Союз культуры, науки, религии

, а домашних животным может достигать 125 т/км

.

Традиционные формы хозяйства обычно существуют до деградации окружающей среды, кризисной ситуации во взаимодействии общества с природой от экстенсивной эксплуатации природных ресурсов, и тогда более рациональная система природопользования становится необходимой и начинает вытеснять старую. В книге Б.В.Андрианова «Земледелие наших предков» (М., 1978 г.) отмечается, что переход к регуляции природный условий (агросфере) совершался в разный районах Земли в разные периоды: на Ближнем Востоке примерно 4 тыс. лет до н.э., а в Новом Свете он датируется 1000 – 150 лет до н.э. Можно выделить наиболее древние районы земледелия и скотоводства (в тыс. лет до н.э.): Передняя Азия и Восточное Средиземноморье (8 – 7), Индокитай (7 – 6), Центральная Америка (7 – 5), Средняя Азия и Центральное Средиземноморье (6 – 5), долина Нила (5 – 4), Индонезия и запад Южной Америки (3 – 1), Центральная Африка (1). Дж.Кларк в книге «Доисторическая Африка» (М.,1977 г., с. 190) отмечает, что первые неолитические скотоводы появились в Сахаре в 5 тыс. лет до н.э. По некоторым данным сравнительно раннее (5 – 3 тыс. лет до н. э.) земледелие началось на юге Сахары. Переход от охоты и собирательства к производительному хозяйству был постепенным и длительным, что затрудняет точную датировку этих событий, но к концу каменного века этот переход совершился.

Это способствовало быстрому возрастанию численности людей. Так, в поздний палеолит (палеосфере) было 3 млн. человек, в мезосфере 5 млн., а в агросфере уже 200 – 300 млн. человек отмечается в книге В.И.Козлова «Динамика численности народов» (М., 1969 г.); хотя уже вымерли некоторые виды крупных млекопитающих, а на значительных территориях началось опустынивание. Начали складываться новые формы общественного уклада: крупные поселения, города, первые государства; появилась письменность. Но «освобождение от природы» означало порабощение государством. На смену первичным мифам и легендам, имеющим бесконечно много вариантов, пришли упорядоченные, четко организованные религиозные системы. Появились многочисленные группы служителей культа. Все это закрепощало личность вне зависимости от ее положения в обществе. А.Ф.Лосев в книге «Античная мифология» (М., 1957 г., с. 73) пишет: «Прежде всего преображается вся природа, которая раньше была наполнена для человека такими страшными и непонятными силами как нимфы рек и озер, так называемые океаниды или нимфы морей, так называемые нереиды, а также нимфы гор, лесов, полей и т.д. Но теперь значительно возросла его (человека) мощь и власть над природой. Теперь он уже умел более спокойно ориентироваться в ней, рассматривать ее, вместо того, чтобы прятаться от нее, находить в ней красоту… Нимфы, рассыпанные по всей природе, получили теперь красивый, милый вид; на них стали любоваться и им стали молиться, их стали поэтически воспевать».

В агросфере человек стал располагать «свободным временем» в значительном количестве и регулярно, а не от случая к случаю, как прежде. Питание людей обеспечивалось сравнительно легко, удовлетворение в одежде, жилище, украшениях тоже не требовало длительного труда. Развивались ремесла, торговля, строительство. Использование металлических орудий значительно повысило производительность труда и общий уровень благосостояния. Но металл стал и военным материалом, позволившим вооружать огромные армии, совершать массовые военные убийства, усиливать власть, создавать крупнейшие государства.

На ранних этапах развития агросферы знаменательной особенностью мифологии был культ героев. С.Крамер в книге «История начинается в Шумере» (м., 1965 г.) пишет даже о «героическом веке». Эпос о мифических героях, богах и богочеловеках – обязательная часть древних религиозных систем. Наиболее древние из известных героических мифов – шумерские, относящиеся к началу 3 тыс. до н.э. Они долго сохранялись в Двуречье, пересказывались вавилонянами, аккадцами, ассирийцами и частично распространялись на более обширные территории, оставшись в начале 21 в. и на страницах Ветхого Завета. Примерно за 1,5 тыс. лет до н. э. Героический эпос возник в Древней Греции, а несколько позже – в Древней Индии. В Новом Свете мифы о героях появились еще позже. Только в 4 – 6 вв. н. э. Героический век наступил для древних германцев. Некоторые считали, что сходство хозяйственного и духовного развития в Двуречье, на Балканах, в долине Инда, в Центральной Америке было случайным или заимствованным (что не может быть при разрыве этого явления в 1,5 тыс. лет). До конца 20 в еще писали о возможных контактах в далекой древности египтян, израильтян или греков с инками. Но древние цивилизации Америки не знали колеса и не могли же египтяне, якобы обогатившие инков идеей пирамид, забыть о колесе.

Широко распространенное деление мира на 3 части: земную, надземную (небесную) и подземную, – содержат намек в первых мифологиях об идее особой планетарной оболочки, где активно проявляется деятельность человека. Обычно выделялось несколько небесных и подземных ярусов (сфер). Существовали мифы о «покорении» человеком небес и подземелий с помощью технического мастерства (Дедал), искусство (Орфей), силы, смекалки, мужества (Геракл). Эти воззрения формировались в городах-государствах сравнительно небольших размеров, имевших демократическое управление.

За «героическим веком» последовало долгое время расцвета рабовладельческого общества, по ходу исторического процесса соответствующего структуре агросферы. На первых этапах (возникновения и становления) отношение к рабам отличалось человечностью (позже на них смотрели больше как на орудие труда, роботов). Бывали и исключения. Так, в Спарте, небольшом греческом государстве с военной диктатурой, практиковалось подавление даже своих граждан во имя государства. Но Спарта не внесла существенного вклада в сокровищницу человеческой культуры в отличие от других древнегреческих государств. В родовых общинах, не достигших государственной организации, рабов могли убить или счесть неполноправными членами обществ. Но рабы не всегда играли главную роль в производстве материальных благ, в частности, пишет Ф.К. Кессиди в книге «От мифа к логосу» (М., 1972 г.).

Агросфера отличалась замкнутостью хозяйства, не требующего постоянных скитаний в поисках дичи или перемещений на новые плодородные земли (пастбища). На основе разделения умственного и физического труда, возникшей индивидуум пытается разобраться в окружающем и превратить мифолого-эпические образы в некие отвлеченные понятия. Античный мыслитель углубляется в самопознание, отсюда расцвет античной философии при скромных успехах естествознания. Хотя античные мыслители имеют и научный достижения (Фалес, Пифагор, Архимед и др.). Но не имея своего выработанного метода, это скорее преднаука, нерасчлененная, возникшая в системе философского мировосприятия. Как и преднаучными можно считать астрономические достижения шумеров, египтян или инков, где преднаука возникает в системе религиозного мировосприятия.

Техносфера (14 – 19 вв.).

Жестокость связей рабовладельческого и следующего за ним феодального общества, постоянство хозяйственного уклада, основанного на относительно замкнутой системе земледелия, препятствовали переходу от самопознания к познанию мира как объективной категории, не зависящей от воли и желания человека. Этот период «совпадает» с эпохой, называемой Возрождением (идей античности; что из века в век совершали схоласты, выхоластившие живое философское учение). Это скорее переход к новой объективной научной форме познания. Предпосылкой этого переходя явились великие географические открытия, указавшие и новые земли, и путь к новому миропониманию, доказав ограниченность пространства Земли и безграничность Вселенной. Социальной предпосылкой перехода стал распад раздробленных и обособленных феодальных ячеек, создание обширных империй, способствовали и технические достижения, предопределившие появление промышленности, индустриализацию.

