Еврей в России больше, чем еврей, и больше он, чем русский

А вот поразмыслить и поболтать с друзьями-евреями на эту тему Женя очень-таки любил.

* * *

Вера и религия. Ему казалось, что вообще эти две стороны духовной жизни человека соотносятся друг с другом примерно так же, как любовь и секс. Можно платонически любить женщину, но не тащить ее в койку – точно также верить в существование Высшего начала, но не соблюдать религиозные правила.

И, наоборот, можно сколько угодно трахаться в свое удовольствие, не испытывая никаких особых чувств – и подобно этому регулярно ходить в синагогу, истово молиться, соблюдать шаббат, кушать только кошерную пищу, но даже не задумываться, есть Бог или нет.

И какое из этих двух поведений предпочтительнее? Риторический вопрос, думал Женя. Наверно, для кого-то первое, а для кого-то второе. Когда говоришь об этом с кем-нибудь из прихожан синагоги, они утверждают, что вера сама собой без религии существовать не может, так же, как вода требует стакана, вино бокала, суп тарелки.

И еще одно поначалу казалось Жене странным: почему Моше передал людям Тору в весьма сложном виде, непонятном без разъяснений простому смертному. Вот ведь по сравнению с Пятикнижьем такие пропагандистские коммунистические «библии», как сталинский «Краткий курс истории партии» или китайский цитатник Мао «Пиньинь», куда проще, куда доступнее для широкого пользования.

Ответ на это недоумение он получил при чтении того же Фейхтвангера. В одной из его книг говорилось, что Божий закон мудрый еврейский пророк умышленно записал в непростом виде. Замысловатая форма священному Писанию специально придана для того, чтобы люди себе и другим его поясняли, толковали, трактовали и тем самым учились думать, рассуждать.

Поэтому библейские тексты не просто читаются, как некая историческая хроника, а в них вчитываются, их изучают, исследуют. Отсюда понятно и появление в иудаизме многих подробных книг-комментариев, наиболее значительная из которых – Талмуд («Устная Тора») с его Мишной и Гемарой.

Спасибо тебе, хабад

Вообще-то отношение с религией у Жени, воспитанного в чугунных кандалах коммунистического атеизма, было, скорее, на «вы», чем на «ты». Но это не мешало ему задумываться над тем, что красота ландыша, изящество бабочки, мощь слона не могли возникнуть просто так, без гениального Создателя.

И сам человек с его умной головой, умелыми руками, гибкими суставами, мастерски и хитроумно сконструированным желудком был настоящим чудом. Только гениальный изобретатель, рассуждал Женя, способен был соединить в одном органе тела прекрасный акт любви и деторождения с выбросом грязных отходов отработанной пищи. И даже придумать так, что выходящий с ними газ был для тебя запахом, а для другого – вонью.

* * *

И все-таки именно благодаря знакомству с еврейскими религиозными традициями Женя почувствовал тесную связь со своим иудейским племенем.

Этому почти целиком он был обязан тому, что в России последнего десятилетия XX века в восстановлении национальной и иудаистской жизни, большую роль сыграла бурная просветительская и благотворительная деятельность молодых американцев хасидского движения Хабад. Именно этому ответвлению иудаизма евреи жениного поколения, бывшие ими до этого только номинально, по паспорту, обязаны тем, что, они, наконец, начали становиться евреями по-настоящему.

Тогда в начале 90-х в небольшом двухэтажном московском особняке на Бронной энергичные хабадники во главе с лосанджелесским ребе В. Куниным оборудовали помещение для синагоги, где стали собираться десятки людей на субботу-шабат и сотни на еврейские праздники. Ими была открыта и бесплатная столовая, где кормили людей обедами, и, кроме того, устраивали интересные встречи, беседы, проводили собрания, читали лекции.

А потом по пятницам в качестве помощи сотням пожилых московских евреев там стали выдавать пакеты продуктов с крупой, яблоками, курами, чаем, сахаром.

Можно по разному относиться к тому, что в России XXI века главным раввином страны был признан лидер одной из религиозных сект, которой являлось движение Хабад – ответвление Хасидизма. А ведь и то, в свою очередь, являлось лишь ветвью традиционного ортодоксального иудаизма.

Возникшая когда-то в белорусском местечке Любавичи, небольшая религиозная группа по какому-то волшебству в 80-90-х годах прошлого столетия быстро выросла в мощную международную организацию. Возможно, это произошло благодаря выдающимся вождистским и предпринимательским способностям ее главы ребе М. Шнеерсона, много лет управлявшего из Нью-Йорка своей империей.

Может сильно смущать (даже возмущать) то, что плохо говоривший по-русски миланский еврей Бен Лазар так бесцеремонно оттолкнул от лидерства действовавшего главного раввина России А. Шаевича. Можно упрекать его за угодничество перед властью, негодовать по поводу получения им от нее всяческих привилегий, наград, включая освященные РПЦ (Русская Православная Церковь) орденов Минина-Пожарского и Александра Невского. Но…

Что не говори, этот прижившийся в России хабадский функционер оказался довольно толковым менеджером и достаточно ловким политиком. Его стараниями, подкрепленными не худым американским кошельком, были возрождены еврейские общины в 450 городах страны, где открылись синагоги, учебные ишивы и кое-где даже отделения работающего в Москве «Еврейского университета».

Кстати, в это элитное высшее учебное заведение потянулись далеко не только этнически чистокровные евреи. И немудрено – каким более-менее продвинутым родителям не хочется, чтобы их дражайшие чада получили хорошее европейское гуманитарное образование и дипломы, признаваемые на Западе? Многие из этих ребят со временем проходили гиюр и становились полноправными евреями, еще строже соблюдавшими древние традиции, чем их этнические единоверцы.