«Дни науки» факультета социотехнических систем. Выпуск III

Нельзя обойти стороной такую важную проблему, как отсутствие правого статуса у русских. В главном законе страны – Конституции РФ – нет ни слова о русских, как государствообразующей нации, в то время как другие народы имеют национальную власть. Следовательно, русские не ощущают под собой опоры, которая бы способствовала созданию гармоничного и устойчивого общества, понижению тенденций развитий социальной дезорганизации.

«Парадокс – государствообразующая нация не имеет национального государства. В результате событий 1991-2000 г, русские – единственный народ, который не имеет национального государства, власть – как защиту нации. Все народы бывшего СССР имеют национальные государства – от татар до южных осетин и абхазцев»[61 - Парадокс – у русских нет своего государства?!// newsland.com [Электронный ресурс]. URL: http://newsland.com/news/detail/id/410129/ (дата обращения 2.03.14).].

Современное российское общество отличается невероятно сложной и при этом не самой здоровой структурой. Особенность дезорганизации нашего общества состоит в ее затяжном характере. Смена социально-экономического уклада жизни и политического строя в 90-е годы разрушила прежние санкционированные ориентиры. В период господства анархии она не обошла стороной и систему ценностей, господствующей в обществе, к которым, в свою очередь, восходят нормы. Следствием неустойчивого положения этой системы является кризис социальных норм, регулирующих поведение индивидов.

Одно из важнейших проявлений социальной дезорганизации в нашем современном обществе – кризис идентичности. Идентичность можно определить, как осознание своей тождественности к существующим идеям, структурам и другим проявлениям общественного бытия. Например, осознание россиян, как нации, понимание того, что им присущи характерологические особенности, ценностно-нормативные установки, культура и отождествление себя со всем этим – это и есть социальная идентичность. Под действием быстрых социальных изменений, мнений или каких-либо других событий, ведущих к разрастанию социальной энтропии, степень социальной идентичности может колебаться. «Кризис идентичности как кризис принадлежности – атрибут любых социальных перемен. В.Г. Федотова, например, признает необходимость смены идентичности наиболее трудным, но вынужденным шагом для модернизирующегося общества. Но если на уровне самосознания человек не идентифицирует себя с существующим социальным порядком, затрудняется с определением своего в нем места, то уровень социальной энтропии растет, аустойчивость системы снижается»[62 - Проявления аномии в российском обществе // Мир науки, культуры, образования. – 2012. – № 3. 80]. Имеет место и социальная апатия, как одно из важнейших проявлений социальной аномии. Апатия, смысл которой следует понимать как «бездействие, малая активность, упадок», занимает огромную площадь в современном социальном сознании российского общества. Проистекает она из множества факторов негармонично функционирующей системы, в том числе из отсутствия когерентности между обществом и политическими институтами, все глубже укореняющейся установке, что «от меня ничего не зависит». В совокупности в итоге это ведет к утрате целостности сознания, как самосознания, так и сознания, как социально группового феномена.

Резюмируя, нужно сказать, что если трактовать данное явление как болезнь, ведущую к росту энтропии общества, как явление, которое нарушает его ценностно-нормативную солидарность, то для российского общества существует угроза распада, как для единого целого. Для него сейчас характерно отсутствие общей идеи, движущей силы, которая помогла бы ему воспрянуть и консолидироваться. Эта идея могла бы проявиться в создании массового движения за справедливую политическую систему, осознании национального смысла и т.п.

Рогожкина М.А.

КНИТУ, гр. 313-М41, науч.рук., ст. преп. Галанина О.Н.

Конфликтное поведение детей со школьной дезадаптацией

Проблемы подростков всегда актуальны, но никогда не стояли так остро, как в настоящее время в условиях нестабильной социальной и политической ситуации, экономического кризиса, ослабления роли семьи, резкого различия в материальных условиях жизни. С каждым годом, согласно данным статистики, увеличивается число материально необеспеченных семей, детей оставшихся без попечения родителей, педагогически запущенных детей.