В начале верхнего палеолита, вероятно, уже синхронизируются взаимодействия друг на друга окружающей среды и человека. Скорость изменения превышает возможности биологических перестроек человека. Действие переносится в сферу психики, интеллекта, мировоззрения. Быстро меняются окружающий мир, социальные системы и господствующие мировоззрения. В период перехода к новому хозяйственному укладу, к новым взаимоотношениям с природой, перестройке системы взаимосвязи общества с природой предваряют эволюции социума и личности. Новая структура личности, новая общественная система и хозяйственный уклад с достижениями науки и техники определяют последующий переход техносферы в новое энергетическое и информационное состояние. Область целесообразной сознательной деятельности человека, преображающей материальную среду, непосредственно физическим воздействием на природу, проявляющей геологическую силу человека, обозначает термин «техносфера».

Еще в период зарождения астрономии, математики начался переход к господству научного знания; хотя средневековье и не обходится без схоластики и пр. Об этом, в частности, одна из монографий об исламском средневековье Ф.Роузенталя «Торжество знания» (М., 1978 г.). Переосмысление античного наследия привело к вспышке научных знаний, к арабскому возрождению на окраинах бывшей Римской империи (на Ближнем Востоке, в Средней Азии, в Испании). Оксфордский университет в Англии стал центром нового очага разума. Здесь в начале 13 в. Роберт Гроссетест начал разрабатывать научный метод, основанный на опыте и логическом анализе. Он экспериментировал со светом, занимался геометрией. Это же направление развивал и Роджер Бэкон, по мнению которого только опытная наука позволяет познавать истинную сущность природы и созданий человека, отмечает «Антология мировой философии» (М., 1969 – 1971 гг., в 4-х т., т. 1, с. 874-875). Но медленно пробивались ростки научного знания (раннее духовное возрождение) сквозь догматическую философию и религии. В городах (в материальной сфере) росло число мастеровых, ремесленников. Город стал искусственной средой человека; здесь даже восприятие времени изменилось, – вместо природных времен года, «диктующих» земледельцу характер работ, в городе все идет по заведенному человеком порядку. «Техногенное время» завоевало господство в европейских городах в 14 в. и благодаря распространению механических часов. В микротехносфере городов формировались новые типы человеческих личностей, тогда как в сельской местности люди продолжали жить по-прежнему. Рост ремесла в феодальных городах, техногенное окружение горожанина, развитие металлургии и горного дела, торговля и мореплавания, появления машин подготавливали коренные социальные и духовные перестройки, уходящие в основание общественных систем хозяйственных укладов, в окружающую природу. По характеру взаимодействия человека и природы эпохи разложения родовой общины, становления рабовладельческих демократий (полисов), а затем империй и, наконец, феодальной системы хозяйств – это как бы 4 фазы одного крупного цикла техносферы. В «героический век» великих географических открытий возникновения крупных государств, объединяющих мелкие феодальные владения, и религиозная реформация выдвинули выдающихся деятелей. Духовное возрождение отмечено творчеством великих мыслителей, ученых, философов, художников (Леонардо да Винчи, Дюрер, Коперник, Галилей, Агрикола, Гарвей, Декарт и др.). Предшественник нового времени Н. Кузанский в своей «деятельной части» принадлежал духовенству, а в творчестве преодолел ограничения геоцентризма, говорил о возможных обитателях других космических тел, о центре мира, который везде относителен и зависит только от субъективного восприятия наблюдателя. В своем 2-х томном сочинении он отмечал (М., 1979 г., т.1. с. 140): «По истине бог применил при сотворении мира арифметику, геометрию и музыку вместе с астрономией…».

Череда революций, ограничивающих власть королей или создающих республики, вновь сложила крупные империи (буржуазно-авторитарные). Сельское население вытеснялось в промышленные центры, города. Бывшие крестьяне сосредотачивались в пределах капиталистических предприятий: формировался новый общественный класс – пролетариат, отмечал К. Маркс. В хозяйственный круговорот ускоренно вовлекались ресурсы, не связанные с удовлетворением пищевых потребностей, лесные и минеральные. Что определялось успехами наук, массовым кораблестроением, широчайшим распространением металлических орудий труда и военной техники, строительством дворцов, фортификационных сооружений. В Англии развитие мануфактур вызвало большой спрос на шерсть и поля использовались под пастбища.

Наука – своеобразная форма человеческой деятельности, связанная с выработкой специфической продукции – информации. В науке объединяются индивидуальные мышления, но каждый мыслит по-своему, ищет свои пути, высказывает свои мнения. И чем оригинальнее, значительнее личности, тем значительнее – при прочих равных условиях – её достижения. В соответствии с возможностями своего сознания у каждого человека складывается образ самого себя и всего окружающего мира. О взаимодействии материальной природы и идеальных представлений в личности человека Ф. Энгельс писал: «… мышление и сознание … – продукты человеческого мозга и что сам человек – продукт природы, развившийся в определенной среде и вместе с ней» («Анти-Дюринг» К.Маркс, Ф.Энгельс, 2-е изд. соч., т. 20, с. 34 – 35).

Р.Гроссетест и Р.Бэкон в 12 – 13 вв. провозгласили основы научного метода познания природы. В конце средневековья активизировалась в Европе техническая деятельность; начались разработки железных руд в Богемии, Силезии, Греции, соляных копий в Восточной Европе (11 – 13 вв.); был открыт порох, началось распространение огнестрельного оружия, а примерно в середине 14 в. появились первые пороховые фабрики, более или менее широко внедрялись в хозяйственную практику водяные и ветряные колеса, были созданы сложные механизмы; появились предтечи грядущего расцвета просвещения и науки. На грани 16 в. великие географические открытия вдохнули новую живую струю в экономическую и духовную жизнь Европы. Началось поэтико-философское возрождение (Данте, Петрарка, Боккаччо), активно развивается мануфактурное производство. Историк А.Х.Горфункель отмечает: «Новое отношение к человеческой личности в культуре гуманизма теснейшим образом связано с новым пониманием природы… Автономия природы с её собственными закономерностями способствовала преодолению теологических (божественных) концепций. Гуманизм по-новому ставит отношение мира и бога, видя в природе не только совершенное божественное творение, но прежде всего совокупность присущих ей закономерностей…» (с. 335 из работы «Механика и цивилизация» под ред. А.Т.Григорьяна, Б.Г.Кузнецова, М., 1978 г.). Мощным фактором духовного обновления общества явилось книгопечатание. Научные и философские идеи стали достоянием не только избранных, но многих. Достижения ученых и успехи просвещения создавали новые авторитеты – научные, особенно после признания Ньютона «лидером» научной мысли, а его достижения – вершиной постижения мира умом человеческим (как с догматизацией учения Аристотеля). Склонность к преклонению перед авторитетами глубоко укоренилась в психике людей: от раскрепощения мысли, вспышки новых идей к постепенной догматизации достижений, закрепощению мысли в рамках общепринятой концепции. Переход к догматизации обеспечивался и структурой научного знания. Классическая механика крушила твердыни «непререкаемых авторитетов» (философских) и одновременно созидала – на рациональной научной основе – иные бастионы, сдерживающие стремление человеческой мысли к безграничному познанию, не оставляющие места для непознанного: через новые приборы, механизмы, машины, философское осмысление мира. Идеи и образы упрощенных механических моделей мира приобретали собственную жизнь, постепенно развивались и усложнялись до тех пор, пока не выявлялась их ограниченность.

