Союз культуры, науки, религии

«В генеалогической таблице, составленной до 70 г., Иисус назван «незаконным сыном замужней женщины»… Позднее раввины попросту называли Христа сыном прелюбодейки, уточняя при этом, что Его «неизвестного» отца звали Пантера. В древних иудейских текстах мы нередко встречаем упоминание об Иисусу бен Пантера, а примерно в 160 г. филосов-эклектик Цельсий, последователь Платона, перечисляет сплетни всех сортов о Марии и легионере по имени Пантера», – пишет Э. Стоффер.

«В книге Logia мы читаем, что Иисус был «обжорой и пьяницей… обвинение … согласуется с отношением фарисеев к делу Христа. Среди палестинских евреев именно такое обвинение бросают в лицо незаконнорожденному, которому как бы следует своим образом жизни и отношением к религии выдавать свое низкое происхождение. Вот в каком смысле фарисеи и их сторонники поносили Христа этими словами, имея в виду сказать «Он же выродок». «И ещё более искали убить Его (Иисуса) иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанн 5:17-18) и «отменил» верховенство евреев, призвав к равенству народов.

«Никто из признанных религиозных вождей, ни Моисей, ни Павел, ни Будда, ни Конфуций или кто-нибудь иной, никогда не претендовал на звание Бога… Христос – единственный религиозный деятель в истории, заявивший, что Он – Бог и сумевший убедить в этом значительную часть человечества», – отмечал Томас Шульц.

Марк приводит 4 попытки врагов Иисуса очернить Его:

1). Обвиняя Его в богохульстве, поскольку Он отпускал грехи (по еврейским законам это мог делать только Бог /Марк 2:7/).

2). Его недруги ставили Ему в вину дружбу с грешниками, сборщиками податей, распутницами и т.д. Религиозные вожди того времени полагали, что праведник не должен соприкасаться с такими людьми. В ответ на это Иисус называл Себя исцелителем грешников (Марк 2:17).

3). Его считали недостаточно религиозным, т.к. Он не постился, подобно фарисеям; но нельзя сомневаться в серьезном отношении Иисуса к Своей вере.

4). Постоянно нарушал субботу, то исцеляя страждущих, то срывая колосья. Будучи же «Господином субботы», Иисус разрушал ложные обычаи и давал закону Божьему истинное толкование.

Апостолы не доказывали безгрешность Христа, т.к. она была для них сама собой разумеющейся, что следует из их замечаний. Очевидно, что после 70 года ранние христиане уже проповедовали непорочное зачатие Иисуса.

Генри Моррис (зав.кафедрой в политехническом институте шт. Вирджиния, затем директор Центра научных иссследований христианства и др.) полагает: «Он (Иисус), совершивший столько чудес во имя жизни, пожертвовавший Собой на кресте во искупление людских грехов, и восставший из мертвых во плоти… величием Своим этот Сын Человеческий должен на много превосходить других людей. Чтобы умереть за наши грехи, Он должен быть безгрешным. Чтобы прожить бесгрешную жизнь, Он должен быть бесгрешным от рождения».

Чудеса Иисуса показывали разнообразие Его могущества: власть над природой, над болезнями, над бесами, даже над смертью. Они свидетельствовали и о том, что Он был тем самым Мессией, приход которого был предсказан в Ветхом Завете.

Список чудес, упоминаемых в Новом Завете:

1). физического исцеления: прокаженный (Матф. 8:2-4; Марк 1:40-45; Лук. 5:12-15), паралитик (Матф. 9:2-8; Марк 2:3-12; Лук. 5:18-26), горячка (теща Петра /Матф.8:14-17; Марк 1:29-31), сын царедворца (Иоанн 4:46-53), расслабленный (Иоанн 5:1-9), сухорукий (Матф. 12:9-13; Марк 3:1-6; Лука 6:6-11), глухонемой (Марк 7:31-37), слепец в Вифсаиде (Марк 8:22-25; в Иерусалиме, Иоанн 9; в Иерихоне, Марк 10:46-52), 10 прокаженных (Лука 17:11-19), отрубленное ухо раба (Лука 22:47-51), кровотечение (Матф. 9:2—22; Марк 5:25-34; Лука 8:43-48), водянка (Лука 14:2-4).