Школьная деятельность объединяет два процесса: собственно обучение (овладение знаниями определенного объема и уровня) и школьную социализацию (включение в коллектив, систему школьных межличностных отношений), при нарушении которых формируется особая совокупность признаков, свидетельствующих о несоответствии социально-психологического и психофизиологического статуса ребенка требованиям ситуации школьного обучения, получившей название школьной дезадаптации (К.А. Абульханова, Э.М. Александровская, Б.Н. Алмазов, А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь).

Понятие «школьной дезадаптации» стало использоваться в последние годы для описания различных проблем и трудностей, возникающих у детей различного возраста в связи с обучением в школе.

Школьная дезадаптация является очень серьезной проблемой, требующей глубокого изучения. Следует отметить, что в настоящее время существующие исследования данной проблемы, лишь раскрывают отдельные аспекты школьной дезадаптации[63 - Спиваковская А.С. Профилактика детских неврозов. – М., 1988. – С.121. 81]. Необходимо комплексное решение данной проблемы, ведь она может вызываться разными факторами: индивидуальными особенностями ребенка, отношениями внутри семьи и условиями в школе. Почти всегда эти факторы очень плотно взаимосвязаны.

Анализируя литературные источники, можно сказать, что в настоящий момент существует большое количество работ, направленных на определение феномена школьной дезадаптации. Изучение различных аспектов проблемы школьной дезадаптации привлекает внимание детских психиатров, психологов, педагогов, физиологов и других специалистов, однако попытки определения природы возникновения феноменов школьной дезадаптации, а также способы их выделения и структурирования зачастую приводят к возникновению односторонних редукций: общемедицинских, психиатрических, социальных, психологических.

При сходстве внешних проявлений школьной дезадаптации, выражающихся обычно в проблемах обучения, поведения, межличностных отношений и др., для учащихся среднего школьного возраста наиболее актуальными становятся задачи определения механизмов взаимодействия личности и школьного сообщества на социально-психологическом уровне. Для подростков раннего периода, переживающих затруднения половозрастной идентификации в период пубертата, наиболее значимыми являются эмоционально-аффективные переживания, связанные с осознанием себя в качественно иной роли в окружающем мире.

Подростковый период развития личности представляет одну из наиболее важных и во многом специфических проблем, как в научном, так и в практическом отношении. Психологический анализ дает представления о том, что в большинстве случаев подростку в первую очередь трудно «быть самому»: переживать ситуацию неуспеха в социальном окружении, испытывать сложности в интериоризации социальных норм и ценностей, осознавать проблемы жизненных перспектив. Важное новообразование младшего школьного возраста – рефлексия, является основой, на базе которой в подростковом возрасте развивается самосознание (Л.С. Выготский)[64 - Выготский Л.С. Психология подростка // Собрание сочинений: в 6 т. – М., 1984. – Т. 4. – С.115-117.], именно это, в конечном итоге, способствует изменению всех прежних отношений к миру, к самому себе и к развитию той жизненной позиции, с которой юноша или девушка вступают во взрослую жизнь (Л.И. Божович)[65 - Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Проблемы формирования личности: Избр. психологические труды / под. ред. Д.И. Фельдштейна. – М., Воронеж, 1995. – С.285. 82].

Подростковый возраст – очень сложный, болезненный (прежде всего для самой взрослеющей личности) и в то же время бесконечно важный, жизнеопределяющий. Анализ современной литературы по проблеме социализации подростков показывает, что важнейшей особенностью процесса школьной дезадаптации в настоящее время является преобладание негативных социальных причин ее возникновения над биологическими и субъектно-психологическими. При этом специфика школьной дезадаптации в значительной мере определяется возрастными кризисами и особенностями социализации подростков.