Механика (наука о движении) соответствовала новой эпохе с её ускоренным развитием техники и производства. Классическая механика формировала человека динамичного века, способствуя распространению прагматичных, потребительских взглядов на природу как источник сырья и энергии. Моральное освобождение личности, освоение новых земель, технические достижения и т.п. разбудили частную инициативу. Рост промышленности, перестройка сельского хозяйства и всего хозяйственного уклада общества, появление рабочих и предпринимателей – вызвало демократизацию общества, буржуазные революции, появление капиталистических государств.

Эксплуатация человека человеком существовала и прежде, подчас в более жестоких формах. Но теперь обновленное самосознание людей не хотело мириться с таким положением. В борьбе за равенство, свободу, справедливость уже участвовали и представители привилегированных классов, многочисленные деятели культуры, интеллектуалы: ученые, философы, писатели, поэты, художники и т.д. Истоки этого непрерывного «бунта личности» проявляются уже в самом начале Возрождения. В работе «Механика и цивилизация» (под. ред. А.Т.Григорьяна, Б.Г.Кузнецова, М., 1978 г., с.450) приводятся иронические слова Галилея о тех, кто «будучи способными уверить себя в том, что всё знают и понимают», наслаждаясь своей духовной сытостью, «инертны и самодовольны в посрамлении тех, кто сознавая … что они не знают малой частицы того, что может быть познано, изводят себя ночными бдениями и размышлениями, мучают себя наблюдениями и опытами». Значение Галилея раскрывает черту Нового времени – непреодолимое стремление человека вскрывать загадки природы, искать и сомневаться, видеть неведомое там, где прежде виделись непоколебимые истины. При достижении оправданных целей техногенеза необходимо учитывать полезность и вредность работы допустимых средств. Как ни ограничены возможности освоения жизнью природных ресурсов, в геологической истории наблюдаются периодические расширения пределов биосферы; прежде всего освоение живым веществом все новых «пищевых» геохимических пластов, включающих и косную, и живую материю. Появление даже хищников расширяет пищевой (энергетический) пласт, задерживает ценные формы энергии в биосфере. Техносфере доступны: глубокие недра Земли, космические просторы, химические элементы и соединения, чуждые для живого вещества и служащие источником энергии; и бездна информации, перерабатываемая и головным мозгом человека, и постоянно совершенствующимися «разумными» ЭВМ. Даже живое вещество в техносфере изменяется; так, продуктивность техногенных сортов растений и пород скота значительно выше, чем у диких предков. Расширение энергетического плацдарма, пределов и возможностей техносферы, духовности людей является средством достижения «сверхцели» человечества – сферы разума (ноосферы).

Техногенный человек.

Благодаря техносфере в 20 в. возросла продолжительность жизни, упала детская смертность, исчезли страшные эпидемии некоторых болезней. Техносфера делает жизнь человека безопаснее, комфортней. И она же обедняет, разрушает, ухудшает, загрязняет биосферу, а т.к. человек это часть биосферы, то техносфера вредит и ему. Растет преступность, падает мораль, нравственность. Людей можно убедить в том, что они благоденствуют, но одновременно лишая их реальных духовных благ и возможности высказывать свои сомнения. На этом была, в частности, основана фашистская пропаганда пишет А.А.Галкин в книге «Германский фашизм» (М., 1967 г.). Гибель миллионов людей, психические аномалии в гигантских государственных масштабах, упадок культуры – вот известные, ставшие достоянием истории 20 в. последствия фашистской диктатуры. Они же доказывают и податливость, приспособляемость психики людей.

Сознание человека возникло и формировалось как отражение окружающего мира и его проявлений в культуре. Сознание через активное проявление личности в искусстве, ремесле, науке позволяет приспосабливаться к имеющимся условиям окружающей среды и целенаправленно изменять их. Возможно, уменьшение разнообразия, обеднение и упрощение окружающей природной и социальной среды стимулируют соответствующие перестройки психики, субъективно отражающей объективный мир, вызывая комплекс антисоциальных, аморальных, преступных поступков, разрушая связи между людьми, делая общественную жизнь напряженной, неспокойной, угнетающей и т.д. Бурному росту техники, переустройству быта должен соответствовать быстрый подъем чувства ответственности, нравственности, гуманности. Но человеческая память есть продукт биологической и социальной эволюции, а «традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых», – писал К.Маркс в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (К.Маркс, Ф.Энгельс, соч. 2-е изд., т. 8, с. 119). Поэтому духовное обновление человечества идет не столь быстро, как техническое переоснащение производства. Быстрая и частая смена традиций грозит расшатать и разрушить духовную общность людей. Руководимый внутренними побуждениями или внешними стимулами, человек может быстро преодолевать большие расстояния, создавать великие культурные ценности или, наоборот, уничтожать их.

Человек не может совершенно свободно проявлять себя в обществе, т.к. поведение его прямо или косвенно регулируется в соответствии с общей структурой техносферы и ее составных частей, а также стремлением наиболее полно проявлять свою сущность, полнее удовлетворять свои потребности и как «пожирателя пищи», и как мыслящего существа. Но недопустимо упрощение будто уделом личности является пассивное приспособление к «экологическим нишам» техносферы. Отдельным личностям удавалось властвовать над крупными государствами, перестраивая их по своим теоретическим моделям. Трагический эксперимент на примитивных, аморальных, демагогичных фашистских идеях в 20 в. был проведен в нацистской Германии, значение которого вышло далеко за пределы одной страны, определило крупные демографические, социальные, технические, природные перестройки на огромных территориях. Н.Винер в книге «Кибернетика и общество» (М., 1958 г., с. 62) отмечал: «стремление фашистов к построенному по образу муравьиного общества человеческому государству вытекает из глубоко неправильного представления о природе муравья и природе человека… Желание организовать нас для выполнения каждым индивидуумом постоянных функций, обрекает человеческую расу…». По приказам свыше (подчас во имя милосердных богов или благороднейших принципов) тысячи и тысячи людей превращались в разрушителей и убийц. В 19 в. некоторые дарвинисты (но не Дарвин) ссылались на проявление в человеческом обществе некой жестокой борьбы за существование. П.А.Кропоткин в книге «Взаимная помощь как фактор эволюции» (Спб., 1907 г.) отмечал, что столь примитивный биологических подход неприемлем к людям. Ведь даже в мире животных господствует не жестокая борьба каждого против всех, а взаимопомощь.

Техносфера объединяет объекты, развивающиеся не равномерно, дисинхронно и не одновременно. В ней продолжается эволюция геосфер и живого вещества. Все подсистемы техносферы взаимосвязаны и необходимо учитывать их взаимодействие при развитии всей техносферы. Подсистемы изменяются в размерах, скорости их развития и каждая по своему особому закону. Для сохранения единства механизма и непрерывности его работы по ходу развития появляются промежуточные, дополнительные «детали», не сразу отвечающие нужным параметрам, требующие «притирки», что вызывает и перебои в работе, что-то со временем изнашивается и пропадает. Поэтому надо учитывать и развитие техники, науки, социальных систем, человеческой личности, потребностей, предрассудков и т.д.

