Библейские исследования. Исход

Я есмь

Бог открылся Моисею под именем «Я есмь» – «Эhъе ашер Эhъе» – «Я есть Тот, который есть». Также можно перевести «Я был, есть и буду», или «Я есть то, что есть», также «Пребывающий вечно».

В Писании много раз упоминается имя Бога Израиля – YHWH, которое сыны Израиля вплоть до III в. до н. э. произносили вслух, упоминали в ряде документов, не носящих даже религиозного значения. Позднее, в силу ограничительной интерпретации заповеди «Не произноси имени YHWH, Бога твоего, напрасно» евреи вовсе отказались от произнесения Имени, заменяя его на Адонай, т. е. Господь. Средневековые христианские учёные прочитали YHWH как «Йегова». Но в середине 19 в. Г. Эвальд предположил, что его следует читать как YAHWE (Яhве).

Особого внимания заслуживает факт, что аморейские теофорные имена также содержат элемент Yahwi / Yawi. Предполагается, что они связаны с Именем YHWH. Среди теофорных аморейских имён из Мари встречаются имена Ya(h)wi – Ilum Ya(h)wi-Adad. Термин Ya-h-wa/Yi-ha как название местностей в Сирии встречается в египетских списках времён Аменхотепа III (1400–1362 гг. до н. э.), которые были найдены в святилище Эль-Амон в Набии. В списках фараона Рамсеса II (1290–1224 до н. э.) также обнаружена надпись «земля кочевников YHWH» и рядом – «земля кочевников Сеир» и «Лаван». Исходя из египетских надписей, земля кочевников YHWH – это пустыня восточнее Дельты, там проживали кочевые племена, которые вероятно тоже почитали YHWH.

В последнее время были обнаружены свидетельства о почитании имени YHWH в среде некоторых кочевых групп в районе Синая, которые почитали YHWH наряду с Астартой.

В лахишских и арадских остраконах многократно фигурирует имя израильского Бога YHWH.

Благодаря археологическим находкам, в частности из Кунтиллет-Ажруда, мы узнаём, что у каждого места был свой покровитель по имени YHWH.

«??? ?[-]?[?] ??[?]?. ??? ????? ??????? ??[…..] ???? ???? ????? ????? ???????»

«Послание … дру[га] царя. Скажи Яhели и Йоаше […] благословляю вас (именем) YHWH Шомрона (Самарии) и Ашератой (вариант: Ашерой Его)». (Надписи из Кунтиллет-Ажруд 3.1).

«??? ????? ??? ?????? ????? ?? ????? ?? ??? ???»

«Послание от Амариява: Скажи господину моему: в здравии ли ты? Благословляю тебя YHWH Теймана…» (Надписи из Кунтиллет-Ажруд 3.6).

Тейман – полуденная страна, южная часть Эрец-Исраэль. В книге пророка Хавакука (Аввакума) (VII в. до н. э.) содержится фраза: «Бог из Теймана придёт и Святой от горы Паран» (Хав. (Авв.) 3:3).

Писание рассказывает о ханаанском божестве Баале (Ваале) как о покровителе определённого места, напр.: «Бааль Гад», «Бааль Хацор», «Бааль Кармель», «Бааль Тамар».

Отголоски мы находим в Писании, например: «?????? ????????? ???? ??????? ?????????? ????? ???????? ????? ??????? ??????? ????????? ??????» «Господь (YHWH) пришел с Синая, взошел от Сеира, воссиял с гор Парана, шел от Ривевот Кодеш» (Втор 33:2).

«????? ?????????? ?????????? ???????????? ????????? ??????» «Господь (YHWH), когда ты шел из Сеира, когда ты шел из страны Эдом» (Суд 5:4),

«???????? ????????? ?????? ????????? ?????-???????» «Бог идет с Теймана и Святой с гор Парана» (Хаббакук (Аввакум) 3:3).

Возможно, на каком-то этапе становления нечто подобное происходило и с Богом Исраэля. YHWH был Богом Шомрона, Теймана, Иерусалима, Иудеи.

Израильтяне подражали хананеям, превращая YHWH в божество, полномочия которого ограничены рамками определённой территории.

Однако пророк Миха (Михей) чуть ли не впервые провозглашает YHWH Богом всей земли: «И посвятишь YHWH награбленное ими, и богатство их – Владыке всей земли» (Мих. 4:13).

Манна

«И нарекли сыны Израиля (пище) этой имя: ман (манна)» (Исх. 16:31). Существует несколько версий происхождения манны:

1. Манна – это выделение кошенилевых букашек, сидящих на тамарисках. В ранние утренние часы в задней части этого насекомого появляется прозрачная капелька, которая в течение нескольких минут становится белой и непрозрачной. Капельки принимают округлый вид и падают на землю. Они служат строительным материалом и едой для насекомых и животных. Бедуины Синайского полуострова до сих пор употребляют их в пищу.

2. Манна – это части одного куста, которые под воздействием ветра рассыпаются и разносятся в воздухе. Они сладкие и служат пищей для насекомых и животных.

3. Манна – пища неизвестного происхождения.

Перепела

«Вечером налетели перепела, и покрыли стан» (Исх. 16:13).

Перепела – птицы семейства фазанов. Большими стаями они мигрируют осенью из Европы в Африку, а весной прилетают обратно. Во время таких перелётов они, сильно истощенные, приземляются для отдыха, и их нетрудно поймать. Общее количество перепелов в «урожайные» годы достигает 8,5-14 млн. особей.

