Творчество вечной жизни. Вторая редакция

Уместно задать вопрос: а важно ли это вообще? Какая разница, когда и как появился Махаватар Бабаджи на этой прекрасной Земле? В каком-то смысле это не столь важно, гораздо более существенно практиковать медитацию и обрести просветление, ибо в этом суть духовного пути. Зачем слишком много размышлять и дискутировать о подробностях биографии махатм? Намного более правильно сфокусироваться на медитации и духовном саморазвитии.

Давайте вернёмся к повествованию о событиях середины XX века, когда Йоги Рамаях, столкнувшись со сложной ситуацией, почувствовал свою ответственность и, естественно, обратился за советом к своему бессмертному учителю.

Махаватар Бабаджи хорошо знал обо всех подробностях сложившейся ситуации и строго сказал Йоги Рамаяху не обращать внимания на происходящее, больше сконцентрироваться на практиках медитации и – самое главное – готовиться к поездке в гималайский ашрам.

Йоги Рамаях давно ждал, что учитель разрешит ему совершить это долгожданное путешествие. Радостная новость о предстоящей поездке улучшила настроение Рамаяха, он собирал вещи, в предвкушении паломничества в священные Гималаи.

1.11. Состояние естественной вечности

Махаватар Бабаджи редко разрешает своим ученикам дотрагиваться до себя, ибо, даже просто находясь рядом с ним, человек получает сильнейшее благословение. Мощность и чистота его энергии удивительна, далеко не каждый может её выдержать.

Тело Бабаджи золотистого и фиолетового оттенка, это тело вполне физическое, до него можно дотронуться, как до любого физического объекта. Некоторые, размышляя про высшего учителя, пытаются найти более простое объяснение, предполагая, что Махаватар Бабаджи появляется в тонком теле. Большинству сложно себе представить возможность физического бессмертия, поэтому ум пытается найти более простое объяснение.

Физическое бессмертное тело Махаватара Бабаджи представляет собой высшую божественную материю. Дотронувшись до его тела, ученик получает чистейшую энергию, поэтому лишь немногим Бабаджи разрешает прикоснуться к его стопам. Порой он сам может положить свою благословляющую руку на голову ученика для того, чтобы передать высшие вибрации.

Махаватар Бабаджи никогда не рождался, но в то же время он физически живёт в этом мире. В одну из прошлых эпох он материализовал своё совершенное тело на горе Кайлас, именно поэтому его часто изображают на фоне этой священной горы.

В разных мистических школах и эзотерических традициях его называют по-разному: Махаватар Бабаджи, Шива Бабаджи, Трамбак Бабаджи, Соманатх Бабаджи, Адинатх Бабаджи, Махарадж Бабаджи, Махамуни Бабаджи, Крия Бабаджи, некоторые также называют его Горакхнатх Бабаджи, Нагарадж Бабаджи, Хайдакхан Бабаджи. Он имеет не только много имён, но и много форм. Некоторым из своих учеников Бабаджи являлся как юноша 18 лет, а другим – как молодой человек лет тридцати. Есть классическое изображение Бабаджи с длинными волосами, однако, по свидетельствам некоторых, его внешность может сильно меняться.

Веками существует сложнейшая дискуссия о том, насколько все вышеприведённые имена обозначают одного и того же высшего учителя или всё же это имена разных йогов. Существует много точек зрения, разные авторы предлагают всевозможные аргументы и контраргументы. Следует помнить о таинственности и сложности самой темы.

Большинству сложно себе представить важнейшие факты биографии Иисуса Христа, такие как «непорочное зачатие», воскрешение из мёртвых и его собственное воскрешение. Люди пытаются найти объяснения непостижимых историй про Иисуса Христа. Появляются попытки утверждать, что все истории про чудесную жизнь Иисуса – лишь символы и образы, не имеющие под собой реальной фактической основы. Как можно себе представить «непорочное зачатие»? Возможно ли вообразить воскрешение из мёртвых? Как понять феномен вознесения?

Конечно, можно понизить значение Иисуса Христа до обычного пророка или святого. Для того чтобы подлинно понять величие его духовной миссии, следует осознать, что все описанные в Новом Завете события жизни Иисуса Христа являются рассказом о реальных событиях, которые, конечно, выходят за пределы человеческого разума.

Точно таким же образом сложно понять то, как появился на Земле Махаватар Бабаджи. Его бессмертное тело не отбрасывает тени, потому что оно состоит из светящейся божественной материи. Когда Йоги Рамаях увидел учителя впервые, то не мог понять, что происходит и как такое возможно.

Йоги Рамаях многократно наблюдал, как Махаватар Бабаджи идёт по песку, не оставляя следов, потому что его тело не имеет веса, оно не подвержено закону притяжения, хотя физически находится на Земле. Махаватар Бабаджи не дышит, хотя он разговаривает со своими учениками. Если он не дышит, как же он говорит, ведь речь связана с дыханием? Йоги Рамаях объяснял, что голос учителя звучит вполне физически, он открывает рот и произносит слова, но его речь не связана с дыханием.