Человечество как всепланетное организованное единство людей состоит из многих компонентов. Это и биомасса всех людей. И система их взаимосвязей в пространстве и времени. Динамичность структуры человечества определяется биологическими, психологическими, социальными и др. факторами, как долговременными (присущие человеку «изначально»), так и скоротечными, изменчивыми, связанными с текущей политситуацией. Еще в середине 19 в. К.Маркс в работе «Критические заметки к статье «пруссака» «Король прусский и социальная реформа» (К.Маркс, Ф.Энгельс, соч., 2-е изд., т. 1, с. 447) отмечал, что «человек более бесконечен, чем гражданин государства… «человеческая жизнь» более бесконечна, чем «политическая жизнь»… Бытие человека есть «физическая и духовная жизнь, человеческая нравственность, человеческая деятельность, человеческое наслаждение». Человек обладает волей, способностью направлять свою деятельность сознательно. Свою энергию и интеллект человек затрачивает и на приспособление к окружающей среде, и главное – на преодоление сопротивления среды, на её перестройку.

Искусственная техногенная среда, создаваемая человеком, имеет свои особенности, которые необходимо учитывать, чтобы избегать стихийного, непредсказуемого развития измененной среды (техносферы), на которой сказываются законы развития науки, техники, производства, социальных систем человеческой личности и др. Взаимодействие человечества с биосферой и техносферой – противоречивые процессы, не осуществляющиеся автоматически, естественно, как течение вода под уклон. Обладая самосознанием, человек определяет для себя различные цели и выбирает средства для их достижения, чем он противопоставляет себя окружающей природе, выходит из-под её опеки и выбирает стратегию своего поведения. Но победы приводили и к поражению: обедняя природу человек лишал себя средств к существованию, возможности получать выигрыш из-за банкротства природы. Приходилось менять стратегию поведения, переходить к новым ресурсам или возобновлять истощенные. Перестройка атмосферы, гидросферы, биосферы, верхней части земной коры (среды обитания) ведется в основном по законам техносферы, определяющимися в значительной степени особенностями техновещества, соотнесенные с потребностями и возможностями человечества. Но создавая техносферу человек подчас оказывается чуждым ей и попадает в неблагоприятную обстановку.

Противоборство и единство на Земле.

Изменение ландшафтов на Земле происходили по разным причинам: в глобальном масштабе от изменения климата, землетрясений, вулканов, оледенений или наоборот, таяния ледников, образования гор, космических влияний и пр. Ещё до нашей эры огромные пространства опустынивались из-за широкого использования огня человеком для нерационального земледелия (выжигания лесов, удобрения почвы), выпаса скота и пр. К 1970-м гг. по умеренным оценкам, человек изменил и освоил 56% территории суши отмечают Е.В.Миланова и А.М.Рябчиков в книге «Географические аспекты охраны природы» (М., 1979 г., с. 33). Развитие живой материи на Земле шло негладко, что не отвечало природе – вымирало. 30 тыс. лет назад Homo sapiens остался на Земле единственным, но далеко не самым физически могучем представителем гоменид. Соединение в человеке биологического, социального, технического, разумного («знающего») ведет к неизбежным конфликтам. Биологическое может вступать в противоречия с социальным, социальное с техническим и т.д. С.С.Шварц в работе «Методологические аспекты исследования биосферы» (отв. ред. И.Б.Новик; М., 1975 г., с. 109) отмечает: «Мы не должны рассматривать живой мир в качестве пассивного объекта наших воздействий… В ответ на изменение внешней среды живое (и отдельные виды и их сообщества) отвечает активным приспособлением. В ответ на применение ядов возникли ядостойкие формы насекомых. Ведь это мы, люди, создали комаров, которые не боятся ДДТ… Эволюция, подстёгиваемая химизацией и локальным повышением радиоактивного фона, грозит создать после 20 в. формы, с которыми трудно будет справиться, и столь же могут быть созданы формы, полезные для человека, способные реализовать высшую биологическую продуктивность в антропогенном ландшафте и, что особенно важно, способные стать специализированными биологическими фильтрами».

Человеком созданы продуктивные породы скота и сорта растений. Человек синтезирует новые минералы, горные породы, химические элементы, но человек пашет землю, чтобы облегчить рост полезным растениям, а эрозия смывает плодородную почву. Создавая пашню, человек уничтожает леса, и понизившийся уровень грунтовых вод с усилившимся ее стоком делают поля бесплодными. Создание единства человека с окружающей средой и зависимости от её состояния; признание человека и биосферы не противоборствующими силами, а всепланетной общностью, солидарностью жизни и разума – вот основа экологического мировоззрения. Очень долго человек регулировал взаимодействие с природой по методу проб и ошибок. Но мощнейшая техника с конца 20 в. заставляет менять стратегию. Цена ошибок сделалась непомерно высокой: разрушение ландшафтов, вымирание видов, загрязнение водоемов, уничтожение ресурсов и т.д. Индивидуум или группа людей способна сознательно регулировать свои поступки. Для человечества это исключено; слияние миллиардов сознаний, образующее мыслящую ткань, ноосферу, о которой писал Тейяр де Шарден, – это мечта, вера в грядущее торжество всепланетного разума. О единстве человечества допустимо говорить в биологическом, геологическом, антропологическом смысле, но и на начало 21 в. не в политическом, социальном, экономическом.

Человек живет не только настоящим, но одновременно и прошлым и будущим. Это его единство во времени делает особенно трудным сознательный переход к новой стратегии по отношению к природе. Созданию гармоничной техносферы мешают недостатки социальных структур, объединяющих и в то же время разъединяющих людей; позволяющих человеку проявлять свои способности и одновременно закрепощающих, подавляющих инициативу личностей. Чтобы производить, люди вступают в определенные общественные связи и отношения, в рамках которых только и «существуют их отношения к природе, имеет место производство», – писали К.Маркс и Ф.Энгельс в работе «Наёмный труд и капитал» (соч. 2-е изд., т. 6., с. 441). Крупнейший естествоиспытатель 19 в. А.Уоллес в книге «Чудесный век» (Спб., 1904 г., с. 390) писал: «Опустошения, производившиеся некогда великими деспотами средних и древних веков в целях завоевания или наказания, повторялись в наши времена благодаря погоне за богатством». Наш обмен веществ с окружающей средой происходит постоянно, а всё, что мы делаем сейчас – отзовется в будущем. Благо будущих поколений требует учета дальних перспектив, связывая воедино век нынешний и век минувший, текущее поколение с будущим.

