Культурология. Учебное пособие для вузов

2) предварительное определение и разработка нужных для обработки данных таблиц;

3) определение главной линии анализа и круга переменных;

4) для каждой переменной создать систему категорий;

5) определение методов дифференциации единиц анализа;

6) проверка схемы анализа и хода действий, которые привели к выбору данных единиц.

Опрос в разных формах: выборочное письменное анкетирование, открытое интервью. «Обрабатывая большое количество бесед, исследователи выделяют внутренние смысловые блоки и в качестве результата получают полное описание психологических характеристик опыта, а также их структурной организации, общей для всех проведенных интервью»[20 - Психология с человеческим лицом: Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М., 1997. С. 61.].

При таком подходе информация собирается от других людей и с учетом многообразия связей жизненного мира личности. Это дает большое разнообразие данных, большую вероятность встретить различные типы переживаний, ценностных установок и т. п. Анкетирование представляет собой верное средство изучения мнения людей об отдельных явлениях. Анкета служит целям массового сбора информации. Методом случайного или специального отбора исследователь определяет число лиц, которым анкета должна быть разослана или передана. Анкета может предусматривать открытые и закрытые вопросы, т. е. респонденту либо предлагается изложить ответ в свободной форме, либо выбрать вариант из нескольких предложенных.

Для достижения наибольшей объективности анкета должна быть составлена ясно и конкретно, вопросы, термины и понятия должны быть понятны и истолковываться однозначно, не суггестивно (т. е. вопросы не должны наводить отвечающего на определенный ответ). При анкетировании или интервьюировании чрезвычайно важно установить доверительные отношения между респондентом и исследователем.

Опрашиваемый должен быть убежден, что исследователь задает ему вопросы с целью получения такой информации, которую он не может получить из других источников. Внимательность по отношению к респондентам и строгое соблюдение этических норм являются необходимыми условиями опроса.

Интроспекция (от лат. – «смотреть внутрь») – процесс наблюдения за действиями собственной психики с целью выявления законов, управляющих ею.

Проективные методы – представляют собой способ опосредованного изучения личностных особенностей человека по результатам его продуктивной деятельности (например, ему предлагают что-либо нарисовать или вылепить). Такие методы часто используются в социокультурных и психолого-культурных исследованиях. Предполагается, что человек проецирует на продукты собственной деятельности свои мотивы, позиции, взгляды, потребности.

В социологии проективные методы – это совокупность исследовательских процедур, позволяющих получить научно обоснованные данные о тех установках или мотивах, информация о которых при применении прямых исследовательских процедур подвергается определенным искажениям. Последние могут носить со стороны респондентов как осознанный, так и неосознанный характер.

Проективный метод позволяет выявить те особенности внутренней жизни, которые человек не может или не хочет выразить непосредственно. Проективный метод основан на стимулировании деятельности. Такая стимуляция может быть вербальной и невербальной. Предлагаемые задания должны быть достаточно общими, чтобы дать возможность для самовыражения личности.

В проективном методе используются различные техники: ассоциативные (высказать отношение, ассоциации на ряд заданных предметов, слов), конструктивные (написать рассказ, картину), дополнительные (продолжить, дорисовать), экспрессивные (произвольные действия с заданными объектами).

Эмпатия – способность представить себя на месте другого человека и понять его чувства, желания, идеи и поступки.

Биографический метод – один из методов исследования субъективной стороны общественной жизни индивида, основанный на т. н. личных документах, в которых, кроме описания определенной социальной ситуации, содержится также личный взгляд пишущего. К личным документам относятся письма, автобиографии, дневники, хроники, мемуары и т. д. На их основе достигается описание различных социальных групп, вырабатываются некоторые гипотезы о том или ином общественном явлении, осмысливаются определенные социально-психологические процессы, совершающиеся в данной группе.

