Союз культуры, науки, религии

Чужая гробница.      «Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Марк 15:47).

Профессор Лейк писал: «Окрестности Иерусалима изобилуют высеченными в скалах гробницами, которые трудно отличить друг от друга без тщательно записанных примет… чтобы отличить гробницу Иисуса от соседних. Следует, таким образом, рассмотреть возможность того, что они ошиблись гробницей…».

Если женщины отправились к другой гробнице (пустому склепу), то что стоило бы синедриону пойти к настоящей гробнице, чтобы извлечь оттуда Тело Иисуса (если Он не воскрес)? Это раз и навсегда заставило бы учеников замолчать.

«О приходе женщин к гробнице рассказывают … Евангелии от Марка, Матфея, Луки, он подтвержден по отношению к Марии Магдалине в Евангелии от Иоанна, о нем читаем в апокрифическом (от греческого «спрятанный, скрытый»; в отличии от «канона» – официально принятого списка книг с преображающей силой Бога, вдохновленные Богом /Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие…/) Евангелии от Петра… независимом отрывке, сохраненном Лукой в главе 24:13-34, о путешествии в Эммаус», – пишет британский адвокат Френк Моррисон.

Дж.Б.Харди пишет: «Конфуций покоится в своей гробнице, равно как и Будда, и Мухаммед, но гробница Иисуса – пуста».

Плащаница.      В течение нескольких веков в соборе итальянского города Турина хранится большое полотно длиной 4,3 м и шириной около 1 м. На его желтовато-белом фоне выступают расплывчатые пятна коричневых тонов – издали в расположении этих пятен вырисовываются неясные очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и с длинными волосами. Предание гласит, что это Плащаница Самого Иисуса Христа. Она появилась во второй половине 14 в. неизвестно откуда в местечке Лирей под Парижем в имении графа Жоффруа де Шарни. Смерть графа скрыла тайну ее появления во Франции. В 1357 г. она была выставлена в местной церкви как истинная Плащаница Христова.

В разных городах показывались плащаницы, но только эта воспринималась массовым народным сознанием как истинная. Она трижды горела и чудом сохранилась. Чтобы очистить от копоти и убедиться в ее ненарисованности, её несколько раз варили в масле, стирали – изображение оставалось. В конце 1990-х гг Плащаница покоилась в Туринском соборе святого Иоанна Крестителя. Святыня хранилась в серебряном Ковчеге, защищенная системой сигнализации и пуленепробиваемыми стеклами. При пожаре в 1998 г. пожарный, вбежавший в горящий храм за несколько минут до того, как огонь охватит ту часть храма, где находилась Плащаница, почувствовав в себе нечеловеческие силы, ударом кувалды разбил прочнейшие стекла (совершил невероятное с точки зрения технических экспертов, т.к. разрушить их можно было бы только динамитом). Схватив Ковчег, он в последний момент вынес его из храма, иначе в расплавившемся серебре погибла бы Плащаница – эта часть собора выгорела полностью.

В Париж на международную выставку религиозного искусства в 1898г. привозили и Плащаницу из Турина. Итальянскому фотографу Секундо Пиа (Secundo Pia) позволили сделать два снимка: 1 негатив оказался испорченным, а на другом, размером 60х50 см, после проявления появился позитивный («прямой») фотографический портрет Христа с Ликом неземного выражения красоты и благородства.

Прямые научные исследования Туринской плащаницы были проведены в 1973 г. и в 1978 г. В 1978 г. группу из 30 ученых возглавлял физик д-р Джексон, который в конце 1990-х гг возглавил американский Центр Туринской Плащаницы.

Исследования сводились к изучению спектроскопии Плащаницы в широком диапазоне от инфракрасного спектра до ультрафиолета; исследовалась флюоресценция Плащаницы в рентгеновском спектре. Проводились микронаблюдения и микрофотографирования Плащаницы. Делались фотографии в проходящих и отраженных лучах.

Изучением её занимались криминалисты, судебно-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Созывались международные синдологические конгрессы (греч. Sindon – «плащаница»).

Физические и химические исследования пятен крови подтвердили, что это есть именно кровь. Было доказано, что пятна крови появились на Плащанице до возникновения на ней образа. В местах, где была кровь, она как бы экранировала ткань от изменения её химической структуры.