В середине 20 в. возникла в мощной госсистеме научных исследований и разработок (НИР) в США своеобразная форма организации научных исследований, названная «фабрикой мысли» (приближенный перевод английского «Trink tanks»). П.Диксон в книге «Фабрики мысли» (М., 1976 г. с. 5, 9, 36) пишет: «Большинство из них размещаются в сооружениях из стекла и бетона, окруженных искусственным ландшафтом… Нервный газ, вакцина Солка, высадка на Луну и цифровые вычислительные машины – всё это драматические символы масштабов научно-исследовательской деятельности в США… установление связей между знанием и властью, между наукой и техникой, с одной стороны, и разработкой политики в широких областях, представляющих интерес, – с другой» является главной задачей «фабрик мысли». Работы их имеют ярко выраженный междисциплинарный характер. Но в условиях острой конкурентной борьбы они помогают фирмам и монополиям получать сверхприбыли; с одинаковой деловитостью занимаются программами, связанными и с медицинским обслуживанием населения и с оружием массового поражения. А ведь нравственное, гуманное содержание научно-технических мероприятий должно быть первым, главным критерием целесообразности. В книге Г.Сельи «На уровне целого организма» (М., 1972 г., с. 6) отмечено: «… чтобы понять живую систему, её нужно любить, а чтобы прийти к более глубокому интуитивному пониманию нужно напрягать все чувства, в особенности 2 «устаревших прибора» – глаза и мозг». Необходимо учитывать и уникальную активность геологических воздействий человека на окружающую среду. За сотни лет произойдут столь значительные геологические изменения, что сохранность области жизни будет поставлена под угрозу, несмотря на самые лучшие локальные экологические мероприятия.

И в начале 21 в. не были решены 3 проблемы взаимодействия человека с земной корой: 1) по подсчетам специалистов запасы целого ряда полезных ископаемых (в т.ч. нефти) на грани истощения; 2) постоянное увеличение объемов горных работ разрушительно действует на верхнюю часть земной коры и земную поверхность, на подземные водоносные горизонты, стимулирует химическое загрязнение среды; 3) инженерно-геологические мероприятия вызывают подчас катастрофические, а иногда даже нарушают динамическое равновесие блоков земной коры, вызывают колебания земной поверхности и сейсмическую активность.

К началу 20 в. оформилась инженерная биология, а к концу 20 в. начала развиваться новая отрасль знаний и практической деятельности – геотехнология. В круг её вопросов входит разработка подземных бесшахтных методов добычи и обогащения полезных ископаемых, в т.ч. с помощью растворов, микробов. Разрушительные горные работы (крупные выемки или отвалы) начали сопровождаться мероприятиями по рекультивации земель. В борьбе за рациональное расходование богатств недр наравне с бережливостью приемлемы и 2 технологических метода: использование руд с небольшим содержанием ценного сырья и полное использование отходов, содержащих много ценных компонентов.

С 1-й половины 20 в. биогеохимия, как писал В.И.Вернадский, ведет исследования в 3-х аспектах: в биологическом (познание явлений жизни, биологической эволюции, геохимической роли живого вещества); в геологическом (познание среды жизни, геохимии механизма геосфер); в прикладном (познание биогеохимической деятельности человечества). В начале 20 в. мыслитель А.Швейцер в книге «Культура и этика» (М., 1973 г., с. 11, 42 – 76) отметил, что пропаганда заняла место правды, историю превратили в культ лжи; человек стал искать развлечений, а не познания и развития; рост материального благосостояния сопровождается духовным обнищанием; личность и идеи подпали под власть организаций, вместо того, чтобы поддерживать в них живое начало; сверхорганизованность общественной жизни превращает современного человека в несвободное, несамостоятельное, бездумное, негуманное существо. И даже наука стала отделяться от мышления, от высоких духовных ценностей, превращаясь в отрасль производства, где господствует узкая специализация и узость мировоззрения. Дегуманизация культуры ярко воплотилась в 1930 – 1940-е гг. в гитлеровском рейхе в Германии, а жесточайшая в истории 2-я мировая война 1939 – 1945 гг. подтвердила самые мрачные опасения Швейцера. Но одновременно с ним многие мыслители отождествляли технические достижения с культурным подъемом, материальное благосостояние с духовным расцветом, а рост научных знаний с наступлением эры разума. Но как видим их оптимизм оказался преждевременным. А.Швейцер (там же, с. 15, 307, 308) предложил свое определение нравственности, этики, гуманности: «Поистине нравственен человек только тогда, когда он повинуется внутреннему побуждению помогать любой жизни, которой он может помочь, и удерживается от того, чтобы причинить живому какой-либо вред… Для него священна жизнь, как таковая … Этика есть безграничная ответственность за все, что живет».

Культура, не основанная на высоких этических принципах разрушает и человеческую личность и окружающую природную среду, биосферу. Цивилизации, оставляющие после себя пустыни, и разрушительные войны были всегда проявлением дегуманизации среды жизни. Отличие только 20 в. и начала 21 в. только в том, что могущество техники возросло тысячекратно, и наносимый ею ущерб природе ощутим явно даже за время жизни 1-го поколения. Человечность, гуманность означает стремление к добру, справедливости, истине, красоте. Созданы прекрасные картины, скульптуры, дворцы, поэмы, мелодии, произведения литературы, науки, техники. Некоторые могут отметить, что это все далеко от научной строгости. Но исследование глобальной деятельности человечества превращается в бессмысленные логические операции с фактами, если оно не пронизано чувством ответственности, стремлением к истине и не имеет этической, нравственной, гуманной направленности.

Принцип экономической рентабельности сложился стихийно, став фактором, естественного экономического отбора механизмов, предприятий, технологий, проектов. Он продукт производства; это понятие отличается условностью. Всё зависит от того, как его определять, по какому принципу. В мировом хозяйстве заметную долю составляют затраты на военную технику, содержание армий, т.е. на потенциальное разрушение. Военные предприятия приносят высокие доходы, рентабельны при рыночных отношениях. Однако они производят антигуманную, антибиосферную продукцию, бесполезную в деле удовлетворения физических и духовных потребностей людей. Принцип экономической рентабельности лежит «по ту сторону добра и зла». Хотя он стимулировал научно-технический прогресс, ознаменовал появление новой, классовой формации, сыгравшего свою и положительную роль в истории цивилизации, но его необходимо заменять в 21 в. принципом экологической рентабельности, подготавливая этот переход целенаправленно, сознательно ограничивая техногенез, разумно регулируя структуру техносферы. Не только человечество вообще, а каждый человек должен осмыслить свою ответственность за судьбу системы жизнеобеспечения Земли – биосферы. Каждый должен стремиться жить достойно своей человеческой природе, создавая сферу разума и добра.

Только некоторые науки о природе возникли в середине – конце 19 в., остальные ведут отсчет с 20 в. Геохимические науки возникнув в конце 19 в., оформились в начале 20 в. Учение о биосфере возникло в середине 20 в., когда была создана и экология в современном облике, включающая проблемы охраны природы и рационального природопользования. Взаимодействие геосфер изучается с 3-й четверти 20 в., а с 4-й четверти начинают исследовать техносферу. Все эти молодые отрасли знания ориентировались на обретшие «своё лицо» в 16 – 18 вв. астрономию, классическую механику, математику, а с помощью техники проникли в мир молекул жизни и атомов Земли, космоса.

Волны и поля.