Метод отраженной субъективности, методы трансперсональной психологии, метод групповой дискуссии, метод монографический, метод экспертных оценок и другие часто употребляются при психолого-культурологических исследованиях, методы интерпретации и понимания наиболее характерны для исследования социокультурных явлений. Основными интерпретативными методами можно назвать следующие: причинно-следственный (например, Э. Дюркгейм объясняет социальные факты исходя из других социальных фактов. В своем исследовании проблемы самоубийства он предположил, что степень частоты самоубийств среди представителей разных религий может быть объяснена в т. ч. и степенью социальной сплоченности. В каждой группе частота самоубийств имеет обратную зависимость от степени социальной сплоченности; степень сплоченности находится в обратной зависимости от распространенности протестантизма; следовательно, частота самоубийств напрямую зависит от распространенности протестантизма), функциональное объяснение (А способствует существованию и равновесию системы С), диалектическое объяснение (А есть следствие противоречия или конфликта между В и С), целевое (или мотивационное) объяснение («некая личность А сделала В, т. к. хочет добиться С).

Каждый метод применяется не сам по себе, а в сочетании, взаимодействии с другими, причем часто методы, свойственные одной сфере деятельности, переносятся на другие сферы, возникают пограничные методологические приемы. Поскольку любым методом нужно пользоваться как «руководящей нитью», а не как готовым шаблоном для перекраивания фактов, в ходе конкретного исследования он может работать несколько иначе, чем в отвлеченном виде. Однако нельзя упускать основные стороны, элементы и уровни данного метода, потому что любой метод работает только в его целостности, т. е. когда все его стороны и грани берутся в гармоническом единстве и направлены на постижение специфики предмета или логики его изменения.

Вопросы отношения предмета и методов исследования особенно важны. При выборе методов исследования прежде всего необходимо учитывать:

1) выбор метода тесно связан с тем, как поставлен вопрос исследования, какова основная его идея и как сформулирована гипотеза. Прежде всего необходимо определить, действительно ли выбранный метод обеспечивает возможность выяснить сущность проблемы;

2) следует учитывать реальные условия применения метода на практике, возможность осуществления в заданных условиях;

3) при выборе методов надо отдавать предпочтение тем, которые с гуманитарной точки зрения безупречны, необходимо думать о возможном риске применения некоторых методик;

4) необходимо учитывать, какими знаниями в области методологии и методики, каким опытом обладает исследователь. Главное предназначение любого метода – на основе соответствующих принципов (требований, предписаний и т. п.) обеспечить успешное решение определенных познавательных и практических проблем, приращение знания, оптимальное функционирование и развитие тех или иных объектов.

Основными этапами культурологического исследования являются:

1) определение темы и формулирование проблемы исследования;

2) установление, накопление и упорядочение фактов (с использованием методов сбора информации: наблюдения, опроса, полевого исследования, анализа письменных и неписьменных источников);

3) обработка фактов (при помощи методов обработки или систематизации информации: семантический анализ или контент-анализ, сравнительный или компаративный анализ, статистический анализ, системный анализ, картографирование, моделирование, генетический метод). Формирование теории;

4) выводы. Проверка результатов исследования.

Возникающая в процессе исследования теория – это не только система обобщенного знания, но и метод познания, поэтому теоретический объект каждой науки выступает также и в виде определенного способа описания действительности, обоснование которого является делом не только данной теории.

Каждая наука имеет свой объект исследования. В соответствии с природой этого объекта теория отражает мир в системе научных абстракций, суждений и методов исследования данной области явлений. Эти системы взаимосвязаны, они налагаются друг на друга. Важным принципом здесь является принцип соответствия, который выражает отношение тождества, совпадения различных теоретических систем в области пересечения объектов их исследования.

В процессе образования абстрактных объектов и понятий происходят мысленное расчленение действительности на определенные части и сознательный отказ от некоторых несущественных в данной ситуации связей. Если такое расчленение и выбор существенного для данных условий произведены правильно, т. е. соответствуют объективно существующим связям и расчлененности, то полученный в результате этого абстрактный объект будет иметь научное значение и выражать собой сущность вещей. В таком случае можно говорить, что в абстракциях науки концентрируется ее основное содержание и что они глубже, полнее, чем это возможно на эмпирическом уровне, отражают объективный мир, таким образом, абстрактные объекты формируются на теоретическом уровне и затем сверяются с данными опыта.

В социально-культурных исследованиях как нигде, важна взаимосвязь теоретического и эмпирического материалов, общенаучной и специализированной методологий.

