 01 июня 1888 года в официальном отделе было опубликовано распоряжение Правительства: «Указом Святейшего Синода, от 10 истекшего мая за № 1912, дано знать Преосвященному Владимиру, Епископу Ставропольскому и Екатеринодарскому, что, согласно представлению его, при молитвенном доме станицы Челбасской Кубанской области открыт приход с причтом[6 - Причт – состав лиц, служащих при каком-либо одном христианском храме (приходе), как священнослужителей (священник и диакон), так и церковнослужителей (псаломщики и др.).]из священника и псаломщика».

Казаки были религиозны и сильны своей православной верой и всегда на первое место ставили решение своих духовных вопросов. Поэтому для строительства церкви или молитвенного дома выбиралось самое красивое и открытое место на территории будущего поселения. Так как станица только заселялась, казаки жили небогато, решено было сначала в Челбасской открыть молитвенный дом. Сейчас невозможно определить, где именно начали строить молитвенный дом первые жители станицы Челбасской. Согласно Клировой ведомости за 1888 год молитвенный дом был построен в этом же году за общественный счет, освящен тогда же и находился в центре станицы. Престол в нем был один во имя иконы Казанской Божьей Матери. Здание было деревянным, крыто железом, ограды не было. Церковной утвари в молитвенном доме было не совсем достаточно.

Казачьим обществом в пользу причта было отведено 100 десятин пахотной и сенокосной земли. Находился этот пай в 7 верстах от станицы. Для хлебопашества и сенокоса эта земля была удобна. По штату причта было положено один священник и один псаломщик.

Первоначально жилые дома у священника и псаломщика были общественные. На содержание причта, кроме добровольных пожертвований за требоисправления, казачьим станичным обществом выделялось 400 рублей в год, из которых священник получал 300 рублей, а псаломщик -100 рублей. К следующему 1889 году наличными церковных доходов было всего 8 рублей 57 копеек. Других зданий, принадлежащих молитвенному дому, не было.

Клировая ведомость Казанского молитвенного дома ст. Челбасской за 1888 г.

Казанский молитвенный дом станицы Челбасской находился от Ставропольской Духовной Консистории[7 - Консистория – в Русской Православной Церкви учреждение при епископе по управлению епархией.] в 250 верстах, от местожительства Благочинного[8 - Благочинный – в православной церкви специальная должность, предназначенная для надзора за порядком в определенном церковном округе в составе епархии.] 4-го округа Кубанской области (ст. Каневская) – в 30 верстах.

Ближайшими к Челбасской были следующие церкви: станицы Крыловской одноштатная Михаило-Архангельская в 12 верстах и станицы Батуринской во имя Святого Чудотворца Николая одноштатная в 20 верстах. Церковному имуществу велась главная и дополнительная опись, составленная в 1888 году по форме, изданной Святейшим Синодом. Также велись приходно-расходные книги о свечной и кошельковой суммах, выданные в Ставропольской Духовной Консистории в 1888 году за шнуром и печатью. Имелись копии метрических книг[9 - Метрические книги – реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (заключение браков, рождение детей, смерти) в России в период с начала 18 века по 1918 год.], исповедных росписей[10 - Исповедные росписи – ежегодный отчетный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи с 18-го века до начала 20-го века и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан (за исключением младенцев, возрастом менее 1 года).] и обыскных книг[11 - Обыскные книги – церковные книги для записи сведений о людях, собирающихся венчаться.] за 1888 год. К большому сожалению, эти документы были утеряны, а с ними потеряна и связь с нашими славными и достойными предками, первыми жителями казачьей станицы Челбасской.

Для своих прихожан совершителем церковных таинств является священник. Для них он – ближайший учитель с церковной кафедры в храме, при посещении их домов и при встречах и разговорах, он – проповедник религиозных начал жизни и канонически обязанный защитник всякого непротивного религии и общественному благу знания, умственного и нравственного образования и воспитания. Священник должен быть достаточно образован в богословии, знать хорошо церковные правила, в поведении безупречен. Первым духовным наставником ст. Челбасской стал отец Александр Акимов, представительный, с непринужденной, смелой и толковой речью, с умением ясно и обстоятельно излагать свои мысли, опытно знакомый с консисторским делопроизводством, деятельный и энергичный, который скоро занял видное место в казачьем станичном обществе.


Вы ознакомились с фрагментом книги.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Полная версия книги
всего 12 форматов
<< 1 2