2). власть над природой: превращение воды в вино в Кане (Иоанн 2:1-11), прекращение бури (Матф. 8:23-27; Марк 4:35-41; Лука 8:22-25), чудесный улов рыбы (Лука 5:1-11; Иоанн 21:6), чудо о хлебах и рыбах (Матф. 14:15-21, 15:32-39; Марк 6:34-44, 8:1-9; Лука 9:11-17; Иоанн 6:1-14), хождение по воде (Матф. 14:22-23; Марк 6:45-52; Иоанн 6:19), засыхание смоковницы (Матф. 21:18-22; Марк 11:12-14).

3). воскрешение из мертвых: дочь Иаира (Матф.9:18-26; Марк 5:35-43; Лука 8:41-56), сын вдовы (Лука 7:11-15), Лазарь (Иоанн 11:1-44).

«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанн 8:58).

Дж.Дж.Романес пишет, что «ни у одного из Его (Иисуса) слов нет причины устареть, стать чем-то ненужным. В этом смысле Христос резко отличается от других мыслителей, например Платона. Прочтите «Диалоги» (Платона), и вы увидите, сколько в них, в отличие от Евангелий, разнообразных ошибок, абсурдных суждений и морально неприемлемых положений. А ведь Платон, как считают, достиг высочайшего уровня человеческого разума, доступного без помощи Божественного откровения». Уже 2 тыс. лет Иисус служит миру и слова Его не проходят.

Апостол Павел объясняет, что через крещение человек соединяется с Христом в Его смерти и воскресении. При вхождении в воду умирает его старая греховная природа, и вышедший из воды уже приобщен к новой вечной жизни Христа.

Известный скептик Уильям Леки в своей книге «История европейской морали от императора Августа до Карла Великого» пишет: «Платоники призывали человека подражать Богу, стоики – следовать разуму, а христиане – любить Христа. Поздние стоики нередко объединяли черты совершенства в образе идеального мудреца, а Эпиктет даже учил ставить перед собой некоего выдающегося человека и постоянно представлять себе, что он присутствует рядом. Однако в лучшем случае идеал стоиков мог стать образцом для подражания, и восторг перед ним никогда не мог бы перерасти в привязанность… Этот Человек (Иисус) на протяжении 18 веков (теперь 20), наполняя сердца людей горячей любовью, оказался способным воспламенять людей независимо от их возраста, национальности, темперамента и условий жизни… Среди всех прегрешений и ошибок, среди продажных священников, среди преследований и фанатизма, столь омрачивших историю Церкви, она всё же выжила благодаря Основателю».

В статье, напечатанной Джорджем Баттриком в популярном журнале «Лайф», читаем: «Иисус дал истории новое начало. Он дома в любой стране… Его день рождения отмечают по всему миру. Его смертный час отмечен крестами, воздвигнутыми в любом городе мира».

Храм и Небесный Огонь.       Первое упоминание о получении Благодатного Огня сохранилось с 4 в., с самого основания храма Воскресения. Об этом сообщает историк Евсевей и благочестивые паломники. Нетварный Свет стал появляться у Гроба Господня в Великую Субботу – как знак того, что Христос «воистину воскрес» Ни на 1 год в тех пор не прерывалось это свидетельство Благодати, данной храму Воскресения.