Подростковый возраст наиболее чреват возникновением разнообразных нарушений у детей, в том числе нарушений учебной деятельности. Количество случаев школьной дезадаптации у подростков возрастает по сравнению с младшими школьниками. Это объясняется громадным скачком в развитии психики. В последние годы отмечается, что все чаще школьная дезадаптация в подростковом возрасте сопровождается таким феноменом как «дидактогенные депрессии», это подростковые депрессии, связанные с психотравмирующими взаимоотношениями с учителями.

На наш взгляд, школьная дезадаптация в подростковом возрасте приобретает свою специфику. Она чаще всего связана с нарушением общения со значимыми людьми, прежде всего со сверстниками. Особенностью школьной дезадаптации в подростковом возрасте является снижение учебной мотивации. Дезадаптированные подростки склонны к неприятию себя, других людей. У таких подростков не сформированы навыки самоконтроля. Актуальность нашего исследования определяют противоречия между необходимостью выявления специфических особенностей проявления школьной дезадаптации в подростковом возрасте и недостатком психологических исследований, описывающих особенности дезадаптации в этот период; потребностями практики в конкретных способах работы по преодолению и профилактике школьной дезадаптации в подростковом возрасте.

Программа исследования включала следующие диагностические методики: методика диагностики уровня школьной тревожности Филипса; тест «Поведение в конфликте» опросник К.Томаса; методика «Карты наблюдений» (КН) Д.Стотта.

Нами был проведен анализ, и качественная обработка по всей выборке (n-46 респондентов), из которых «мальчики» (n-19 респондентов) и «девочки» (n-13 респондентов), данных по методике диагностики уровня школьной тревожности Филлипса.

Нами было выявлено, что выборка мальчиков более тревожна в отличие от выборки девочек по всем показателям уровня школьной тревожности. Большие различия были обнаружены по следующим показателям: общая тревожность в школе, переживания социального стресса, фрустрация потребности в достижении успеха.

Качественная обработка данной методики позволила выявить следующие стратегии поведения в конфликте у подростков с выраженной школьной тревожностью в зависимости от половой принадлежности: «мальчики» (n-19 респондентов) и «девочки» (n-13 респондентов). У девочек в отличие от мальчиков наблюдается оптимальная стратегия поведения в конфликте. Мальчикам же свойственно стратегия противоборства (соперничества), в случаях, когда добиться своего не возможно, то они выбирают стратегию избегания.

На основании заполненных классным руководителем карт (КН) Д. Стотта на испытуемых подростков с выраженной школьной тревожностью и конфликтной стратегией поведения мы получили следующие результаты: 16 респондентов (72,7 %, от 22 респондентов) имеют «коэффициент дезадаптации» от 6 до 25 баллов (можно скорее говорить о ситуативных реакциях, чем об устойчивых личностных особенностях), а у 6 респондентов (27,3 %, от 22 респондентов) «коэффициент дезадаптации» превышает 25 баллов, что свидетельствует о значительной серьезности нарушения механизмов личностной адаптации (можно судить о наличие симптомов школьной дезадаптации).

Эффективным условием по преодолению деструктивных последствий школьной дезадаптации в подростковом возрасте является коррекционноразвивающая программа, предусматривающая учет специфики дезадаптации в зависимости от индивидуально-психологический особенностей.

Романовский В., Шарафиева Р.

КНИТУ, гр. 313-М41, науч. рук. доц. Фатхуллина Л.З.

Конфликты на почве религии в современном мире

Современный мир – это общий мир людей самых разных культурных традиций.

В связи с процессами глобализации различные культурные традиции сталкиваются между собой, возникают противоречия и далеко не всегда эти противоречия разрешаются мирно.

За последнее время количество таких противоречий по всему миру стало расти угрожающими темпами. Одними из самых заметных таких противоречий стали конфликты, имеющие религиозную составляющую. Чего стоят события связанные с карикатурным скандалом, или с фильмом «Невинность мусульман», или с сожжением Корана. Одной из причин беспорядков в Турции, является опасение граждан перед исламизацией. Таким образом, можно сказать, что религиозные конфликты гремят по всей планете. И Россия не является исключением[66 - В России зреет религиозная война// Православная церковь. 2012. URL.: http://pravoslavie-eisk.ru/pubs/383-377-v-rossii-zreet-religioznaya-voyna.html (дата обращения 23.03.2014). 84].

