Странник, идущий из будущего в прошлое. Книга 3. Только идущий дойдет…

– Но пауза, как остановка тоже разновидность движения.

– Да, странник, это так, поэтому ты не будешь путать движение с обездвиженностью, как с движением. Всё есть движение, как бы оно ни называлось, пауза или остановка.

– Но движение заканчивается, если точка из проявленного мира однажды перейдет в мир непроявленный.

– Нет, движение не заканчивается, так кажется невежественным людям, которые теряют точку из поля зрения и перестают её ощущать. Точка, переходя в другое измерение другого мира, там будет жить, а значит двигаться, но уже по законам другого мира, о котором невежда ничего не знает. Скорости различных миров различны, значит, и формы движения будут различны.

– Но есть ли остановки и паузы в непроявленном мире?

– Есть только в моменте перехода из одного мира в другой, но их в этих моментах зафиксировать невозможно, потому что всё происходит в одном моменте мига, который не ощущается человеком, т.о. другие миры остаются для человека непроявленными.

Точка срединного положения ноля даже в проявленном мире людей мало кого интересует, а что же говорить о движении точки в проявленном мире человеческих чувств.

– Извините, монах, какую же аскезу вы сейчас принимаете?

– Здесь и сейчас на склоне горы я постигаю суть нирваны, о которой говорил мой Великий Учитель Будда.

– Сколько времени для постижения нирваны вам нужно?

– Я не могу знать об этом, но знаю, что постижение произойдет.

– Уважаемый аскет, обычно точки познают этот мир, себя и другие точки через различные степени сравнения и оценки.

– Да, обычно обычные точки по – другому познавать не умеют. Исходя из закона контрастности дуального мира и их сознания разделения и разобщения, они воспринимают свой мир дуального единства через чувственные ощущения абстрактного и иллюзорного единства дуальности. Разнообразие красок, форм, звуков, создает этот контрастный мир, который воспринимается чувственно, затем сравнивается и оценивается, но сама точка срединного положения остается прозрачной, обесцвеченной, бесформенной, обеззвученной. Благодаря её существованию и создается такой разнообразный мир.

– Значит, благодаря тому, что сам человек является пустой точкой НИКТО и НИЧТО срединного положения, он может воспринимать разнообразие однообразного мира.

– Да, именно, тот контраст, который существует между внутренней и внешней стороной точки срединного положения делает непроявленное проявленным, пустое полным, бесформенное форменным, обесцвеченное красочным, беззвучное звучащим и т. д. Разнообразие внешних форм создает ощущение полноты проявленности непроявленного мира в целом, хотя даже чувственное восприятие разных точек одного и того же различно и это тоже не маловажно в проявлении полноты разнообразия однообразного. Чувственный мир точек не одинаков, значит разнообразен. Мир истины один, един, неделим, целен, несмотря на то, что чувственный мир чувственных точек разнообразен, для каждой он свой, значит, един, один, целен, и цел только для него.

Монах замолчал. Наступила та тишина, о которой он говорил. Он осветил мне основной вопрос философии Будды и помог разобраться в некоторых тонкостях. Его рассказ, действительно, не занял много времени. Я поблагодарил его за общение и пошел вперед в своё прошлое.

ГЛАВА 7

Водопад. Встреча с Абсолютом

Я поднялся по склону горы и оказался рядом с домом и водопадом. В дом сразу не вошел, а прошел мимо полюбоваться падением воды с большой высоты.

Красивое, неописуемое зрелище поразило меня. Поразило меня и то, что вода падала вниз, не производя шума.

– Такого не бывает, – подумал я, но понял, что здесь возможно всё.

Вокруг дома никого не было, ничего не росло. Голая гора, водопад и дом.

Налюбовавшись водопадом, подошел к двери и постучал.

– Войдите, – мужской голос попросил меня войти.

Я вошел и попал в хорошо убранное и чистое помещение. Навстречу шел крепкий мужчина средних лет с абсолютно седыми волосами, без бороды и усов.

