Культурология. Учебное пособие для вузов

Поэтому для культурологических исследований обоснованными являются не только обозначенные методы научного исследования. Также важны и внеинтеллектуальные, интуитивные, образно-символические способы постижения жизненной реальности. В чувствование, вживание, поэзия, музыка и другие внерациональные способы освоение мира также занимают достойное место в методическом арсенале культурологии, особенно в ее деятельностной составляющей (некоторые виды прикладной культурологии, социально-культурной деятельности).

Для методологии современного социально-культурологического познания характерны следующие черты.

1. Сближение методов естествознания и социально-гуманитарных наук.

Все более тесное сближение и взаимодействие противоположных концептуально-методологических подходов: рациональных и внерациональных, научных и вненаучных, экзотерических и эзотерических, явного и неявного знания и т. д. «Возникает сложнейшая методологическая проблема соотнесения «жестких» и «гибких» методов, научных и вненаучных подходов, использование в целях социального познания таких средств как социально-гуманитарные экспертизы и диагностики, ситуационные анализы, ролевые и имитационные игры».

2. Особое внимание на изучение и поиск новых специфических методов социально-гуманитарных наук[13 - Бакиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального мира // Общественные науки и современность. 1993. № 1. С. 76.].

Например, в социологии в целом и в социологии культуры в частности усиливается интерес именно к методам социологических исследований.

К методике понимания, диалога, диалектики, идеографическому и номотетическому методам, ситуационной логике, ролевым и имитационным играм, методам социальной психологии присоединяют и другие (см. ниже специфические методы социально-гуманитарных наук).

3. Широкое внедрение аппарата герменевтики, культурологии понимающих методик, что вызывает все больше сближение объяснительного и интерпретационного подходов. Такие схемы сочетают элементы естественных наук с интерпретирующими методами и ценностными подходами наук и о культуре таким образом, что примиряют обе эти крайние позиции.

4. Активное внедрение в социальное познание идей и методов синергетики и возрастание в связи с этим статистически-вероятностных методов и приемов. Повышается внимание к случайным, неопределенным, нелинейным процессам, к нестабильным открытым системам.

5. Формируется мнение, согласно которому законы развития природы и общества определяют лишь некоторые пределы, в которых основной процесс остается заранее непредсказуемым.

6. Происходит поворот к конкретному человеку. Л. Фейербах говорил, что человек – центр всей методологии.

7. Формируются и утверждаются новые регулятивы человеческой деятельности. Приоритет традиции сменился признанием безусловной ценности инноваций, новизны, оригинальности, нестандартности. Экстенсивное развитие сменилось на интенсивное.

8. Возникает необходимость в создании целостной концепции жизнедеятельности человека в единстве его социальной и биологической сторон.

9. Характерной чертой новых социальных методологий является все усиливающееся стремление представителей гуманитарных наук повысить концептуальный, теоретический статус последних на основе новых методологических подходов. Они пытаются насытить свой научный арсенал всеми атрибутами зрелого теоретического знания: понятиями, категориями, принципами, «идеальными типами», различного рода абстракциями, методологическими и философскими установками, идеализациями и т. д.

10. Ориентация современной гуманитарной методологии не только на познание, но и на социально-историческую практику. Проблема регуляции практики на основе определенных принципов и норм и проблема «онаучивания» социального мира становятся более актуальными.

11. Развитие гуманитарного познания культуры в истории, искусствознании, филологии, приведшее к выделению изучения культуры в самостоятельную область историко-дескриптивных исследований, сформировало специфические традиции анализа и интерпретации материала. Развитие герменевтики (ориентирующейся на имманентное понимание текста и выявляющей механизмы его авторской интерпретации) и постструктурализма (ориентирующегося на выявление конструкции текста и влияний социокультурного контекста, в котором он создавался) как наиболее актуальных теоретико-методологических направлений современного гуманитарного знания обусловило современный уровень исторически дескриптивных исследований наряду с тенденцией к заимствованию строгой научной методологии[14 - Это привело к выделению в качестве отдельного методологического подхода герменевтического подхода к изучению культурных явлений, когда они рассматриваются не изолированно, а в контексте всей культурной системы исходя из внутренних обоснований. Характерным примером здесь может послужить дискуссия исследователей культур древних «архаических» обществ.].