В связи с этим, необходимость исследования религиозных конфликтов повышается.

Вопрос о взаимоотношении государства и религиозных объединений на протяжении столетий является одним из основных вопросов в России. Религиозный ренессанс, начавшийся в России в первой половине 90-х годов прошлого века, стал следствием глубоких изменений в нашем обществе. Именно в эти годы заметно вырос уровень религиозности в стране, что неизмеримо обогатило духовную жизнь общества, но в тоже время породило множество различных проблем.

Наиболее острой из этих проблем является конфликтный потенциал в религиозной сфере. Это выражается в конфликтах приверженцев различных вероисповеданий, интенсивном распространении в российской конфессиональной среде новых религиозных движений, активной миграции населения.

Религиозные конфликты, нередко сопровождаемые проявлениями агрессии, насилия и нетерпимости, зачастую усиливают социальную напряженность в современном российском обществе.

Религия, как подсистема общественной системы, играет важную роль в становлении порядка, как на всей планете, так и в ее отдельных регионах. Она может быть как надежной опорой общественной системы, так и главным ее разрушителем. Все зависит от ее состояния, от того, насколько гармонично, естественно или наоборот противоречиво, противоестественно протекают внутри нее религиозные процессы.

Социальный конфликт, в общем, и религиозный, в частности, является нормальным явлением общественного бытия, неотъемлемым свойством социальных отношений.

Религиозные конфликты, как сложный феномен, многообразный по своим истокам и генезису, по историческому времени, пространству, в котором он разворачивается, всегда имеют место в религиозной жизни. Одни из них протекают неизменно, в рамках, правилах, установленных религией, как подсистемой с ее институтами, другие конфликты не только пренебрегают внутренними правилами, но и пытаются вырваться наружу, нарушая равновесие подсистемы и ставя под угрозу устойчивость общественной системы в целом.

Возникновение религиозных конфликтов объясняется действием четырех факторов: архетипического (наличием «структурных» и «антиструктурных» тенденций в развитии любой системы), культурно-исторического (мерой совпадения границ государства, этноса и вероисповедания), социетального (влиянием процессов, происходящих в социуме, на религиозную подсистему), конфессионального (спецификой самих религиозных отношений). Поскольку религиозные конфликты – конфликты абсолютных ценностей, так как они часто имеют хронический характер, легко провоцируемы и практически не поддаются урегулированию. Одним из путей их решения является преобразование возникших на религиозной почве «конфликтов ценностей» в «конфликты интересов», – т.е. отфильтровывание главных причин конфликта от мировоззренческого антагонизма конфликтующих. Но в случае «чистых» религиозных конфликтов требуется длительный процесс формирования новой ценности – религиозной терпимости и готовности к диалогу.

Опасность религиозной деструкции, грозящей кризисами и катастрофами, в той или иной мере таится в любом конфликте. Но зрелость гражданского общества, его качество определяется, прежде всего, тем, в какой мере его подсистемы и институты, в том числе, конечно же и церковь способны не допустить перерастания того или иного конфликта в деструкцию, обеспечить контроль, корреляцию и дать гуманистический ответ[67 - Василенко И.А. Политическая глобалистика: учебное пособие для вузов. – М.: «Логос», 2000. – С. 167.].