Плащаница отражает такие анатомические детали человеческого тела, которые не были известны средневековым мастерам. На ней нет следов красок, связанных с изображением. Только в одном месте с краю она была слегка испачкана краской, возможно Дюрером, писавшим с неё копию в 1516г.

Исследования микронитей, взятых с Плащаницы, обнаружили на них пыльцу растений специфичных только для Палестина, Турции и Центральной Европы, где, как предполагается, проходил исторический путь Плащаницы, т.е. естественнонаучные исследования смыкаются с исследованиями историков. В 1977 г. изучив состав пыльцы, собранной с ткани Туринской Плащаницы, ботаник Фрей, выступив с докладом в Альбукерке, подтвердил пребывание Святой Плащаницы в Палестине и переносы её в Византию и Европу. Невозможно и предполагать, что средневековые фальсификаторы, не имея никаких представлений о современном палинологическом анализе (изучение спор и пыльцы), опасаясь разоблачений потомками, съездили из Европы в Иерусалим и собрали бы там пыльцу растений, растущих только в окрестностях этого города.

Как установила судебно-медицинская экспертиза Плащаницы, на теле Умершего было множество прижизненных кровоточащих ран: от тернового венца, от избиения бичами и палкой; а также посмертные излияния от прободения копьем, которое (по мнению врачей) пронзило плевру, легкое и повредило сердце. Имеются следы излияния крови при снятии с креста и положении Тела на Плащаницу.

Иисуса Христа заставили, как всех осужденных, по местному обычаю нести тяжелую перекладину креста к месту казни – на правом плече Его Плащаница запечатлела глубокий след. Физически измученный и обессиленный, Он неоднократно падал, разбив колено; тяжелая балка ударяла Его по спине и ногам – следы этих падений и ударов также запечатлены на ткани Плащаницы, что подтверждается экспертизой.

Судебные медики-эксперты пришли к выводу, что меньше, чем через 40 часов посмертный процесс прекратился, т.к. к 40-му часу соприкосновения все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости. По Евангелию через 36 часов после погребения Христос воскрес.

Криминалисты и медики отмечают, что тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, от всех затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни одного из них. Известно же, как трудно отделить бинты, присохшие к ранам. Христос же вышел из Плащаницы, не развернув её. Он вышел из неё так же, как после Воскресения проходил сквозь закрытые двери (в Библии записано, что Он приходил в запертый дом к своим ученикам единомышленникам).

Сама ткань Плащаницы – это льняное полотно, тканное зигзагом 3 на 1. Такие ткани изготовлялись на Ближнем Востоке, в частности в Сирии, только во 2-1вв до н.э. и до конца 1в и получили название «дамаск». Они стоили дорого, что свидетельствует о состоятельности Иосифа, что и отмечено в Евангелии («богатый человек из Аримафеи» – Мф. 27, 57) и его уважении к Распятому. Кроме льна, в составе ткани обнаружено несколько волокон хлопка переднеазиатского вида.

В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют отпечатки монет, которыми были прикрыты глаза Покойного. Это очень редкая монета, «лепта Пилата», чеканившаяся только около 30-20 года, на которой надпись «император Тиберий» (TIBEPIOY KAICAPOC) сделана с ошибкой CAICAPOC. Монеты с такой ошибкой не были известны нумизматам до публикации фотографии Туринской Плащаницы. Лишь после этого в разных коллекциях обнаружили 5 подобных монет.

О древности Плащаницы свидетельствует и детальная точность соблюдения обряда римской казни через распятие и еврейского похоронного ритуала, которые стали известны в результтате археологических раскопок лишь в конце 20 в.

След от гвоздя на Плащанице по форме и размеру точно соответствует форме и размерам гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста в Риме и, по преданию, являющегося одним из гвоздей, которыми был распят Христос.

По преданию, Плащаница какое-то время хранилась у святого апостола Петра, а затем передавалась от ученика к ученику. В сочинениях доконстантиновой эпохи она практически не упоминается, ибо это была слишком большая святыня и сведения о ней могли бы послужить поводом для поисков её языческими властями и привести к её уничтожению. При гонениях тогда уничтожали все предметы христианского культа, особенно книги и 1-ю очередь Евангелия, которые прятались в потаенных местах и вносились для чтения в молитвенных собраниях только на краткое время. Считают, что Плащаница Иисуса Христа длительное время хранилась в Эдессе (совр. Юго-Восточная Турция), у потомков царя Абгара (Авгаря).

