Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья

Император Аркадий назначил Златоуста патриархом, поверив, что тот общался с Иисусом Христом, а потом репрессировал, когда афанаситы убедили его, что книга «Апокалипсис» – вымысел Златоуста: он – лжепророк, глава святотатцев и демон.

«Акты собора „у Дуба“ утеряны» (Балаховская). Другими словами, афанаситы уничтожили порочащие их документы: они умели хранить книги. Содержание актов дошло до нас благодаря пересказу патриарха Фотия.

Доказательством того, что Златоуст был арианином, – является обвинение, предъявленное ему монахом Исаакием, участником собора «у Дуба».

«Исаакий подал и жалобу против Златоуста, содержащую следующее: … 7. что он произносит в церкви хулу, говоря, что молящийся Христос не был услышан, поскольку молился не так, как подобает» (Фотий[56 - «Собор „у Дуба“». «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 518—519.]).

Смерть на кресте – пугала Иисуса, как напугала бы любого нормального человека. Иисус попросил Бога избавить его от этой участи: «Отче мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как я хочу, но как Ты» (Мат. 26: 38, 39).

Иисус не отождествлял себя с Богом: «Отче мой! если возможно, да минует меня чаша сия». У Бога и Иисуса разные воли: «Впрочем не как я хочу, но как Ты».

Вот почему Златоуст говорил, что Иисус – не Бог. А Исаакий назвал его доказательство хулой на Триединого Бога.

Толкование нынешних афанаситов: свидетельство Исаакия, сторонника Феофила, – якобы грязная клевета. А Златоуст якобы говорил, что Иисус – это Бог.

Доказательством того, что Златоуст был арианином, – является клевета афанаситов: он якобы попросил гота Гайну, полководца императора Аркадия, помочь сделать арианство государственной религией, когда тот станет императором.

Гайна – ариани и Златоуст – арианин. Вот почему они сотрудничали! Афанаситы не стали бы выставлять себя сумасшедшими: им никто не поверил бы, если бы Златоуст был афанаситом; им даже не пришло бы в голову обвинять их в сотрудничестве.

Полководец гот Гайна достался императору Аркадию «по наследству».

Готы разгромили армию императора Валента (378). Валент, преследуемый варварами, забаррикадировались в деревенском доме. Готы сожгли дом дотла.

Феодосий разбил готов при помощи – готов, которых привлёк на свою сторону, назначив их на ответственные и высокие посты в своей администрации.

Феодосий умер. Аркадий и Гонорий, сыновья Феодосия, стали императорами. Гонорий – императором Запада. Аркадий – Востока.

Со слов афанаситов, гот Гайна попытался захватить власть в Константинополе. Аркадий подавил мятеж. По моей версии, Гайна не пытался захватить власть.

Афанаситы, решив уничтожить арианина Златоуста, объявили его государственным преступником: он якобы сотрудничал с узурпатором арианином Гайной.

Источник этой информации – Псевдо-Мартирий, ученик и биограф Златоуста, сочинение которого приписали Мартирию Антиохийскому (461—465)[57 - «Житие во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста, написанное Мартирием, епископом Антиохийским». По мнению исследователя жизни Златоуста Ф. Оммеслега, Мартирий Антиохийский не является автором этой книги о Златоусте. Эту книгу написал человек, современник событий, который знал Златоуста лично. Время написания – конец 407, начало 408. Доказательство Ф. Оммеслега: Псевдо-Мартирий призывал сторонников покойного Златоуста не вступать в общение с патриархом Константинополя Аттиком (406—425), некоторые сторонники Златоуста не поверили, что тот умер. «Такая ситуация могла возникнуть только по прошествии очень малого времени после смерти святителя, когда ещё не было возможности окончательно удостовериться в его кончине. Автор неоднократно говорит о себе, как о свидетеле событий, утверждая в частности, что святой Златоуст возродил его к вечной жизни и в молодые годы дал возможность проповедовать (то есть, что Златоуст крестил его и рукоположил во пресвитера)» (А. С. Балаховская. «Святой Иоанн Златоуст в памятниках агиографии»). «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007.].

Псевдо-Мартирий категорически отрицает сотрудничество Златоуста с Гайной. Зачем афанаситы это задумали? Они захотели лишить Златоуста благоволения императора. Они «сказали, что святой хочет принести ему (Гайне. – С. Ш.) в жертву одновременно дела и Церкви и государства». Их обвинения – смехотворные.

Златоуст назвал Гайну тираном и врагом государства. Рассерженный варвар не убил его только потому, что решил не делать из него мученика: «Я потому не уничтожил епископа Иоанна, чтобы это не засчиталось ему в мучиничество». Эти слова слышал не только Псевдо-Мартирий, но и многие другие люди.