В начале 12 в. русский игумен Даниил, совершивший паломничество в Иерусалим, в своем «Хождении в Святую Землю» рассказывает о чуде получения нетварного огня: «В Великую Пятницу после вечерней службы натирают Гроб Господний, промывают лампады все, вливают в них масло без воды, только одного масла. И воткнув фитили в оловянные держатели, не зажигают их. Запечатывают Гроб в 2 часа ночи, тогда же гасят все лампады и свечи по всем церквам в Иерусалиме …. …И как начали читать паремии Великой Субботы… и начали петь песнь проходную «Господу поем», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом церкви, пошел небольшой дождь над Гробом… и внезапно засиял Святой Свет в Святом Гробе. Пришел епископ с 4 дьяконами, открыл двери гробовые, взял свечу у короля Болдуина, вошел в Гроб, зажег первой королевскую свечу от Света Святого, вынес из Гроба эту свечу и подал самому королю в руки… От свечи короля мы зажгли свои свечи, а от наших свечей все люди зажгли свои свечи».

В 1892г. в журнале «Нива» паломник опубликовал свои воспоминания о необычайной церемонии: «Обыкновенно в Великую Субботу, в половине второго часа, раздается звон колокола в Патриархии… входит греческое духовенство в Храм…». Далее паломник приводит рассказ Патриарха о том, что когда закрылись за ним двери и в пределе Святого Гроба он едва в полумраке различал мраморную доску на Святом Гробе (в небольшой пещерке небольшая лавка, высеченная из того же пещерного камня). Затем на этой доске стал появляться как бы мелкий рассыпанный бисер разных цветов, как жемчуг с булавочную головку. Сметая «куском ваты этот жемчуг, который начал сливаться, подобно каплям масла, я почувствовал в вате некую теплоту и коснулся ею фитиля свечи. Он вспыхнул, подобно пороху, – и свеча горела…». Благодатный огонь поначалу не жжет, лишь постепенно набирает температуру. Согласно древней традиции огонь, полученный в переполненной народом церкви в Великую Субботу на тридневном ложе Искупителя, поддерживается в Кувуклии целый год и тушится только накануне Великой Субботы.

В 1580 г. всенародно произошло следующее чудо. Инославные, враждебно настроенные к православным, подкупили губернатора Иерусалима, турка, чтобы он не допустил православных ко Гробу Господню в Великую Субботу. Инославные зашли в храм, надеясь принять Святой Огонь, и закрыли двери перед православными, которые вместе с патриархом Софронием в печали стояли на площади и молились Богу. Во время этой молитвы треснула одна из каменных колонн у входа в храм, и из неё вышел Святой Огонь. Патриарх благоговестно зажег свечи и роздал огонь народу. Инославные же огня не получили. Привратники – магометане, видя это чудо, тотчас отворили врата храма и Патриарх со множеством народа вошел в храм с пением «Кто Бог велик яко Бог наш» и совершил литургию. С тех пор никто не дерзает оспаривать у православных право получения Святого огня. Треснутая колонна стоит на том же месте и на начало 21 в., и молчаливо свидетельствует об этом чуде, обличая врагов Православия и утверждая верных в истине.

1 тыс. лет до н.э. Псалмопевец царь Давид завладел крепостью Сион, победив народ евусеев, и начал строить здесь город, и царствовал в нем 33 года. Отсюда пророк ислама Мухаммед был вознесен на 7 небо; здесь, в пещере на Храмовой горе, по преданию, встретился он с Авраамом (Ибрагимом), праотцем всех единобожников.

Предание говорит, что Храмовая гора в Иерусалиме (по Библии – Мориа, а мусульмане называют её Харам аш- Шафир – «запретная площадь») – это первая земная тверь, сотворенная Богом. На этом месте праотец Авраам был готов принести в жертву Богу своего сына, по слову Его (Быт. 22.2). Позже библейский патриарх Иаков, праотец израильтян, положил на этом месте себе камень в изголовье, и камень стал основанием будущего храма.

В Библии говорится: «И начал Соломон (царь) строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая была указана Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид» (2 Паралип. 3,1). В храм был перенесен Ковчег Завета, Святая Святых иудеев (в Ковчеге хранились скрижали с заповедями, переданные Богу Моисею на горе Синай).