У перепелов три основных пути миграции, и один из них – в секторе между 24–45 градусами восточной долготы и 41–49 градусами северной широты через Синайский полуостров (Zuckerbrot, 1980). Общее количество птиц на этом маршруте можно оценить приблизительно, но не менее чем в 3–6,5 млн. особей.

На пути в Африку птицы «проходят» через такое «горлышко бутылки», как долина Нила в Египте. Там их поджидает смерть. При ловле перепелов в сети попадают также птицы других видов.

Вода из скалы

В Рефидиме «народ укорял Моисея, и говорил: дайте нам воды пить» (Исх. 17:2). Народ начал сомневаться в присутствии Бога: «ещё немного, и побьют меня камнями» (Исх.17:4). Тогда Моисей по повелению Бога ударил жезлом в скалу, и потекла вода (Исх. 17:6).

В окрестностях современного Синая ближе к вечеру на склонах скал появляются большие тёмные пятна, и бедуины говорят, что на месте отброшенных от скалы камней начинает течь струя воды.

Исследователи утверждают, что в Аравии, возле горы Джебаль-эль-Лоз, на западной стороне горной цепи находится скала. Она рассечена в середине и внизу, у её подножия можно заметить структуру водной эрозии и признаки водных потоков, которые вырывались наружу.

Амалек

Амалек – это племя или объединение нескольких кочевых племён. На данный момент нет древних вне библейских сведений об этом народе. Амалекитяне занимались разведением скота. Присутствие у них верблюдов и ослов намекает на занятие торговлей.

Согласно сообщению в книге Бытие 14:7, четыре царя во главе с Кедорлаомером «поразили всё поле Амалекитян», которые находились на юго-западе Негева. Из Писания следует, что между народом Израиля и амалекитянами была древняя вражда. Одна из основных целей, возложенных на царя Саула пророком Самуилом, – полностью истребить Амалекитян (1 Цар. 15:3). Возможно, древняя вражда началась именно во время странствования сынов Израиля по пустыне, когда амалекитяне нападали на отставших и обессиленных евреев.

Согласно Писанию, после воцарения Саула израильтяне предприняли карательную экспедицию против амаликитянского царя Агага. Давид, находясь на службе у филистимлянского правителя Гефа, также предпринимал разбойничьи вылазки против амаликитян, живущих на Восоре у границы с Египтом (1 Цар. 27:8). Амаликитяне окончательно были истреблены, по словам летописца, симеонитами во время царствования Иезекии (722 г. до н. э.). С этого времени амаликитяне исчезают из библейской истории. Остатки их, очевидно, рассеялись и смешались с другими народностями, например в Персии (спустя 200 лет после истории с Иезекией) был царедворец Аман, называемый Агаги, вполне возможно – потомок древнего царя Агага.

Английский историк Пальмер отождествляет амаликитян с упоминаемым в Коране древнеарабским племенем самудян, погибших в незапамятные времена от землетрясения.

Руки Моисея

В Исходе 17:12 говорится: «и руки Моисея отяжелели, то взяли камень, и положили под него, и он сел на нём. Аарон и Ор поддерживали его, один с одной, а другой с другой (стороны)». Когда амалекитяне напали на сынов Израиля, на исход боя влияли поднятые руки Моисея: «когда поднимал Моисея руку свою, одолевал Израиль, а когда опускал руку свою, одолевал Амалек» (Исх. 17:11). Из повествования (Исх. 17:7-13) мы видим, что Бог не упоминается в этом рассказе, но именно Моисей влияет на исход сражения.

В папирусе Гринфельда (Египет, Дир-Бахри, 11–10 вв. до н. э.) существует изображение: два египетских бога, с человеческими телами и головами барана, поддерживают поднятые руки египетского бога воздуха Шу. Шу держит богиню неба – Нут. Она изображена в виде обнажённой женщины, опирающейся кончиками пальцев рук и ног на землю подобно небосводу. У её ног, полулёжа, сидит Геб, бог земли, и его левая рука распростёрта на земле.

.

Может быть, поднятые руки Моисея – это знак благословения, или знак обращения к Богу: «поднимаю руку свою к Господу» (Быт. 14:22). «И подняв правую руку свою и левую руку свою к небу, клялся живущим вечно» (Дан. 12:7).

Если это благословение, то Моисей тем самым давал силу своему народу. Если обращение к Богу, то это можно расценивать как прошение у Бога победы в бою.

Возможен и третий вариант, мистический – Моисей передавал через ладони свою силу и таким образом влиял на исход боя.

Гора Синай

О месторасположении горы Синай, на которой пророк Моисей получил скрижали Завета, ведутся жаркие споры, мнения исследователей расходятся, и иногда значительно, вот некоторые из них: гора Синай находится на юге Синайского полуострова, на севере Синайского полуострова, в Мадиане (возле Акабского залива).

Вряд ли библейский Синай находится на севере Синайского полуострова, так как геологическое строение местности и климатические условия не позволяют проживание в этом районе столь значительному числу беженцев, а судя по Писанию, сыны Израиля жили вблизи от горы Синай около года (Чис. 9:1). Во Второзаконии 1:19 написано:

«И отправились мы от Хорива и шли по всей оной великой и страшной пустыне, которую вы видели».

На севере из-за близости к Средиземному морю нет «большой и страшной пустыни». Сыны Израиля столкнулись с недостатком воды в пустыне, а северо-запад Синайского полуострова изобилует водой.