Дыхание – это источник жизни, на санскрите слово «дыхание» и слово «жизнь» звучат одинаково – «прана». В состоянии глубокой медитации дыхание прекращается иногда на несколько часов или даже на несколько дней, но на уровне физического бессмертия оно прекращается совсем. Вдох и выдох символизируют жизнь и смерть. Когда тело обретает состояние естественной вечности, дыхание прекращается.

Своё бессмертное тело Бабаджи может переносить в любую часть мира, если нужно появиться перед учеником. Не обязательно ехать в Гималаи для того, чтобы увидеться с великим учителем. Если вы готовы и в этом есть духовная необходимость, он сам может появиться перед вами в любой точке мира.

Его тело также называют телом вечной молодости, потому что, несмотря на то что Махаватар Бабаджи живёт на Земле уже многие миллионы лет, он выглядит как молодой человек.

Йоги Рамаях обучал людей практикам крийя-йоги, но он не считал себя гуру. Он говорил, что только сам Махаватар Бабаджи является высшим гуру, который непосредственно ведёт каждого ученика. Йоги Рамаях направлял людей на развитие прямой внутренней связи с Махаватаром Бабаджи. Йоги Рамаях всегда вдохновлял своих учеников на то, чтобы они пробовали медитировать непосредственно на Махаватара Бабаджи.

Иногда Йоги Рамаях усаживал учеников прямо перед собой, молча доставал из шкафа один из древних текстов. Он медленно зачитывал отрывок на санскрите или старотамильском языке, после этого переводил на английский язык. Затем давал нам задание мысленно обратиться к Махаватару Бабаджи и попросить его дать нам разъяснения.

Во время подобных практик некоторые из нас получали удивительные мистические опыты и переживания тонкого присутствия Бабаджи. Сложные отрывки из древних текстов становились ясными и прозрачными по своему значению.

В результате регулярных практик медитации на присутствие Махаватара Бабаджи ученики Йоги Рамаяха постепенно устанавливали глубинную духовную связь с высшим учителем и ощущали его присутствие постоянно.

«Гуру» в переводе с санскрита – это «тот, кто рассеивает тьму». Махаватар Бабаджи – это высший учитель, тот, кто одним своим касанием, словом или взглядом может даровать ученику озарение, но этому предшествуют годы интенсивной практики и правильных духовных усилий самого человека.

Совершенно очевидно, что обретение физического бессмертия не может считаться целью. Истинной целью является познание божественной природы души, физическое бессмертие – лишь следствие высшей самореализации.

Основа духовного пути – это созерцание природы своего «я». Что значит «я существую»? Могу ли «я» представить своё несуществование? Если «я» попытаюсь представить своё несуществование, для этого должно присутствовать «я», которое будет пытаться представить своё несуществование. Кем «я» был и был ли вообще до рождения этого физического тела? Что произойдёт со мной после смерти тела? Как только «я» начинаю духовное исследование природы «я», тут же возникает вопрос о том, кто есть «я», который исследует природу «я».

Когда человек исследует окружающий мир, вполне возможно использовать различные научные методики и технологии, ставить эксперименты и пытаться делать математические расчёты. Как быть, когда предметом исследования является «я» самого исследователя? Высшая форма познания истины – это самопознание, самоисследование, самосозерцание.

Процесс самоисследования начинается с интеллектуальных размышлений, однако подлинное самоисследование происходит в глубинах медитации. Духовный путь – это не накопление теоретических знаний или мистических опытов, но потеря всех ложных самоидентификаций.

Вы можете изучать много философских учений и древних священных текстов, регулярно получать мистические опыты и переживания, но при этом быть весьма далёкими от просветления. В результате же практики медитации персональность постепенно растворяется в Боге. В процессе божественной эволюции материя тела также проходит через чудесную трансформацию и превращается в бессмертную субстанцию.

Милость Бога очищает все уровни бытия, включая материю тела. Этот высочайший уровень называется шива-сварупа-самадхи. Йог, достигший этого высочайшего уровня, становится подлинной манифестацией божественности. «Шива» означает «абсолютное сознание». «Сварупа» – «манифестация» или «воплощение». «Самадхи» указывает на растворение индивидуального сознания в бесконечной реальности Бога.

Йоги Рамаях проповедовал странное учение о том, что «душа смертна, а естественное состояние тела – это бессмертие». Услышав впервые подобные идеи, я с трудом мог поверить своим ушам, настолько необычно это звучало. О пути духовного самоисследования и божественной эволюции Йоги Рамаях говорил: «Душа смертна, потому что душа появилась из Бога. В конце духовной эволюции она вновь растворяется в Боге и прекращает своё отдельное бытие. На самом деле душа никогда не покидала Бога. По причине иллюзии душа временно воспринимает себя как нечто отдельное от своего Творца. Невежество – это восприятие себя отдельно от вечности».

Далее Йоги Рамаях говорил: «Просветление – это прекращение чувства отдельного существования. В просветлении душа растворяется в Боге, лучше сказать, душа осознает, что всегда была единой с Богом и даже, более того, является самим Богом. Это подобно тому, как маленькая отдельно существующая капля растворяется во Всемирном океане, осознав себя океаном». Объясняя, что такое просветление, Йоги Рамаях говорил также: «Бог – это абсолютное сознание каждого человека. Просветление – это прекращение самоидентификации себя как индивидуального сознания и пробуждение своей высшей реальности. Духовный путь подобен тому, как маленькое облако растворяется и становится бесконечным небом».