На современном этапе методология культурологических исследований представляет собой целостную систему методов. Некоторые из них имеют общий характер и применяются в любом социально-гуманитарном исследовании, другие находят свое место внутри отдельных отраслей культурологического знания – социологии культуры, культурной антропологии, психологии культуры, истории культуры и т. д.

А. Шейкин отмечает на современном этапе развития культурологии как науки сформированность в целом методологической базы исследования культуры, методов сбора и систематизации исследуемого материала, а также эвристичных методов его теоретической интерпретации (культурного материализма, эволюционизма, диффузионизма, функционализма, структурализма, циклических и волновых моделей культурной динамики).

2. Общелогические методы познания

Анализ (от греч. – «разложение») – метод, предполагающий разделение объекта на составные части с целью их самостоятельного изучения. Анализ применяется как на практике, так и в мыслительной деятельности. Разновидностью анализа являются механическое расчленение, выявление форм взаимодействия целого, нахождение причин явлений, выявление уровней и структуры, разделение классов на подклассы – классификация и периодизация. Существенной чертой анализа является предельность области его применения.

Синтез (от греч. – «соединение») – объединение различных сторон, частей предмета в единое целое, которое представляет собой не механическое единство, а органическое. Синтез не равен эклектичному соединению частей, «кусочков», а является обобщением на основании выделения сущности. В результате синтеза появляется совершенно новое образование, свойства которого определяются не только внешним соединением свойств компонентов, но и результатом их внутренней взаимосвязи и взаимозависимости.

Абстрагирование (от лат. – «отвлечение») – метод мысленного отвлечения от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих исследователя в данный момент свойств. Абстракцией в узком смысле называют результат абстрагирующей деятельности мышления, т. е. модель или понятие, отдельную сторону, момент, часть целого, фрагмент действительности, категорию.

Главным вопросом метода абстрагирования является вопрос о существенных и второстепенных свойствах предметов или явлений. Существуют различные виды абстракций:

1) абстракция отождествления, когда выделяются общие свойства и отношения изучаемых предметов. На основе установленного равенства предметов выделяются в данных свойствах или отношениях некоторые классы, таким образом учитывается тождественное в предметах и происходит абстрагирование от всех различий между ними;

2) изолирующая абстракция – выделение некоторых свойств и отношений, которые впоследствии рассматриваются как самостоятельные индивидуальные предметы (например, доброта, ценность и т. п.);

3) абстракция актуальной бесконечности (чаще характеризует математические науки), когда бесконечные множества рассматриваются как конечные;

4) абстракция потенциальной осуществимости – основана на положении о конечном числе операций исследования, возможных в процессе изучения предмета.

Абстракции классифицируют и по уровню. Так, абстракции реальных предметов называют абстракциями первого порядка, абстракции от первого порядка называют абстракциями второго порядка и т. д. Самым высоким уровнем абстрагирования характеризуются философские категории.

Идеализация – мысленное конструирование понятий об объектах, не существующих и не осуществимых в действительности, но таких, для которых имеются прообразы в реальном мире. В результате идеализации образуется такая теоретическая модель, в которой характеристики и стороны познаваемого предмета или явления отвлечены от конкретного эмпирического материала и при помощи мыслительного конструирования становятся более резко и полно представленными, чем в реальной действительности. Идеализированный объект становится отражением реальных предметов и процессов, которым можно оперировать в теоретических построениях как реальной вещью, выстраивая абстрактные схемы реальных процессов. Это своего рода упрощенный и схематизированный образ реального предмета, который служит для наиболее глубокого понимания сущности исследуемых процессов.

Обобщение – процесс установления общих свойств и признаков предметов и явлений. В научном познании различают два вида общего: абстрактно-общий признак – простую одинаковость, внешнее сходство, поверхностное подобие ряда единичных предметов; конкретно-общее – отражение закономерности существования и развития нескольких единичных явлений в составе целого. Существуют и два вида обобщения, соответствующих видам общего: выделение любых общих признаков, и выделение существенных общих признаков.