Златоуст мог назвать Гайну тираном и врагом государства в единственном случае, – если тот поделился с ним замыслом государственного переворота. Гайна не делился с ним этим замыслом. Таким замыслом не делятся с людьми, от которых ничего не зависит. Если бы Гайна стал императором, Златоуст подчинился бы ему. А не подчинился бы, Гайна назначил бы другого человека епископом Константинополя.

Златоуст не знал планов Гайны. И, следовательно, не мог назвать его тираном. По моему мнению, Псевдо-Мартирий солгал, разоблачая ложь афанаситов, которые утверждали, что ариан Златоуст и арианин Гайна задумали план государственного переворота.

Сократ, Созомен и Феодорит не обвиняют Златоуста в сотрудничестве с Гайной, потому что патриарх, согласно их небылице, был потомственным афанаситом.

Арианин Гайна попросил императора Аркадия дать готам одну «из церквей в городе; ибо не прилично ему, римскому военачальнику, выезжать для молитвы за городские стены» (Созомен, 8: 4). Феодосий, отец Аркадия, отобрал у ариан церкви. С тех пор они молились за городом. Златоуст посоветовал Аркадию отказать Гайне: лучше отказаться от царствования, чем стать предателем Бога. Златоуст предложил Аркадию отказаться от царствования! Созомен умолчал о том, что Аркадий ответил Златоусту. Император дал готам церковь, потому что Константинополь «был во власти многочисленных варваров, и его жителям достался жребий плена» (Сократ, 6: 6).

Гайна решил захватить царский дворец. Но ему помешали ангелы: воины тирана разбежались, увидев людей огромного роста.

И тогда Гайна, со слов Сократа, придумал гениальный план, с помощью которого он погубит Аркадия. Гайна притворится больным и поедет в церковь апостола Иоанна, находящуюся в семи милях от города. Он войдёт в церковь без оружия. Но оружие будет под рукой: его люди внесут оружие в церковь в сосудах.

Сократ не объяснил, что будет дальше. Захват власти и поездка в церковь, – какая здесь взаимосвязь?

Гениальный план Гайны захватить власть не сработал. Сначала всё шло по плану. «Притворившись одержимым злым духом, он, как бы для молитвы, спешит в церковь апостола Иоанна» (Сократ, 6: 6). Внимательные привратники, обнаружив оружие, не пустили Гайну в церковь. Варвар убил всех привратников.

Аркадий, потрясённый убийством невинных людей, объявил Гайну врагом. Закрыл городские ворота, перебил солдат Гайны, оставшихся в городе, и спалил готскую церковь.

Ангелы помешали Гайне захватить царский дворец, Гайна уехал в церковь, притворившись больным, убийство привратников, – как я считаю, это небылицы Сократа, который оправдывает вероломство Аркадия. Гайна не пытался захватить царский дворец и не убивал привратников: он приехал в церковь без оружия. Аркадий напал на Гайну первым, воспользовавшись тем, что тот уехал в загородную церковь с небольшой свитой[58 - Филосторгий тоже сообщил, что ангелы («небесное вооружённое воинство») помешали Гайне захватить царский дворец (Фотий, 11: 8). Возможно, эта информация – вставка. Моё доказательство этого – восторженный рассказ Филосторгия о прекрасной судьбе врага ариан – императора Феодосия. Бог наградил Феодосия «за пламенное рвение, которое он проявлял в борьбе» с язычниками. В чём заключалась награда Бога? Феодосий одерживал блистательные победы; он – отец двух императоров (императора Востока – Аркадия и императора Запада – Гонория), он – оставил им «умиротворённую державу» (умиротворённую на один час: Филосторгий был свидетелем, как варвары уничтожили Римскую империю, захватили и разграбили Рим). Феодосий «безмятежно встретил смерть в своей постели». Феодосий умер от водянки, потому что был невоздержанным и упивался роскошью (Фотий, 11: 2). Филосторгий, наверное, не стал бы ругать Феодосия: его сын, а потом внук были императорами и могли наказать его. И хвалить тоже не стал бы. По моему мнению, нынешний рассказ Филосторгия о прекрасной судьбе своего врага Феодосия – небылица афанаситов, единственных хранителей архива Филосторгия.].

Сочинение Псевдо-Мартирия «долгое время было малоизвестно и даже не опубликовано полностью» (Балаховская). Это обстоятельство не помешало афанаситам отредактировать его, как я предполагаю, для первого типографского издания.

Псевдо-Мартирий, сторонник Златоуста, сообщил, что: «Церковь со всех сторон подвергалась девятому валу арианского безумия»[59 - «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». С. 185.].

Если бы Псевдо-Мартирий был автором этой информации, он написал бы, что «Церковь со всех сторон подвергалась третьему валу арианского безумия».

«Девятый вал, – символ грозной опасности или наивысшего подъёма могучей, непреодолимой силы. В основе его лежит старинное народное поверье, будто девятый вал во время морской бури – самая сильная и опасная волна. У древних греков таким валом считался третий, у римлян – десятый»[60 - Большая Советская энциклопедия.].