Сложность вычленения, поиска конструктивного потенциала религиозных конфликтов заключается в том, что противоборствующие стороны, не щадя, взаимно обвиняют друг друга в деструкции, приписывая оппоненту злой умысел по отношению к обществу. Идеологическая атмосфера, которая формируется при этом, зачастую застилает реальные истоки, смысл конфликта, да и действительные позиции его участников. Для понимания сущности и типа конфликтов принципиально важно разделять, с одной стороны, сам конфликт, а с другой стороны, идеологическую позицию его субъектов. Потому что идеологическая идентификация конфликта не совпадает с его объективным содержанием. Важно отметить, что религиозные факторы не обладают изначально политической направленностью. Но во время обострения ситуации, роста недовольства они могут быть использованы национальными, политическими движениями, лидерами религиозных организаций для достижения своих корпоративных целей. Поэтому первостепенную важность приобретает своевременное обнаружение причин и факторов, препятствующих гармонизации религиозных отношений[68 - Гараджа В.И. Социология религии: учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005. – С. 132-133.].

Роль религиозного фактора в этнополитических конфликтах нельзя недооценивать. Вспыхнувший с началом перестройки процесс самоидентификации этнических групп в составе России естественным образом привел к религиозному ренессансу, более того, религиозное стало ассоциироваться с этнонациональным. Последнее делает крайне опасным использование религиозного фактора как средства достижения политических целей. Эксплуатация религиозных чувств в этнических конфликтах – весьма распространенное явление: она выполняет мобилизационную функцию, особенно в тех случаях, когда конфессиональный фактор целенаправленно внедряется в пространство этнического конфликта, имеющего, по сути, иную природу[69 - Антонян Ю.М. Этнорелигиозные конфликты: проблемы, решения: учеб. пособие / Ю.М. Антонян, М.Д. Давитадзе. – М.: «Щит-М», 2004.– С. 36. 86].

После распада СССР, Россия сумела избежать серьезных конфликтов (гражданских войн), и этот процесс пережила почти безболезненно, в отличие от Югославии. По мнению многих, причиной этому является то, что религия не была определяющим элементом. И, соответственно, не было серьезных внутриконфессиональных или межфессиональных конфликтов.

Религия не была настолько значимым явлением, как сейчас. Сегодня государство начинает активно вмешиваться в религиозную сферу жизни общества. «Закон об оскорблении чувств верующих» самое яркое подтверждение этому явлению. При этом, похоже, не учитывалось, что этот закон раскалывает людей по признакам веры и соответственно несет в себе огромную опасность.

В России повсеместно идет политизация религии, происходит процесс сращивания светского государства с религиозным, причем самое страшное, то, что в разных регионах, происходит политизация разных конфессий (православие и ислам). Это изменения, которые могут привести к очень опасным последствиям.

В настоящее время в России сложилась очень напряженная ситуация в религиозной сфере: деятельность экстремистов, теракты создают все предпосылки для возникновения как внутри конфессиональных, так и меж конфессиональных конфликтов. Скандалы, связанные с РПЦ, с организацией, имеющей наибольшее количество верующих, только усиливают религиозную напряженность, поскольку из-за этого количество нападок на РПЦ только увеличивается и далеко не всегда церковь может дать внятный ответ.

Проанализировав сущность и причины возникновения религиозных конфликтов, можно сказать, что основная задача России на сегодняшний день – создать всем своим народам оптимальные условия для полноценного развития, нормализации межнациональных отношений, умело нейтрализовать и предупреждать возникновение трений и конфликтов, а данная задача может быть достигнута только при условии сохранения и укрепления целостности России как единого федеративного государства.

Многоконфессиональный портрет религиозной жизни России, его разнородность, насыщенность в переплетении с многообразием этнического состава населения не только составляют культурное богатство России, но и таят в себе возможность возникновения и обострения противоречий и конфликтов, вплоть до развязывания кровопролитных войн на религиозной почве. Перед российским обществом стоит непростая и ответственная задача консолидации всех сил на базе совмещения интересов, потребностей представителей разных вер, воспитания религиозной терпимости, толерантности и заботливого отношения друг к другу.

Садретдинова Д.А.

КНИТУ, гр. 312-М41, науч. рук. доц. Белоусова А.Б.

Гендерные особенности внутриличностного конфликта