Тема 6. Основные составляющие науки «культурология»

1. Многообразие определений культуры

Практически все определения культуры едины в одном – это характеристика или способ жизнедеятельности человека. Культура – основное понятие для обозначения особой формы организации жизни людей.

Структурно культура включает: особенности способов поддержания жизнедеятельности общности (экономика); специфику способов поведения; модели взаимодействия людей; организационные формы (культурные институты), обеспечивающие единство общности; формирование человека как культурного существа; часть или подразделение, связанные с созданием и функционированием идей, символов, идеальных сущностей, придающих смысл мировосприятию, существующему в культуре.

Культура как явление общественной жизни является объектом изучения для многих наук. Ее исследуют история и эстетика, психология и социология, археология, этнография.

Этнографию интересует культура этноса, т. е. конкретной народности, нации или всего народа.

Эстетика изучает художественную культуру, которая создается в рамках различных видов искусства.

Философия также изучает культуру, но не ее единичные проявления. Она рассматривает культуру как целостное и многомерное явление общественной жизни. Философия стремится ответить на вопросы о том, что такое культура, какое место она занимает в историческом процессе и какую роль играет в социализации человека. Философию интересуют самые общие проблемы, касающиеся сущности культуры и ее роли в общественной жизни.

Впервые термин «культура» был применен оратором и философом Цицероном. Под культурой он понимал позитивное воздействие философии на ум человека. По его мнению, философия есть «культура ума», тонкий инструмент для познания мира и человека в нем.

Первое же значение этого термина – это возделывание, обработка, уход. Конечно, в первую очередь – обработка земли, поэтому культура – это и возделывание поля, обработка сада и уход за растениями и животными, т. е. земледелие и садоводство, сельское хозяйство.

Наиболее привычное значение слова «культура» – это воспитание и образование. В этом контексте культура воспринимается как нечто дополняющее, а иногда и исправляющее человеческую природу и даже противостоящее ей. Культурный человек всем обязан образованию и воспитанию; это и составляет содержание культуры всех народов, сохраняющих культурную преемственность и традиции как форму коллективного опыта во взаимоотношениях с природой.

Еще одно значение слова «культура» – поклонение, почитание, почет, культ. Прежде всего это религиозный культ. Неслучайно известный исследователь античности Макс Поленц отождествлял благочестие и полисный патриотизм. Полис в Древней Греции – это город со сравнительно небольшим числом жителей, которые, составляя ядро полиса, являлись его гражданами.

В таком городе культура была одновременно «воспитанием», «возделыванием» и «культом». Процесс подготовки детей к взрослой жизни греки обозначали словом «пайдейя».

Термин «пайдейя» обозначал непосредственно образование, обучение, образованность, просвещение, культуру. Греки создали уникальную систему образования, в которой формируется не профессионал в определенной области, а человек как личность с определившимися ценностными ориентациями.

В этой обращенности к человеку и состоит непреходящее гуманистическое значение античного понимания культуры, в основе которого лежит идеал человека, идеал, выступающий целью культурного процесса.

Конечной целью образовательной работы в афинской школы являлось прежде всего осознание себя как полноправного члена избранного состоятельного афинского общества. Ребенок обучался письму, литературе, музыке, занимался гимнастикой, стихосложением.

Это составляло гуманитарную практику античной «пайдейи», определявшую основное содержание античной культуры. Проблема состоит в том, что этот образовательный процесс не сводился к овладению суммой норм и требований, он был подготовкой к общественной жизни в соответствии с достаточно широким набором норм и требований. Цель культуры состояла в том, чтобы развить в человеке разумную способность суждений и эстетическое чувство прекрасного. Это позволяло ему обрести чувство меры и справедливости в делах гражданских и частных. При этом античный гражданин не терял своего единства с природой. Природа являлась главной неотъемлемой частью космоса, включавшего в себя также богов и людей. Античный человек не теряет своего единства с природой, и чувство сопричастности с ней перерастает в прямое соприкосновение и умозрение.

В Средние века культура ассоциировалась с личным совершенством человека. Культура – это богоподобие человека, самопознание, его служение Богу и самоукрощение.