После торжества христианства при императоре Константине упоминания о Плащанице довольно многочисленны. В 436 г. сестра императора Феодосия II святая Пульхерия поместила Плащаницу Христа в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне, близ Константинополя. О святой Плащанице упоминает в своем письме святитель Браулин, епископ Сарагосский.

В 640 г. Арнульф, епископ Галльский, в описании своего паломничества в Иерусалим упоминает Святую Плащаницу и дает её точное измерение. Возвращение в 7в. Святой Плащаницы из Константинополя в Иерусалим связано, видимо, с развитием в Византии иконоборчества (635-850гг.) и опасностью её уничтожения.

В конце 11 в. уже из Константинополя император Комнин в письме к Роберту Фландрскому упоминает, что «среди наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные Полотна, найденные в Гробу после Воскресения».

В 1171 г. по свидетельству епископа Вильгельма Тирского император Комнин показывал ему и королю Иерусалимскому Аморипу I Святую Плащаницу Христову, хранившуюся тогда в базилике Буклеона в Константинополе.

В 1204 г. после разгрома и расхищения Константинополя крестоносцами летописец 4-го Крестового похода Робер де Клари свидетельствует, что «никто, будь то грек или франк дальше не знал, что случилось с Плащаницей … которой наш Господь был обернут».

Американский ученый, доктор физики и философии Джон Джексон пытался доказать, что изображение на полотне не нарисовано, а появилось под действием облучения, вызвавшего поверхностный ожог ткани, которого не бывает на картинах. Но какие это были лучи: инфракрасные, оптического диапазона, ультрафиолетовые – неизвестно, Джексон считал, что энергия для поверхностного ожога волокон больше всего соответствует ультрафиолету; но расчеты показали, что он почти целиком должен поглощаться молекулами воздуха и ожог произошел бы лишь в некоторых местах непосредственного контакта ткани с телом – получились бы темные кляксы на светлом фоне. А на Плащанице видны плавные переходы тени в свет. Российский физик А.Беляков посчитал, что из тела Иисус Христа шли рентгеновские лучи, которые поглощались воздухом не столь интенсивно, как ультрафиолет. Там, где расстояние до Плащаницы было маленьким, лучи сильнее обожгли поверхность ткани, и на ней появились темные пятна. А на большем расстоянии поглощение было сильнее и ожог слабее. Расчеты показали, что тело излучало мягкий рентген, неспособный сделать рентгеновский снимок грудной клетки, поэтому ребер на Плащанице не видно. Но кисти рук такими лучами пронизывались наскозь и подогнутый большой палец правой руки «просвечивается» через ладонь.

Сама Плащаница и иконы Иисуса Христа во все века благотворно действовали на верующих. И от тела живого Иисуса шли благодатные энергии, исцеляли безнадежно больных и даже воскрешали мертвых (см. Библию). Не могло это тело стать источником рентгеновского излучения, которое убивает все живое.

Расчеты показывали, что для поверхностного обугливания Плащаницы нужна энергия около 2 тысяч электрон-вольт. Такие лучи идут изнутри тела и перпендикулярны его поверхности, они способны создать довольно четкое изображение на ткани в отличие от поверхностного ультрафиолетового излучения, которое делает изображение размытым – не таким, как на Плащанице. Но компьютерное моделирование, выполненное А. Беляковым, выявило, что изображение на Плащанице негативное лишь в грубом приближении. Оказывалось, что это более сложная картина , на которой сила потемнения зависит от расстояния между телом и тканью. Вычисления показали, что зависимость – экспотенциальноподобная и общая для всего тела: от пальцев ног до волос на голове. Дальнейшие расчеты показали, что никакое излучение не способно создать такое четкое изображение губ, находившихся на расстоянии 1-2 см от Плащаницы. Под какими бы углами из них не выходили лучи, они должны были создавать размытое изображение. Как показали эксперименты Д.Джексона с моделями лица и компьютерные расчеты при верной гипотезе Белякова, губы должны бы иметь толщину 2 см, что обеспечивало бы четкость «рентгеновского снимка». Но таких толстых губ не бывает даже у африканцев, не говоря уже о европеоиде, изображенном на Плащанице. Губы стали камнем преткновения для всех ученых, пытавшихся объяснить происхождение этого образа, т.к. гипотезы не соответствовали критерию Д.Джексона.