Иерусалим не раз завоевывался и разрушался; историки подсчитали – 37 раз он переходил из рук в руки (из христианских в мусульманские и наоборот; из одних мусульманских в другие).

В 587 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор камня на камне не оставил от Храма Соломона, а народ еврейский увел в плен. Второй храм на горе Мориа был возведен по возвращению евреев из плена (в 524 г. до н.э.). При палестинском царе Ироде Великом (40-4 гг. до н.э.) храм сиял в неслыханном великолепии, несметные богатства заключались в нем. Пластины из чистого золота покрывали крыши и стены его строений, но доступен храм был только богоизбранному народу. В последней четверти 19 в. французский археолог Клермон Ганно открыл в раскопках на Храмовой горе, где некогда был Ветхозаветный храм, камень с греческой надписью (времени Ирода): «Никакой иноплеменник не имеет доступа внутрь ограды и каменной стены вокруг храма. Кто будет застигнут в нарушении этого правила, пусть сам несет ответственность за смертную казнь, которая за это последует».

Место, где высились 3 огромных, печально знаменитых креста и пещера вблизи него (Гроб Господен), в которой был схоронен Иисус Христос и где Он воскрес «в 3-й день по Писанием», с давних пор скрыта в стенах храма Воскресения Христова – это один из самых древних и самый почитаемый христианский храм на Земле.

В 136 г. император Адриан, желая искоренить это поклонение, приказал построить на Голгофе храм Венеры, а на месте Воскресения Христова храм Юпитера. В 326 г. статуи этих языческих божеств указали царице Елене – матери принявшего христианство императора Константина – места распятия и погребения Спасителя. Над Голгофой и Гробом Господним в 326г. началось возведение храма. В 335 г., на 30 г. царствования Константина Великого, храм был освящен и получил название «Святая Иерусалимская Воскресения и Гроба Христова церковь».

С матерью Константина Еленой в 326 г. в Иерусалиме были найдены 3 креста, но дощечка с надписью «Иисус Назарянин царь Иудейский» – лежала отдельно. Чтобы определить, какой крест Иисуса, по распоряжению патриарха Макария найденные кресты были принесены к одру болящей благочестивой женщины и по очереди возлагались на неё, в присутствии царицы и множества народа. Прикосновение 2-х крестов не произвело никакого действия, а от прикосновения 3-его креста больная выздоровела. На обратном пути, встретив похоронную процессию, патриарх Макарий начал возлагать на тело умершего кресты один за другим и только от прикосновения того же креста умерший воскрес.

В 628 г. после 14-летнего пленения крест Иисуса из Персии был 14 (27) сентября возвращен.

Обряд воздвижения креста Господня имеет большое духовное значение. В нем христиане усматривают образ спасения людей, веры, судьбы и всей будущей участи человечества. Крест низводится долу и возносится горе: это образ горького падения людей в Адаме и превознесения во Христе от глубины ада к царствию Божию и от смерти к вечной жизни в Боге. Апостол Варнава в своем послании при объяснении слов пророка Иезекииля (9:4): «… сказал Господь: пройди посреди града (Иерусалима) и изобрази Т на лицах всех болезнующих о беззакониях», говорит: «В букве Т ты имеешь крест». Тертуллиан говорит: «Греческая буква Т, а наша (латинская) Т есть образ креста».

Православие учит не доверять снам. Отягощенная грехом душа не проницает своего грядущего сквозь каменную толщу зол, злоб, пустых и праздных слов, постылых помыслов и кривых толков.

Опыт святых подвижников свидетельствует, что демоны лучше святых икон боятся и бегут крестного знамения. Сила крестного знамения столь велика и скора на доброе, что множество раз спасала даже неверующих, в отчаянии хотя бы прибегавших к ней.