Тысячелетиями наши предки жили в мире привычных шумов: шелеста листвы, плеска волн, журчания ручьев. Резкие отклонения от нормы (грохот обвала, гром) сигнализировали об опасности, вызывали страх. В техносфере на человека воздействуют гул и грохот машин, звон металла, бытовые шумы, ставшие «привычными», но от того не менее вредными, отражающимися на физическом и психическом здоровье; очень вредные инфразвуки с частотой менее 20 колебаний в секунду и ультразвук более 20 тыс. колебаний в секунду человеческое ухо вообще не воспринимает (человеческое ухо воспринимает звуки только в диапазоне от 20 до 20 тыс. колебаний в секунду). Учение о звуке называют акустикой. Обширная литература посвящена вредным воздействиям техногенных шумов на человека, включая возможные отрицательные генетические эффекты, в т.ч. работы «Генетические последствия загрязнения окружающей среды» (отв. ред. Н.П.Дубинин – М., 1977 г.). Техносфера насыщена электромагнитными полями разной плотности и частоты волн. Но отказаться от «шумной» техники, вредящей человеку, не было возможности и на начало 21 в. Ю.А.Холодов в книге «Влияние электромагнитных и магнитных полей на центральную нервную систему» (М., 1966 г., с. 225) пишет: «Длительное действие ЭМП (электромагнитных полей) вовлекает в реакцию не только нервную систему, но и гормональную, и кровеносную… Следовательно, дальнейшим этапом влияния ЭМП на организм можно считать развитие реакций стрессового характера…, которые могут обнаруживаться и в нарушении морфологии некоторых органов». Электромагнитные излучения (свет), вызывающий зрительное ощущение (видимый свет), занимают узкий участок спектра от ~ 800 миллимикронов (красный свет) до ~ 400 миллимикронов (фиолетовый свет). Наряду с видимым светом атомы и молекулы (а также состоящие из них тела) излучают инфракрасные и ультрафиолетовые лучи. Участок спектра электромагнитных волн от 8 до 500 микронов называю инфракрасным светом, а участок спектра – от 400 до 4 миллимикрон – ультрафиолетовым светом. Скорость распространения света около 300 тыс. км /сек. Свет может производить те или иные действия: механические (световое давление), тепловые, электрические (фотоэффект), химические (фотохимические реакции) и др. На человека воздействуют радиоактивные излучения, океан радиоволн; теле- и радиостанции излучают в космос поток радиоволн метрового диапазона в сотни раз мощнее, чем Солнце, когда на нем нет пятен. Как показывает история, наука и техника могут способствовать и благополучию, и уничтожению людей.

Психоэкология.

В своем сознании человек воссоздает модели окружающего или самого себя как существо определенным образом воспитанное и наученное. Общение с другими людьми создает человека. И на процесс общения, и на познание воздействует техносфера. И.И.Беляев в книге «Очерки психогигиены» (М., 1978 г., с. 68 – 69) пишет: «В условиях всё более развивающейся урбанизации и доместикации населения большое психологическое значение приобретает задача рациональной планировки городов и населенных пунктов, гигиена жилища, проблема взаимоотношений в семье… борьбе с широким распространением хронических бытовых интоксикаций (алкоголь, курение). Трудно переоценить также значение психогигиены брачных отношений и сексуальной жизни». Гигиенические методы имеют в виду конкретных людей в их локальном окружении: на производстве, в быту, в различных социальных системах и т.д. При этом приходится оперировать гигантскими объемами информации, разрозненных фактов, гипотез, теорий. Психоэкология призвана изучать взаимодействие психики человека с техносферой, связь тех или иных психических аномалий с особенностями окружающей среды, а также создание моделей «нормальной психики» для различных техногенных условий, для проектирования рациональной структуры техносферы, максимально отвечающей духовным потребностям человека. В журнале «Здоровье мира» № 1, 1975 г. в статье «Психическое здоровье» (с.10, 22) специалисты по психогигиене и психиатрии отмечают: «Явная психическая деградация большого числа молодых людей – серьезная причина беспокойства не только их родителей, но всего общества, включая юридические инстанции. В связи с этим всё чаще оперируют такими терминами, как недостаточная адаптация, отчужденность, отказ от обучения, деклассированные группы. Идет ли речь о сознательной пассивности или незаинтересованности, о злоупотреблении алкоголем или другими наркотиками, о бродяжничестве или юношеской преступности… Факты свидетельствуют о том, что психическое здоровье всё большего числа лиц тем или иным образом ухудшается… психосоциальные, а также социально-экономические факторы часто создают острые проблемы и порождают стрессы, действию которых индивид не может противостоять… В Англии, например, случаи невыхода на работу по поводу неврастении за 7 лет (в середине 1970-х гг.) удвоились (с 1,9 млн. до 4,2 млн. дней нетрудоспособности)».

Техносфера и человеческая личность очень динамичные, изменчивые структуры, развивающиеся во взаимосвязи, но в то же время по специфическим законам. Реакции человека на неблагоприятную психоэкологическую обстановку очень разнообразны: от периодических легких депрессий до тяжелых психических расстройств и самоубийств, а также разных форм антисоциального поведения; одна из них – наркомания. Нередко реакция человека выражается в стремлении отвлечься, забыться, хотя бы ненадолго, хотя бы для «психической разрядки». В этом ему помогает «индустрия развлечений», а наркотики открывают мир иллюзий, странных превращений, мир алогичный, абсурдный, противоположный обыденной реальной обстановке. Можно создавать искусственно благоприятную микросферу, обеспечивающую человеку более или менее приемлемое психическое состояние. Но неизбежные контакты с другими людьми, с внешним миром, с проявлением иных психоэкологических факторов, которые определяются структурами более крупных природных и искусственных объектов, в конечном счете – техносферы. Кибернетика позволяет определять сходство и различие разнообразных сложно организованных систем, включая социальные. Когда психоэкология животных перешла от описательных характеристик поведения к количественным, основанным на показаниях приборов и математической обработке наблюдений, выявились общие черты некоторых аномалий поведения у человека и высших животных, в частности обезьян. Проблемы поведения стали исследоваться с первичного клеточного уровня, последовательно охватывая уровни целого организма, сообщества, больших и малых групп. И всё это – составные части более общей системы «человек – техносфера», которая во многом определяет поведение и его аномалии на всех уровнях, включая клеточный, т.к. техногенные воздействия испытывают и клетки. Как личность, разумное существо каждый из нас входит в концентрически расширяющиеся сферы семьи, друзей, сотрудников, социальной прослойки и класса, национальности, государственной системы, техносферы.

Техносфера 20 в. и 21 в. основную нагрузку возлагает не на физическую, а на умственную энергию, на информационные системы общества и человека (наука, язык, ЭВМ, нервная система, головной мозг). Решающую роль в формировании сознания человека стала играть искусственная среда, в т.ч. постоянные контакты с техническими системами: детскими игрушками, школьными принадлежностями, обучающими и развлекающими устройствами, бытовой техникой, производственными машинами и механизмами, информационными автоматами, медицинскими приборами, электронными средствами связи, компьютерами, интернетом. Стали обычными межрасовые браки. Разнообразие генетического фонда (наследственных качеств) человечества с 20 в. необычайно возросло благодаря появлению многочисленных новых генных комбинаций. Успехи медицины увеличили выживаемость носителей тех или иных наследственных аномалий: диабета, заячьей губы и т.д. А наследственные признаки находятся между собой в сложных сочетаниях, и не исключено, что «аномальные гены» в определенное время или в определенных условиях окажутся полезными или вредными для человечества или отдельных групп людей. Физические, а отчасти и умственные недостатки люди могут компенсировать с помощью техники. Технические средства позволяют живущим людям полнее использовать опыт, знания, культурные достижения прошлых поколений, а также способности разных групп людей, находящихся на земном шаре. Техносфера объединяет человечество во всем пространстве и времени его существования.

