1 2 3 4 5 ... 7 >>

Акафистник путешествующим
Сборник

Акафистник путешествующим
Сборник

Молитвенный покров
В сборнике содержится девять акафистов, которые можно читать во время паломничества и любого путешествия. Первый посвящен Святой Троице, следующие три – Богородице Одигитрии, к помощи и заступничеству Которой мы постоянно прибегаем в своих молитвах, – это акафисты в честь икон Смоленской, Выдропусской и Тихвинской. Два акафиста обращены архангелу Рафаилу и Ангелу Хранителю и три – святым: праведному Иосифу Обручнику, святителю Николаю Мирликийскому и святителю Иоанну (Максимовичу), известным своей помощью путешествующим по морю, суше и по воздуху.

Акафистник путешествующим

Допущено к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви № ИС Р15-423-1933

Исключительно для келейного пользования

© Людоговский Ф.Б., предисловие, 2015

© Издательство «ДАРЪ», 2015

© ООО ТД «Белый город», 2015

Предисловие

Акафист – жанр древний и одновременно очень молодой. Первый акафист был написан в Византии не позднее 626 г. (возможно, в VI в. или даже во второй половине V в.) и посвящен Богородице. Этот прекрасный гимн и сейчас можно увидеть почти в любом молитвослове. Позже были написаны и многие другие акафисты – Пресвятой Троице, Спасителю, Бородице, ангелам и святым. В наше время ежегодно появляются десятки новых акафистов на разных языках: церковнославянском, греческом, румынском, сербском, польском, украинском, французском и др. Едва ли не половина из существующих на сегодняшний день полутора тысяч акафистов были созданы в наши дни, в последние 25–30 лет.

Структура акафистов достаточно проста. Каждый текст состоит из 25 строф – кондаков и икосов. Кондаки (кроме первого) заканчиваются воззванием Аллилуия. Икосы содержат хайретизмы – обращения к святому, к Богородице или Спасителю, как правило, начинающиеся со слова Радуйся. Завершаются икосы рефреном (припевом) – хайретизмом, который повторяется во всех икосах, а также в первом кондаке. В первом акафисте Богородице (его иногда называют Великим акафистом) рефрен звучит так: Радуйся, НевестоНеневестная. У каждого акафиста – свой рефрен. После икосов и кондаков следует молитва (или две-три молитвы).

Акафисты хороши тем, что их можно петь всем храмом (конечно, для этого у каждого человека должен быть перед глазами текст). Обычно священник читает кондак, а миряне поют Аллилуия; затем священник читает первую часть икоса, а миряне поют хайретизмы и рефрен. Таким образом прихожане оказываются вовлечены в богослужение, а не остаются, как это часто бывает, лишь зрителями и слушателями.

* * *

В предлагаемом Вашему вниманию сборнике представлены акафисты, которые можно читать во время паломничества и вообще во время любого путешествия.

Христиане с давних пор совершают паломничества в Святую Землю, где происходили события библейской истории и где прошла земная жизнь нашего Спасителя; многие стремятся увидеть место подвигов того или иного святого, посетить известные храмы и монастыри. Но ведь и вся наша жизнь – это путешествие, конечной целью которого для христианина является Царство Триипостасного Бога. Поэтому на первом месте в нашем сборнике мы помещаем акафист Святой Троице, написанный в Юго-Западной Руси не позднее XVII века, переработанный в середине XIX века свт. Иннокентием Херсонским и тогда же отредактированный свт. Филаретом Московским. Празднование Святой Троице совершается в день Пятидесятницы.

Далее следуют акафисты Богородице Одигитрии (т. е. Путеводительнице) в честь трех Ее икон: Смоленской, Выдропусской и Тихвинской. Празднование Смоленской и Выдропусской иконам Богородицы – 28 июля (10 августа), Тихвинской Путеводительнице – в 5-е воскресенье Великого поста. Акафист Пресвятой Богородице в честь Смоленской иконы был одобрен Синодом в 1914 году, Выдропусской – в 2013, акафист в честь Тихвинской Путеводительницы был написан в наши дни и опубликован по благословению архиепископа Херсонского Таврического Иоанна.