Говоря о взаимоотношении души и тела, Йоги Рамаях говорил: «Естественное состояние физического тела – это вечная молодость. Душа подобна капле, которая в момент просветления растворяется в океане абсолютного сознания Бога, а физическое тело является энергией, которая вечна».

«Космическая энергия вечна, она не сотворена, она бесконечна и бессмертна. Так как физическое тело – это энергия, естественное состояние физического тела – это бессмертие. Невозможно себе представить смерть энергии, ибо она вечна. Точно так же невозможно согласиться со смертью тела, потому что тело по сути – это энергия. Болезни, старение и смерть физического тела есть результат невежества. Физическое тело обладает потенциалом естественной молодости и вечного бытия. Вечный дух творит творчество жизни, находясь в вечном теле».

О процессе высшей самореализации Йоги Рамаях говорил: «Люди, привязанные к своему физическому телу, никогда не смогут обрести физическое бессмертие. Тот, кто ожидает жить физически вечно для того, чтобы услаждать свою плоть, никогда этого не достигнет».

«Тот, кто в результате практики медитации пробуждает в своём духовном сердце Бога, проходит через удивительный процесс, божественное благословение очищает все планы человеческого бытия, преображая его в богочеловека».

«Бессмертие тела обретает только тот высший йог, который полностью освободился от привязанности к телу и пробудил в своём духовном сердце Бога. Йог, осознавший свою внутреннюю божественность, естественным образом преображает материю своего тела в золотую энергию и становится на путь великого служения всем живым существам».

Так говорил Йоги Рамаях о пути духовной эволюции и обретении высшей самореализации.

1.12. Йоги Рамаях в Гималаях

Находясь в Гималаях, начинаешь чувствовать незримое присутствие махатм. Эти места с незапамятных времён благословлены огромным количеством великих душ, посвятивших себя поиску истины. Живя в величественных горах рядом со священными храмами, ощущаешь удивительную близость высших учителей.

В середине 1950-х годов Йоги Рамаях наконец получил долгожданное разрешение от своего учителя посетить гималайский ашрам, который находится недалеко от священного города Бадринатх. Счастью Йоги Рамаяха не было предела, он давно ждал этого и даже несколько раз просил учителя разрешить ему совершить это путешествие.

Ашрам Махаватара Бабаджи находится среди прекрасных снежных вершин, недалеко протекает высокогорная река Алакананда. Зимой в этой части Гималаев выпадает очень много снега, поэтому дорога, связывающая эту местность с равнинной частью Индии, становится непроходимой.

Бадринатх расположился в ущелье, окружённом великолепными снежными вершинами. Из-за сурового климата мало кто способен жить в Бадринатхе круглогодично, чаще всего паломники приезжают сюда на лето и покидают эту местность зимой.

На протяжении многих тысячелетий Бадринатх считается святым городом. Согласно древним легендам, Кришна дал указание своему ученику Уддхаве отправиться в Бадринатх для того, чтобы практиковать медитацию в этом уединённом месте.

Бадринатх – это маленький городок, в окрестных горах живут отшельники и йоги. В центре городка стоит небольшой красивый храм, возведённый в честь бога Вишну.

С незапамятных времён, когда путешествие в районы Гималаев было ещё более трудным и опасным, чем сейчас, паломники со всей Индии приезжали сюда для того, чтобы посетить главный храм и поклониться богу Вишну.

В прежние эпохи добраться в это отдалённое место было настолько сложно, что йоги и отшельники всегда чувствовали себя здесь спокойно, вдали от шума и суеты.

Йоги Рамаях приехал в предгорья Гималаев на поезде, а дальше продолжил путешествие на машине. Путешествие на автомобиле по узкой горной дороге было долгим и опасным. Добравшись до Бадринатха, он поселился в гостинице недалеко от главного храма. Так как бессмертный учитель не назвал ему точного места расположения своего пещерного ашрама, Йоги Рамаях решил ждать следующих указаний.

Каждое утро он посещал храм Вишну, а затем практиковал медитации и мантры, сидя у берегов горной реки Алакананды. Медитативная и расслабляющая атмосфера Гималаев естественно и спонтанно погружала в созерцание.

Йоги Рамаях знал, что пещерный ашрам Махаватара Бабаджи находится где-то в окрестных горах. Прогуливаясь по Бадринатху, Йоги Рамаях оглядывался вокруг, присматриваясь к красоте снежных вершин, пытаясь прочувствовать, в каком направлении находится та самая таинственная пещера.

Прошло несколько дней, но бессмертный учитель не появлялся. Йоги Рамаях продолжал ждать. Он бродил по окрестностям, мысленно обращаясь к Махаватару Бабаджи. Красота Гималаев завораживала и вдохновляла на размышления о вечности. Спустя несколько дней Йоги Рамаях решил пойти в горы, ему казалось, что он сможет найти пещеру самостоятельно.