Гравитация и погода.

Исследования природы гравитации к концу 20 в. показали, что между термодинамическими параметрами тел и их гравитационными свойствами существует прямая взаимосвязь; силовые и энергетические характеристики поля тяготения взаимосвязаны с тепловым режимом тел. Этот эффект получил название гравитационно-термодинамической инверсии (ГТИ). По соответствующей методике ГТИ регистрируется различной физической аппаратурой. Механизм эффекта не вытекает из квантовой физики, теории относительности и классической физики. Теоретическое объяснение этого экспериментального факта находится на стыке термодинамики, гравитации и оптики. Измерение обычной гравиметрической аппаратурой характеристик полей тяготения массивных природных объектов (крупных валунов, обломков скал и т.п.) показали, что приборы регистрируют изменения гравитационного поля в затененных и освещаемых солнцем местах этих тел; затенение достигалось установкой светонепроницаемых экранов с одновременным измерением в нескольких точках. В течение суток гравитационные показатели отдельных участков местности заметно изменяются ввиду того, что меняется температурный фон поверхности Земли, который с учетом особенностей рельефа варьирует от места к месту, от дня к ночи. Между ГТИ и атмосферными процессами существует взаимосвязь. Так в возникновении и развитии антициклонов определенная роль принадлежит явлению ГТИ; при возникновении циклонов эта роль меньше. Величина атмосферного давления в пустыне в среднем выше на 1,8%. Сила притяжения воздушных масс слоем почвы, направленная нормально к поверхности, возрастает. Наглядно ГТИ проявляется на границах раздела между нагретыми песками и прилегающей более холодной местностью, где по расчетам влияния ГТИ на атмосферные процессы достигает максимальной величины. Ведущая роль в атмосферных процессах принадлежит Солнцу, но ГТИ тоже влияет на погодные условия. Взаимосвязь гравитационных свойств тел с их температурным режимом наблюдается в зонах разлома земной коры, где соприкасаются слои с различной температурой и возникают локальные гравитационные аномалии, величина которых резко отличается от гравитационного фона местности (этот фон не воспринимают органы чувств человека).

48. Просвещение.       Время со 2-й пол. 15 в. до сер. 17 в. принято называть эпохой Великих географических открытий. В это время европейские мореплавателями и путешественниками были открыты и обследованы неизвестные ранее моря и океаны, острова и материки, совершены 1-е кругосветные путешествия. Полученные знания в корне изменили представления о Земле. Опытным путём было доказано, что Земля имеет шарообразную форму и что суша составляет меньшую часть её поверхности. Великие географические открытия послужили началом колониальных захватов заморских территорий различными странами. Основным стимулом поисков путей к неизвестным странам была жажда золота. Добыча благородных металлов в Европе была достаточна ограниченной, в то же время за дорогие восточные товары приходилось расплачиваться именно серебром и золотом. Европейские мореплаватели начали поиски собственных путей в Индию и Китай. Морские пути привлекали ещё и потому, что они казались гораздо удобнее и безопаснее наземных. Первыми поиск путей в Индию начали португальские мореплаватели. Основной путь португальцев лежал вдоль африканского континента. В 1486 – 1487 гг. экспедиция под руководством Бартоломеу Диаша достигла южной оконечности Африки и открыла мыс Доброй Надежды. После этого появилась реальная возможность открыть морской путь в Индию. Тогда же, в ходе 3-х экспедиций под руководством Христофора Колумба, в 1492 г. была открыта Америка.

Самой успешной стала 4-я экспедиция Колумба в 1502 – 1504 гг. В это время он открыл Атлантическое побережье Центральной Америки (Гондурас, Никарагуа, Коста-Рику, Панаму). Новый материк был назван Америкой, т.к. наиболее полное его описание, на основе которого и было установлено, что открытые Колумбом земли представляют собой новый материк, было сделано Америго Веспуччи. Начиная с 1520-х гг. этим названием стали обозначать весь Новый Свет. Летом 1497 г. из Лиссабона отправилась флотилия из 4-х кораблей под командованием Васко да Гамы. Обогнув мыс Доброй Надежды, экспедиция 20 мая 1498 г. достигла индийского города Калькутты. Этим было положено начало колониальным захватам португальцев в Индии. В 1500 г. экспедиция португальцев по пути в Индию открыла берега Бразилии. В 1516 г. португальская экспедиция появилась у берегов Китая, где была создана португальская колония в Макао. 20 сентября 1520 г. флотилия Фернандо Магеллана – португальского дворянина, перешедшего на службу испанскому королю, из 5 кораблей отправилась из Испании в Бразилию. Следуя вдоль побережья Магеллан обнаружил широкий проход на запад (названный Магеллановым проливом) и вышел через него в Тихий океан. Плавание по Тихому океану продолжалось 3 месяца. 15 марта 1521 г. флотилия Магеллана достигла одного из островов архипелага, названных позже Филиппинскими в часть испанского короля Филиппа II. В стычке с туземцами Магеллан погиб и в Испанию вернулся только 1 корабль. К середине 16 в. испанцы заняли большую часть Южной Америки, разгромив и уничтожив находившиеся там государства с древней культурой. Одновременно на континент начался интенсивный ввоз рабов из Африки, поскольку колонизаторам постоянно нужна была на плантациях рабочая сила. В конце 16 в. на путь колониальных захватов вступает Англия. Англичане вторглись в Новый Свет и начали теснить испанцев, захватывая их морские пути и базы. В это время они основали на восточном побережье Северной Америки свою колонию. Одновременно англичане обосновались в Гвиане и на Бермудских островах, а в середине 17 в. захватили Ямайку и ряд Малых Антильских островов. В начале 17 в. к колониальным захватам приступает Голландия. В короткое время голландцы овладели морскими путями в Индийском океане и обосновались на островах Малайского архипелага. В 1619 г. они основали на Яве город Батавию (Джакарта), сделав его опорным пунктом для дальнейших экспедиций. В 1-й половине 17 в. голландцы открыли западный и северные берега Австралии. Примерно в то же время французы проникли в бассейн реки Святого Лаврентия в Канаде и основали там свою колонию. Начиная с середины 16 в. русские мореходы и землепроходцы продвигались на восток вдоль побережья Северного Ледовитого океана и в Сибирь. Раньше всех на Обь проникли новгородцы, а в 15 в. они предприняли поход на Иртыш. В середине 16 в. был уже освоен морской путь к Обской губе и к устью реки Таз. В 1630-х гг. отряд Ивана Москвитина дошёл до Охотского моря. В 1640-е гг. землепроходцы Федор Поярков и Ерофей Хабаров обследовали нижний Амур и составили карту реки. В 1648 г. Семен Дежнев совершил плавание от устья Колымы до устья реки Анадырь. Он обогнул северо-восточную оконечность азиатского материка и открыл пролив отделяющий Азию от Америки.