По новой гипотезе А.Белякова образ на Плащанице создан не излучением, которое распространяется со скоростью света, а энергией, окружавшей тело Иисуса Христа и никуда не двигавшейся. Он условно называет эту субстанцию огненной энергией. В православии такие энергии считаются нематериальными и нетварными; это прямые действия Бога в нашем мире. Человек пока не может понять природу огненной энергии, но её проявления оказались доступными при исследовании Плащаницы. Одним из этих проявлений стало изображение, которое ученые исследуют с 20 в; при этом отмечается, что плотность «божественного огня» уменьшалась по мере удаления от тела Иисуса Христа, а чем ближе к телу была ткань, тем сильнее её обжигал этот огонь. И этот огонь не являлся аурой, считающейся материальным проявлением человеческой психики. И её энергия слишком мала, чтобы вызвать ожог Плащаницы.

Компьютерное моделирование показало сложное распределение света и тени – как на реальной Плащанице, что подтверждало гипотезу о «божественном огне». Христианская церковь считает, что Божьи силы нематериальны, поэтому не стоит искать передающие её частицы. Эти силы не принадлежат проявленному миру, не подчиняются его законам. Весь материальный мир создан словом Божьим, которое не материально. Можно изучать лишь косвенное проявление Божьих сил.

Кусочек ткани, взятой из Туринской Плащаницы, разделенный на части, исследовали в 3 лабораториях, но везде получили разные даты, хотя и близкие друг к другу. Такая разница возможна, если в разных кусочках шли ядерные реакции с неодинаковой скоростью. Датировка же эталонных образцов древних тканей точно совпала у всех лабораторий. Поэтому радиоуглеродный метод не совсем пригоден для определения возраста Плащаницы.

Считают, что в христианских храмах понижен радиационный фон, а около святых мощей он вообще чуть ли не нулевой. Говорят, что эти данные получили ещё при советской власти солидные ученые в 20 в., но их исследования тщательно засекретили. Если тела святых способны подавлять радиацию, то насколько большей должна быть благотворная сила у самого Иисуса Христа.

По науке об энергоинформационном обмене, благотворная сила должна передаваться и через образы Иисуса Христа, особенно через Туринскую Плащаницу или её копии. В 1998 г. Д.Джексон подарил России 2 такие копии, выполненные с помощью новейших технологий – негативную и позитивную.

По мнению ученого А.Белякова на Плащанице есть и второе изображение – радиоизотопное: 3 разновидности углерода неоднородно распределены по её поверхности. Если Плащаницу накрыть чувствительной фотобумагой и на некоторое время оставить её в темноте, то бумагу должен засветить радиоактивный изотоп углерода; если засвечивание произойдет неодинаково, то это значит, что содержание С

на поверхности ткани различается. Что может быть вызвано только ядерными реакциями, которые происходили с разной интенсивностью в зависимости от расстояния до тела Иисуса.

В конце 1988 г. появилось сообщение о данных радиоуглеродного метода о возрасте Туринской Плащаницы всего в 600-700 лет, т.е. датировать её следует 1280-1390-ми годами.

Радиоуглеродные анализы проводили 3 независимые лаборатории, оснащенные современным оборудованием и укомплектованные высококвалифицированными специалистами, которые не могли допустить крупных ошибок. Радиоуглеродный метод показал, что Плащаница была изготовлена в 14 в. Но такой вывод можно сделать только на основе старых гипотез о разных видах излучения, которое шло от тела. Любое из них способно вызвать в ткани только химические процессы. Чтобы в ней произошли ядерные реакции, нужна энергия больше той, что имеет мягкий рентген, не говоря уже о слабых излучениях.

Под действием высоких энергий в Плащанице могли произойти ядерные реакции. Из легких фракций углерода С

и С

мог образоваться тяжелый изотоп С

, по которому определяют возраст радиоуглеродным методом. Этого изотопа бывает определенное количество во время изготовления ткани, потом он постепенно распадается, и по его убыли вычисляют дату её изготовления. Но дополнительный С

, который мог образоваться в ядерных реакциях во время Воскресения Иисуса Христа, способен вызвать эффект значительного омоложения Плащаницы. И вполне возможно, что Плащаница появилась 2 тыс. лет назад.

Радиоуглеродный метод был разработан в середине 1950-х гг. В. Либби и основан на изменении активности углерода С

, который образуется в высоких слоях атмосферы в результате воздействия космических лучей на атомы азота N

. Окисляясь до С

О

, он поступает в общий круговорот углерода. Содержание изотопа С