«Девятый вал арианского безумия» – это вставка редактора, который не знал, что для современников Златоуста таким валом был третий.

Подробности «девятого вала арианского безумия». Афанаситы стали арианами по трём причинам – испугались угроз безбожного императора, их принудили зверскими репрессиями, подчинились господствующему мнению.

Епископ Антиохии Флавиан назначил Златоуста пресвитером в 386 году, и тот защитил Антиохию от «девятого вала арианского безумия». Кто был императором в 386 году? Феодосий (379—395). Он был императором уже семь лет! Он отобрал у ариан церкви, выгнал ариан из монастырей в 379 году.

По мнению нынешних афанаситов, Псевдо-Мартирий ошибся: гонения на афанаситов было при Валенте (364—378).

Ошибся поздний редактор. Никаких валов не было – ни девятого, ни третьего. Редактор механически вставил предложение про девятый вал ариан, упустив из вида, кто был в то время императором.

10

Афанаситы, доказывая, что Златоуст был членом их партии, ссылаются на его сочинения, которые они сами переписали.

«Большинство его сочинений – застенографированные и отредактированные проповеди, изначально произнесённые устно» (Мейендорф). Скорописцы «записывали за проповедником и записи продавали желающим» (Лопухин). Златоуст написал некоторые книги сам, другие книги записали с его слов скорописцы (Сократ, 6: 4).

Златоуст сказал, что Иисус – не Бог. А скорописцу послышалось – Бог. Можно найти оригинальные сочинения Оригена или Татиана – теоретически[61 - Татиан – составитель «Диатессарона», свода четырёх «Евангелий». Афанаситы уничтожили эту книгу в V веке, объявив еретической: в ней не было вставок, которые они внесли в «Евангелия». «В 1933 г., во время раскопок древнеримского города-крепости Дура-Европос в низовьях Евфрата, был найден отрывок Диатессарона на пергаменте, на одной стороне которого расположено 14 строк греческого письма. Так как город пал под ударами персов во времена царя Шапура I в 256—257 гг. по Р.Х., фрагмент может отстоять по времени от оригинала не более чем на 80 лет» (Мецгер, «Канон Нового Завета»).]. Скорописца нельзя поймать за руку. Оригинального текста нет.

Все образчики речей Златоуста, «дошедшие до нас в произведениях средневековых монахов, следует считать подложными или составленными впоследствии кем-либо из его слушателей. В них сохранились, вероятно, одни лишь темы, а всё остальное принадлежит составителям и корректорам, или, во всяком случае, в них вкралось много посторонних вставок и поправок. Дело в том, что древние монастырские переписчики чужих рукописей почти никогда не могли воздержаться от их корректирования, когда дело касалось религиозных представлений авторов. Все, что казалось им в устах уважаемого ими писателя не ортодоксальным, истолковывалось ими на свой лад и передавалось от его имени в искаженном виде, или просто выбрасывалось при переписке, как вставленное туда предыдущим переписчиком, и заменялось своими собственными измышлениями, нередко совершенно противоположного значения» (Морозов).

Афанаситы объявили Златоуста автором некоторых сочинений Севериана, епископа сирийского города Гавалы.

«Вероятно, Севериан был учеником того же Ливания, как и Златоуст. Приёмы их красноречия сходные. Сторонники Севериана подбросили в сборники слов Златоуста несколько проповедей Севериана, в чём разобрались только новейшие издатели творений Златоуста» (Карташев).

Златоуст и Севериан – враги. Почему афанаситы объявили Златоуста автором сочинений Севериана? Златоуст должен быть афанаситом, – ненавидеть евреев и считать, что Иисус – это Бог. А таких сочинений нет. Что легче, – написать новое сочинение или объявить Златоуста автором сочинений Севериана? Вот почему они подкинули в сборники слов Златоуста тексты Севериана и десятки текстов других авторов. Результат: святой Златоуст ненавидел евреев и считал, что Иисус – это Бог[62 - «Весьма огорчительна для нас его нетерпимость к евреям. Иоанн был закоренелым антисемитом, он часто бранил евреев в своих проповедях, яростно и порою совершенно несправедливо» (Амман).].

Афанаситы объявили Златоуста автором своих собственных сочинений, от многих из которых, по замечанию Морозова, «он, вероятно, пришёл бы в ужас».

Одно из таких сочинений – «Рассуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог»[63 - Том 1, книга 2.].

По мнению «Златоуста», Иисус Христос – истинный Бог. Доказательство: Иисус основал церкви во всей Вселенной. Христианских государств настолько много, что человеку обойти их невозможно. Вот почему Иисус – это Бог!

По мнению пророка Мухаммеда, Иисус – не Бог. Доказательство: пророк Мухаммед основал мечети во всей Вселенной. Мусульманских государств настолько много, что человеку обойти их невозможно. Вот почему Иисус – не Бог!