Архангел Рафаил, согласно ветхозаветной книге Товита, сопровождал юного Товию в его путешествии. Память этого Архангела, равно как и всех Небесных сил бесплотных, – 8 (21) ноября. Автор акафиста, положенного в основу публикуемого нами текста, неизвестен; первоначальный текст был переработан Е.В. Храповицким и впоследствии отредактирован свящ. Федором Людоговским.

В молитвах, предваряющих крещение, священник просит Бога Отца о крещаемом: «соедини с жизнью его Ангела светлого, избавляющего его от всякого коварства противника, от встречи злой, от демона полуденного, и от мечтаний порочных». Этого Ангела мы именуем хранителем. «Акафист святому Ангелу, неусыпаемому хранителю человеческой жизни» был написан насельником Луховского монастыря Костромской епархии иеромонахом Филуменом и одобрен Святейшим Синдом в 1863 году.

Праведный Иосиф Обручник сопровождал Деву Марию на пути из Назарета в Вифлеем, а после рождения Богомладенца Иисуса – и во время их бегства в Египет. Память праведного Иосифа совершается в первое воскресенье после праздника Рождества Христова. Акафист святому Иосифу Обручнику был составлен профессором Московской духовной академии П.С. Казанским и одобрен Синодом в 1871 году.

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, известен всему христианскому миру своими многочисленными чудесами, в том числе помощью путешествующим по морю и по суше. Акафист святому был написан столетия назад по-гречески, а затем переведен на церковнославянский язык

Святитель Иоанн (Максимович) совершал свое служение в России и Европе, в Азии и в Америке – он, пожалуй, один из немногих святых, которые в своем наименовании соединяют города двух частей света: Шанхайский и Сан-Францисский. Святитель Иоанн в своей жизни очень много путешествовал, в том числе по воздуху, поэтому многие христиане молятся ему о благополучном полете. Акафист святителю Иоанну был написан иеромонахом Серафимом (Роузом; 1934–1982) – его почитают как подвижника и молитвенника и в России, и в Америке – и одобрен Священным Синдом в 2012 году.

Священник Федор Людоговский

Икона Пресвятой и Животворящей Троицы

Акафист Пресвятой и Животворящей Троице

Кондак 1

Предве?чный Царю? веко?в и Го?споди, всея? тва?ри ви?димыя и неви?димыя Соде?телю, Ему?же, в Тро?ице Святе?й сла?вимому Бо?гу, вся?ко коле?но покланя?ется небе?сных, земны?х и преиспо?дних: те?мже и мы, я?ко креще?ннии в Трисвято?е и?мя Твое?, а?ще и недосто?йнии, хвале?бное сие? дерза?ем принести? Тебе? пе?ние: Ты же, я?ко Творе?ц, Промысли?тель и Судия? наш, вонми? гла?су раб Твои?х, и не отста?ви ми?лости Твоея? от нас, да из глубины? души? вы?ну зове?м Ти:

Свят, Свят, Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, поми?луй ны, па?дшее созда?ние Твое?, и?мене ра?ди свята?го Твоего?.

Икос 1

Арха?нгели и А?нгели, Нача?ла и Вла?сти, Престо?ли и Госпо?дствия, предстоя?ще самому? Престо?лу Сла?вы Твоея?, не довлеют изрещи? вели?чия соверше?нств Твои?х: многоочи?тии же Херуви?ми и шестокрила?тии Серафи?ми, закрыва?юще ли?ца своя?, то?чию с тре?петом и любо?вию взыва?ют друг ко другу: «Свят, Свят, Свят Госпо?дь Савао?ф!» Нам у?бо, и?же прах и пе?пел есмы?, кольми? па?че удо?бее люби?ти молча?ние: но, да не толи?ких щедро?т, в созда?нии и искупле?нии на нас излиянных,? непа?мятливы яви?мся и неблагода?рни, подража?юще го?рнему славосло?вию, с ве?рою и любо?вию взыва?ем:

Свят, Свят, Свят еси?, Господи Бо?же наш, неисповеди?мая соверше?нств Высото? и неизследи?мая та?ин Пучи?но;

Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, везде? сый и вся исполня?яй, Еди?ный и То?йжде вчера?, днесь и во ве?ки.

Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, вся моги?й, нарица?яй не су?щая я?ко су?щая, низводя?й да?же до а?да и па?ки возводя?й;

Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, испыту?яй сердца? и утро?бы челове?ческия, исчита?яй зве?зды и всем им имена? нарица?яй.

Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, Его?же вси путие? и?стинны и все су?дьбы оправда?ны вку?пе и вожделе?нны;

Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, отдая? грехи? отце?в на ча?да, ми?луяй же и награжда?яй в ро?ды родо?в.

Свят, Свят, Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, поми?луй ны, па?дшее созда?ние Твое?, и?мене ра?ди свята?го Твоего?.

Кондак 2

Видев Тя Иса?ия на Престоле высо?це и превознесе?нне, глаго?лаше: о окаянный аз, я?ко человек сый и нечи?сты устне? имы?й, и Господа Саваофа видех очи?ма моима. Егда? же угль горящий, носимый от Ангела, прикоснуся усто?м его, чисте восхваля?ше Тебе Отца, и Сына, и Святаго Духа, Единаго Бога. Попали? у?бо, о Пресвятая Троице, огнем Божества Твоего те?рние и наших многих беззаконий, да чистым сердцем возопие?м Тебе: Аллилу?ия.

Икос 2

Разум неуразуме?нный разумети ища великий во пророцех Моисей, глаго?лаше: яви мне лице Твое, да разумно вижду Тя. Ты же к нему: задняя Моя у?зриши, лице же Мое не яви?тся тебе: не бо у?зрит человек лице Мое и жив будет. Нам же, а?ще и недостойным, благоволил еси? явити Себе в лице? Единороднаго Сына Твоего: темже благодарне вопие?м:

Свят, Свят, Свят еси, Господи Боже наш, Серафимов пламенногоря?щая любы? и Херувимов вы?ну светящая премудросте;

Свят еси, Господи Боже наш, Небесных Престолов превышний Царю и премирных Господствий всеи?стинный Господи.

Свят еси, Господи Боже наш, Вышних Сил непобедимая Крепосте и Горних Властей всемогущий Властителю;

Свят еси, Господи Боже наш, Архангелов всерадостное благовестие и Ангелов неумолкающая проповедь.

Свят еси, Господи Боже наш, разумных Начал верховное Всеначало, и всех прочих небесных чинов державный повелителю;

Свят еси, Господи Боже наш, Един име?яй безсмертие и живый во Свете Непристу?пнем, со избра?нными же Твоими, я?ко со други, лицем к лицу бесе?дуяй.

Свят, Свят, Свят еси?, Го?споди Бо?же наш, поми?луй ны, па?дшее созда?ние Твое?, и?мене ра?ди свята?го Твоего?.

Кондак 3

Силою неизрече?ннаго могущества Твоего вся содержи?ши, Словом неизсле?димыя Премудрости Твоея вся строиши, Духом уст Твоих вся живи?ши и радуеши, о Трисо?лнечне Вседе?телю. Измерил еси небо дла?нию и землю пя?дию, но?сиши и пита?еши всю тварь, вся по имени призыва?еши, и несть моги?й утаитися властительныя десни?цы и взора Твоего: сего? ради со всеми вышними и нижними силами, со умилением припа?дающе, зовем Ти: Аллилу?ия.

1 2 3 4 5 ... 7 >>