Союз культуры, науки, религии

3). В составлении символических действий. Так Исаия на новом большом пергаменте при свидетелях выставляет надпись и дает тоже имя своему новорожденному сыну в знамении скорого и опустошительного нашествия халдеев, сначала на царство Израильское, а потом и на Иудею под предводительством Сеннахерима; 3 года ходит наг и бос в предзнаменовании позорного рабства, предстоящего египтянам, когда царь ассирийский поведет их в плен нагими и босыми. Иеремия носит новый нарядный чресленник или пояс, потом идет к Ефрату, зарывает его там в расселине каменной, а когда сей пояс сгнил, то опять идет туда, вырывает, показывает его своим спутникам; в присутствии старейшин в долине Енномовой подле Иерусалима разбивает новый глиняный сосуд в дребезги в ознаменование разрушения, предстоящего Иерусалиму. Иезекииль чертит Иерусалим на большом кирпиче, производит над ним осадные действия, лежит 390 дней на левом и 40 дней на правом боку; употребляет пищу грубую и скудную, и таким образом перед глазами переселенцев в Месопатамии изображает то, что будет происходить в Иудее над Иерусалимом, осажденном вавилонянами.

Все книги Священного Писания (Библии) в той или иной степени содержат в себе пророчества. В ветхозаветной части Библии 16 пророческих книг (Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии; авторы первых 4-х книг именуются «великими» пророками и объем их книг больше книг 12 остальных пророков, именуемых «малыми»), а в новозаветной части Библии – 1 книга: Апокалипсис (Иоана Богослова).

У древних евреев на 1-ом месте из пророческих книг занимала книга Иеремии, потом следовали Иезекиль, Исаия и Двенадцать. В славянской Библии пророческие книги располагаются не в хронологическом порядке. В переводе Семидесяти, по Александрийскому кодексу, 1-е место занимали Двенадцать малых пророков. В Вульгате и во всех позднейших христианских переводах 1-е место предоставлено книге пророка Исаии, возможно из-за того, что в ней содержатся самые ясные пророчества о Спасителе.

Пророки происходили из самых различных слоев населения: из крестьянского и пастушеского сословия (в т.ч. пророки Осия и Амос), или из высшего общества (в т.ч. пророки Исаия, Софония, Даниил), были и из священнического происхождения (в т.ч. пророки Иезекииль, Аввакум); т.е. не по социальному происхождению, а по их духовным качествам. Сложился следующий образ истинного пророка: бескорыстный, преданный служению, бесстрашный перед сильными мира сего, но и смиренный, строгий к себе, милосердный к людям.

Священные ветхозаветные книги писались более 1200 лет, в промежуток времени от призвания первым Моисея (жил 1748-1628 гг до н.э.) на горе Хориве до последнего пророка Малахия – и восстановления порядка между переселенцами из плена Вавилонского (в 1670-408 гг до Р.Х.). Книга Исход написана около 1667 г до н.э., вероятно вскоре после Синайского законодательства, как и книга Левит. Книга Числа закончена после 40-летнего странствия около 1628 г до Р.Х., когда была написана и книга Второзакония, содержащая в себе последние распоряжения Моисеевы. Продолжавшееся 6 лет завоевание земли обетованной описано в книге Иисуса Навина, которая присоединена к закону до 1611 г до Р.Х. Около 1119 г до Р.Х. Самуил написал книгу Судей (о 450-летнем периоде Судей). Дела и подвиги царей описаны в книгах Руфь и Царств частично Самуилом, частично его учениками и их приемниками в 1090-600 гг. до Р.Х.

При сравнении памятники языческой литературы, в т.ч. древнейших греческих историков Геродота и Фукидида, по срокам совпадают с позднейшими священными писателями Ездрой и Неемией, а древность Гомера и Гезоида – не ранее времен пророка Иеремии или времен плена Вавилонского. Прочая греческая и латинская литература – позднее Малахии и Неемии, последних священных писателей. Мифологические книги: Китайские – не ранее 5 в., а Персидские – 6 в. до Р.Х., т.е. после рассеяния израильтян за Ефратом и отведения иудеев в плен Вавилонский; Индийские – предположительно 12 в. до Р.Х. Следовательно, Ветхозаветное Писание более древнее, чем известные светские (человеческие) памятники литературы. Китайские книги составлены Зароастром (589-512 гг. до Р.Х.); Китайские летописи событий в Китае с 2357 до 720 гг. до Р.Х. составлены, считают китайцы, очевидцами.

В иудейской церкви канон разделялся на Закон (пятикнижие Моисеево: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; их по еврейской традиции называют Тора или Книги закона), Пророков и Писания. Пророки подразделялись на первых и последних; первыми назывались книги Иисуса Навина, Судей и Руфь, книги Самуиловы и Цари (т.е. 3-я и 4-я Царств); последними – книги Исаии, Иеремии с Плачем, Иезекииль и 12 Пророков. Писаниями или агиографами назывались Псалтир, Притчи, книга Иова, Песнь Песней, Екклезиаст, Есфирь, книга Даниила, Ездры, Неемии и Паралипоменон. Для употребления в синагогах или церковных собраниях ветхозаветные книги разделены на особые чтения или зачала. В Церкви Христовой ветхозаветный канон разделен на 39 книг.

В еврейском языке 1-е имя Бога – Элохим сводится к понятию «Всевышний», а другое имя – Яхве (YHWH) отражает израильскую концепцию Бога.

В «Библейском словаре Ангера» указано время служения пророков или написания ими соответствующих книг:

Пророки

Время до Р.Х.

Стр.

Амос…..………………

2-я четв. 8в………………………………

46

Даниил…………………..

605-538 гг……………………………….

491

Иезекиль…………………

592-570 гг……………………………….

336

Осия……………………..

748-690 гг……………………………….

501

Исаия……………..

783-738 гг. (1-й )

735-719 гг. (2-й )

719-704 гг. (3-й )…………………….….

534

Иеремия…………………

629- после 586 гг…………………….….

568-570

Иоиль……………………

до 300 г……………………………….….

1149

Левит (Моисей)…………

1520-1400 гг……………………………..

760-762

Матфей………………….

50 г. (по Р.Х.)……………………………

706

Михей…………………..

ок. 738-690 гг……………………………

726

Наум…………………….

после 661-до 612 гг……………………..

774

Авдий……………………

до 300 г. (около 885 г. – у других)……..

1185