Нередко по злой воле и из-за стихийных бедствий Храм Гроба Господня многократно разрушался, но всякий раз христиане восстанавливали свою святыню.

В России по велению патриарха Никона в Ново-Иерусалимском Воскресенском монастыре под Москвой был построен храм, в точности повторивший «Гроб Господен».

В 7 в. на исторической сцене возникает новая авраамическая религия – ислам. Исторические факты и предания рассказывают, что свои первые молитвы Единому Богу первые мусульмане обращали из Мекки и Медины в сторону Иерусалима. Все последователи пророка Мухаммеда знали, что в этот город он был перенесен однажды ночью и вознесен к престолу Аллаха.

В 636 г. халиф Умар ибн ал-Хаттаб, сподвижник Мухаммеда (умершего в 632 г.), вошел со своим войском в Иерусалим. Христианский историк Евтихий пишет, что патриарх Софроний, взамен на обещания халифа не трогать Гроб Господень, указал требуемое место для возведения мечети, место которое израильтяне называли Святая Святых – гора Мориа, на которой христиане не строили церкви, т.к. в Святом Евангелии сказано: «Не останется здесь камня на камне, все будет разрушено». Умар совершил символический акт «очищения храма», собрав сор в полу своей одежды, выбросил его в долину Джехеннаму и повелел построить над этим местом (где, по преданию, остались камни Храма Соломона) купол, чтобы и здесь мусульмане могли молиться Единому Богу.

В 696 г. был построен Куббат ас-Сахра («Купол скалы») при халифе Абд ал-Малике ибн Мерване. В самом сердце этой мечети – Священная скала, длиной 17,7 метра с востока на запад и 13,5 метров шириной. Внутри скалы есть почти квадратная пещера высотой 3 м и со сторонами по 4,5 м; по преданию здесь был жертвенник Ветхозаветного храма и в пещеру стекала кровь приносимых на алтарь «тельцов». По преданию же дева Мария на 40-й день по рождению Иисуса принесла здесь 2 голубей в очистительную жертву.

Возведение храма над скалой Мориа (у арабов –ас-Сахра) свидетельствует о том, что мусульмане знают от своего пророка и его ближайшего сподвижника Умара, заложившего мечеть на скале, что у них с иудеями и христианами общая родословная, ибо все имеют общего прародителя.

В 1099 г. Куббат ас-Сахра обагрилась кровью мусульман, пролитой крестоносцами, захватившими Иерусалим. Пораженные великолепием «Купола скалы» крестоносцы поначалу были уверены, что это и есть Ветхозаветный храм, и назвали его Храмом Соломона или Храмом Господним, – «Templum Domini» (отсюда и название основанного в 1119 г. Ордена рыцарей-монахов – тамплиеры; их первая обитель была устроена возле храма).

В 1187 г. Христианское Иерусалимское королевство пало под ударами войск султана Салах-ах-Дина. В 1229 г. германский император Фридрих II вернул Иерусалим под свою власть, но в 1250 г. мусульмане вновь захватили здесь власть и до 1922 г. Иерусалим оставался во владении мусульман.

72. Пророки и пророчества.

1. Пророчества, их цели, подлинность и лжепророки.

В книге Флойда Гамильтона «Основы христианской веры» цитируется Кэнон Лиддон, который говорил, что «в Ветхом Завете присутствует 332 четких пророчества, исполнившихся в Иисусе Христе буквально», в частности:

1). Его приход (Бытие 3:15; Второзаконие 18:15; Исаия 9:6; 28:16; 32:1; 35:4; 42:6; 49:1; 55:4; Даниил 2:44 и др.).

2). Поклонение волхвов (Исаия 60:3,6). Бегство в Египет (Осия 11:1).Избиение младенцев (Иеремия 31:15).

3). Его назначение, служение, чудеса (Бытие 12:3; 49:10; Числа 24:19; Исая 9:1,2; 35:5,6; 42:7; 53:4; 59:20; Михей 4:2 и др.).