– Здравствуй, внучок!

Мы крепко обнялись.

– Дедушка Абсолют, это Вы?

– Да, это я!

– Вот так встреча! Наконец – то встретились, теперь можно будет поговорить. У меня к Вам есть вопросы. О своем родном дедушке я хочу знать как можно больше.

– Согласен с тобой, спрашивай…

– Дедушка, в мире в котором я живу, об абсолюте мало кто и что знают. Многим вообще не понятна философия абсолютности и относительности вещей и явлений. Что же скрывают и раскрывают собой эти понятия?

– Значит, мне больше придется говорить о себе…

– Да, дедушка, да!

– Твоя бабушка Вечность имеет абсолютную форму вечного бытия, благодаря единству с Абсолютом. Единство дает жизнь абсолютной Вечности и вечному Абсолюту. Абсолютная Вечность определяется совершенством и идеальностью вечного Абсолюта. Абсолют и Вечность всегда живут друг в друге и помогают друг другу сохранить себя. Благодаря наличию друг в друге, мы самодостаточны и, живя отдельно внешне, как разные понятия, мы всегда вместе и никогда не разлучаемся, не разделяемся и не разобщаемся.

Вечность, как абсолютная форма вечного находится во мне, а я как вечная форма абсолютности нахожусь в Вечности.

Вечность, как отдельное понятие, определяет собой единицу времени, только бесконечно огромную, необъятную, необозримую, непостижимую для человеческого ума. Т.к. в Вечности объем времени абсолютно велик и исчисляется немыслимым его количеством, то все процессы, происходящие внутри Вечности, происходят циклично. Каждый процесс имеет своё строгое начало и конец в различных по продолжительности единицах времени. Сама Вечность безначальная и бесконечная, значит не имеет циклов, но внутри её единицы времени создают цикличность.

Каждый процесс, как цикл, единица времени, сами для себя АБСОЛЮТНЫ, но в отношениях с другими циклами и единицами времени и в отношениях друг друга будут ОТНОСИТЕЛЬНЫ.

Относительные формы абсолютности определяются степенью внутренней и внешней самодостаточности в самих себе, абсолютные формы относительности определяются так же.

Абсолютная форма абсолюта определяется его совершенством идеала и идеальностью совершенства любой вещи или явления для каждого момента Вечности здесь и сейчас.

СЕЙЧАС – это абсолютная точка вечного времени, которая всегда присутствует в моменте ЗДЕСЬ.

ЗДЕСЬ – это абсолютная точка местонахождения момента СЕЙЧАС в пространстве Вечности.

Одна единица самой себя в отношении только себя в каждом моменте ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС – всегда АБСОЛЮТНА в какой бы форме она ни была.

Одна единица самой себя в отношении себя к каждому моменту ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС – всегда ОТНОСИТЕЛЬНА.

Все части внутри Вечности абсолютны, но в отношениях друг с другом становятся относительными.

Ни одна часть не пытается сравнивать себя с самой Вечностью, потому что является ничтожно малой в отношении с ней.

Человеку более или менее понятны части Вечности как единицы времени, такие, например: секунда, минута, час, сутки, неделя, месяц, год, век, да и то как прямолинейное, идущее слева направо время. Все эти единицы в отношении себя абсолютны, но в отношении друг друга и Вечности – относительны.

Вечность является абсолютной единицей времени и единственной ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕЙ частью, в которой находятся все её девять ОСНОВООБРАЗУЮЩИХ частей, это: миг, мгновение, секунда, минута, час, сутки, неделя, месяц, год.

Поняв, как устроена Вечность, можно понять, как устроен проявленный мир человека. Надо осознать абсолютное, аналогичное единство, цельность, целость всех частей между собой и с самой Вечностью, тогда человек сможет легко разобраться в тонкостях мироустройства.

Начнем в этом разбираться, но всё по – порядку.