Индукция (от лат. – «наведение») – логический прием исследования, переносящий, «наводящий» последовательность рассуждений от частного к общему.

Дедукция (от лат. – «выведение») – процесс логического перехода в процессе познания от общего к частному, от некоторых данных посылок к их следствиям.

Аналогия (от греч. – «соответствие, сходство») – метод переноса найденного свойства одного предмета на другой на основании сходства предметов по каким-либо другим свойствам. Метод аналогии не всегда бывает достоверным, поэтому нужно стремиться при использовании этого метода соблюдать следующие правила:

1) нужно схватывать внутренние, а не внешние свойства сопоставляемых объектов.

2) объекты должны быть подобны в важнейших и существенных признаках, а не в случайных и второстепенных;

3) количество совпадающих признаков должно быть как можно большим;

4) нужно учитывать не только сходство, но и различия, чтобы не перенести их (различия) на другой предмет исследования. Моделирование – метод исследования объектов на их моделях.

В основании этого метода лежат приемы абстрагирования, аналогии. Модель (от лат. – «мера, образец, норма») – аналог определенного фрагмента реальности, порождения человеческой культуры, т. е. оригинала модели, заменяющий оригинал в познании и практике. Моделирование используется для хранения и расширения знания об оригинале, конструирования оригинала, преобразования и управления им. При этом необходимо, чтобы между моделью и оригиналом существовало сходство. По характеру моделей выделяют материальное (предметное) моделирование и идеальное, выраженное в знаковой форме.

Примером применения метода моделирования в культурологии может служить исследование творчества Ф. М. Достоевского, произведенное А. П. Великом в его работе «Художественные образы Ф. М. Достоевского»[15 - Велик А. П. Художественные образы Ф. М. Достоевского. М., 1974.].

Автор занимается моделированием эстетических феноменов, в частности понятия «красота». В своей книге он представляет эстетические воззрения писателя как завершенную систему, которая имеет определенное методологическое значение в эстетическом освоении действительности. Анализируя «красоту» в творчестве писателя, автор строит исследование по следующей схеме.

В части «Объективное и субъективное» в содержании категории «красота» он конструирует предмет исследования: наполняет содержанием категорию красоты. Это реализуется исходя из логики произведений писателя, фактов его творчества, теоретических высказываний самого писателя.

В части «Мировоззренческие аспекты в трактовке красоты человека» воссозданная «модель красоты» воспроизводится на уровне социально-общественных взглядов писателя, утверждается значимость красоты и рассматривается ее судьба в современном писателю реальном мире.

Системный подход – методологический подход, основанный на рассмотрении исследуемого явления или предмета как системы, т. е. совокупности элементов, взаимосвязанных друг с другом и средой. Типы систем разнообразны: материальные, духовные, биологические и социальные, открытые и замкнутые и др. Множество разнообразных элементов какой-либо системы определенным образом организованы и подчинены определенной структуре. Структурой системы называют относительно устойчивые закономерности связи элементов сложного целого, обеспечивающие его единство и тождественность самому себе. Следовательно, системный подход применяется в случае необходимости раскрытия механизмов, обеспечивающих целостность исследуемого явления; выявления типов связей сложного объекта.

Основные требования системной методологии таковы:

1) «выявление зависимости каждого элемента от его места и функций в системе с учетом того, что свойства целого не сводимы к сумме свойств его элементов;

2) анализ того, насколько поведение системы обусловлено как особенностями ее отдельных элементов, так и свойствами ее структуры;

3) исследование механизма взаимозависимости, взаимодействия системы и среды;

4) изучение характера иерархичности, присущего данной системе;

5) обеспечение множественности описаний с целью многоаспектного охвата системы;

6) рассмотрение динамизма системы, представление ее как развивающейся целостности»[16 - Кохановский В. П. Философия и методология науки. М., 1999. С. 278.].