Потребность в больших пространствах земли, необходимых при тогдашнем примитивном ведении хозяйства, была общей причиной массовых племенных передвижений, начавшихся задолго до Великого переселения народов – общего передвижения в Европе с Востока на Запад – главным образом германских племен, начавшееся во 2-й пол. 4 в. н.э. под напором вторгшихся из Азии в Европу гуннов, тюркских племён из мест древнейших своих поселений (Северный Китай), передвинувшихся в район Аральского моря, где создали в 1 в. до н.э. своё царство. Разгромленные китайцами, гунны двинулись в область прилежащую к Каспийскому морю. В 375 г. разгромили готов и обосновались в Паннонии, возглавив союз различных племен. Это заставило часть готского племени – вестготов (визиготы), живших у низовьев Дуная, перейти границу Римской империи и поселиться на римской территории в 376 г. В 3 в. до н.э. северогерманское племя готов переселилось с берегов Балтийского моря на берега Черного. Отсюда готские воины совершали набеги на города Греции и Малой Азии. Вестготы в начале 5 в. стали прорываться в Италию и в 410 г. взяли и подвергли разгрому Рим, а в 419 г. основали королевство в Южной Галлии и в Испании (Вестготское королевство просуществовало на Пиренейском полуострове до 711 г., когда было уничтожено вторгшимися арабами. На юге Испании некоторое время держалось германское племя вандалов, переселившееся в Северную Африку в 439 г. и основавших королевство, откуда совершали опустошительные набеги на острова и берега Средиземного моря; в 455 г. вандалы разграбили Рим. В 533 – 534 гг. государство вандалов было завоёвано Византией. Другая ветвь готов – остготы – завладела Италией в 493 г. Германцами были заняты и остальные области Западной римской империи: в Британии утвердились англо-саксы, в юго-восточной Галлии – бургунды, в Северной Галлии – франки, впоследствии распространившиеся по всей Галлии, получившей от них название Франции. В 568 г. в Северную Италию вторглись лангобарды, основавшие в ней королевство. Большая часть германских народов, переселившихся в пределы Западной римской империи, подверглась романизации.

В древности территория современной Франции называлась Галлией и была населена племенами кельтов (галлов); в 1 в. до н.э. галлы были покорены римлянами. В конце 5 – сер. 9 вв. н.э. входила в государство франков (от которых получила своё название – Франция). С 768 по 814 гг. Франкским государством правил король Карл, прозванный Великим. Такой оценки он был удостоен за то, что во время его правления Франкское государство стало одним из крупнейших в Европе. Армия Карла совершила более 50 походов в соседние страны. Границы королевства намного расширились. Своим воинам король раздавал земли и живших на них крестьян. Вначале такой надел давался только на время службы, но постепенно эти земельные владения были закреплены как наследственные. Они назывались феодами; владелец феода назывался феодалом. Империя Карла Великого была раннефеодальным государством. К началу 1 в. всю землю в Западной Европе захватили феодалы. На землях, которые раньше принадлежали свободным общинам, возникли феодальные поместья. Таким образом, вся земля была разделена на 2 части: господские поля и крестьянские наделы. Крестьянские общины сохранились, но теперь они зависели от феодалов. Пахотная земля делилась на участки с разным качеством почвы, и каждому общиннику на этих участках выделялись полосы земли; из них и состоял надел крестьянина. Такая система землепользования называлась чересполосицей. После уборки урожая пашня превращалась в общее пастбище. За пользование землёй и др. угодьями зависимые крестьяне должны были нести повинности. Они должны были вспахать и засеять поле господина, а также собрать урожай. Все работы крестьян в хозяйстве феодала назывались барщиной. Кроме того, крестьяне должны были отдавать феодалу часть продуктов своего хозяйства, а также часть изготовленных ими изделий. Все эти платежи составляли оброк. Помимо барщины и оброка крестьяне должны были отдавать церковную десятину – десятую долю урожая и приплода скота в пользу церкви. Кроме повинностей крестьяне должны были платить за проезд по мосту, реке или дороге, за помол зерна на господской мельнице и т.д. Феодал являлся судьей на своих землях: он сам обвинял, судил и выносил приговоры; у него был свой отряд воинов, управляющие и надсмотрщики. Крестьяне обеспечивали себя и своего господина практически всеми продуктами сельского хозяйства и изделиями ремесла. Нередко в феодальных поместьях были мастерские, где изготовляли оружие, конскую сбрую, ткани; ни крестьянам, ни феодалам ничего не надо было покупать; лишь соль и железо они должны были выменивать на др. продукты. Поскольку во всех поместьях производили примерно одно и то же, продавать продукты было сложно; поэтому до 11 в. торговля в Европе была развита слабо. Хозяйство в то время было натуральное: всё, что изготовлялось, предназначалось для собственного потребления. С распадом франкской державы Каролингов в 843 г. началось обособленное государственное существование Франции.

В 9 – 11 вв. во Франции господствовала феодальная раздробленность. В сер. 12 – нач. 13 вв. усилилась королевская власть, опиравшаяся на мелких и средних феодалов и города. В 1302 г. были созваны 1-е Генеральные штаты – установилась сословная монархия. Усиление феодального гнёта в 14 –15 вв. вызвало крупные народные восстания: Жакерию в 1358 г., восстания майотенов в 1382 г., кабошьенов в 1413 г. и др. Укрепление экономических связей между отдельными областями Франции, объединение французских земель (главным образов в результате Столетней войны 1337 – 1453 гг. с Англией), завершившееся в основном при Людовике XI (1461 – 1483 гг.), создали предпосылки для складывания национального французского государства – феодальной централизованной (конец 15 в.) и абсолютной (нач. 16 в.) монархий. В 16 – 17 вв. происходили крупные народные восстания: кроканов (кон. 16 – сер. 17 вв.), «босоногих» (1639 г.) и др. Абсолютизм укрепился после окончания так называемых гугенотских войн (2-я пол. 16 в.) в царствование Генриха IV (1594 – 1610 гг.) и особенно Людовика XIII (1610 – 1643 гг.) – при котором государством фактически управлял Ришелье, при Людовике XIV (1643 – 1715 гг.) и его министре Кольбере. Французские короли вели длительную борьбу с Габсбургами за владения и политическое влияние в Западной Европе (итальянские войны 1494 – 1559 гг., Тридцатилетняя война 1618 – 1648 гг. и др.).

В 1740-е гг. развитие естественных наук, художественной литературы, драматургии, философии перерастает в обширное движение духовной жизни и просветительская мысли во Франции достигает своего расцвета. В этот период формируется мировоззрение 2-го поколения просветителей: Ж.-Ж.Руссо, Ж. Ламетри, Д.Дидро, К.Гельвеция, П.Гольбаха, Э.Кондильяка, Ж.Кондорсе. Несмотря на различие мировоззренческих и социально-политических позиций, французские просветители были наследниками духовных ценностей эпохи Возрождения, продолжателями исканий мыслителей Нового времени (16 – 17 вв.): П.Бейля, Ф.Бэкона, Р.Декарта, Дж.Локка, Т.Гоббса, Б.Паскаля. Радикализм философии Французского Просвещения определил антиклерикальную (клерикал – лат. церковник) направленность политических, правовых и др. идей просветителей. Они поставили задачу освобождения человеческого разума от догмы католической ортодоксии (правоверия), от фанатичных религиозных суеверий. Необходимость решения этой задачи была вызвана тем, что в дореволюционной Франции католическая церковь была одной из самых мощных организаций, располагавших огромными земельными наделами и капиталами. Церковь проявляла религиозную нетерпимость, беспощадно расправлялась с еретиками и инакомыслящими. Только путем избавления «просвещенного разума» от религиозных предрассудков можно перестроить общество на разумных началах – была основная мысль появившихся в 1734 г. «Философских писем» Вольтера.