Бог и миропонимание эпохи глобализации. Книга третья

От сыновей Иафета произошли «гои», или язычники, но часть из них позже приняли веру Единого Бога. Так, кельтский народ произошел от древних киммерийцев и кимеры, а они являются потомками Гомера, сына Иафета. От Магога произошли древние скифы и татары. Мадай – предок древних мадианитян. Иаван – предок тех, кто населял Грецию, Сирию. Потомки Фувала заселили районы на юге Черного моря, оттуда распространились на юг и север. Часть этого народа заселила Испанию. Мешех – предок народа, упомянутого в связи с Фавулом, Магогом и другими северными народами.

Фирас – предок фракийцев.

Главной божественной целью остается исполнение людьми первого завета – наполнения земли совершенными людьми, чтобы они обладали землей и владычествовали на ней. Эволюция человечества, целью которой является совершенствование человека, расширение его сознания и воспитание его души, продолжается под заветами Адама и Ноя. Но люди, несмотря на божий суд, несмотря на заветы, все еще не понимают Бога, забывают Его и становятся идолопоклонниками.

божья цель – совершенствовать человека, превращается в божественное воспитание человека. Поэтому из всего потока человечества, из рода Сима и народа Халдея, Бог избирает Аврама и заключает с ним завет. После заключения завета Аврам будет называться Авраамом в Библии – Ибрахимом в Коране. Для ознакомления с содержанием завета смотрите Быт.12:1-20; 13:14–18; 15:1-21; 17:4–8; 22:15–24; 26:1–5; 28:10–15.

Бог открылся Аврааму, заключил с ним завет и через его веру – веру в Единого Бога, посредством его потомков хочет очистить со временем все человечество. Авраам был призван свидетельствовать о Едином Боге в мире, охваченном идолопоклонством, показывать преимущество того, кто служит истинному Богу.

При анализе и понимании завета события, связанные с заключением (Быт.12:1–4) и закреплением (Быт.13:14–17; 15:2–7; 17:1–8) завета с Авраамом, исследователи Библии делят на части.

1. Земля обетованная (обещанная по завету) и связанные с ней обещания Бога по-разному трактуются в пророчествах о трех рассеяниях еврейского народа и восстановлениях его земли (Быт.12:1; 15:13–14,16; Иер.25:11–12; Втор.28:62–65; 30:1–3). Два рассеяния и восстановления уже совершались.

Израильтяне находятся сейчас в третьем рассеянии, из которых уже возвращаются на свою землю – в государство Израиль. Окончательно соберутся к пришествию Бога в Его царственной славе согласно завету с Давидом (Втор.30:3; Иер.23:5–8; Иез.37:21–25; Лук.1:30–33; Деян.15:14–17).

Также исполнились обещания Бога относительно земли его потомкам – от реки Египетской до реки Евфрат (Быт.15:18–21) здесь проживают потомки Измаила, Исаака и потомки других его детей.

2. Обещание «Я произведу от тебя великий народ» исполнилось: а) в кровном потомстве появились еврейский и арабский народы; б) в духовном потомстве – миллиарды людей, верующих в Единого Бога; в) исполнилось также предсказание об Измаиле (Быт.17:20), его потомки весьма, весьма размножились, и вернул Бог их, как и обещал, в Свою веру исламскую, веру в Единого Бога, веру Авраама.

3. «Благословлю тебя», «И возвеличу имя твое», «И будешь ты в благословении» – все это исполнилось. Авраам – единственный пророк, который становился «другом божием».

4. «И благословятся в тебе все племена земные» – это величайшее обетование, которое частично исполнилось через иудаизм, христианство, ислам и многие народы-язычники очистились и исповедуют веру Авраама – веру в Единого и Общего Бога. В будущем это обетование исполнится до конца, через общее понимание и осознание, что Бог Един и Общий.

Как мы видим, все обещания Бога исполняются, но не исполняются обязательства человека перед Богом.

В книге Ветхого Завета содержатся семь божьих заветов, с четырьмя из них, из книги Бытие, которые можно называть ранними великими заветами и которые имеют отношение ко всему роду человечества, мы очень коротко познакомились.

Для реализации божьей цели и в соответствии с божьим планом все люди находились под заветом Адама и заветом Ноя, только в Аврааме и его потомках укреплена вера в Единого Бога. Далее потомки Авраама от его хитрого (выражение из Библии) внука Иакова, который становится Израилем – «князем божиим» – вместо своего брата Исава, ослушаются Бога и покидают обетованные земли, попадают в Египет и там пребывают в положении рабов 400 лет. Бог через пророка Моисея избавляет потомков

Израиля от египетского рабства. На горе Синай состоялось общение Бога с израильским народом, где произошло откровение божественного Закона. Бог дал им Закон (Тору), заключающий в себе 613 заповедей, десять из которых считаются важнейшими. Несмотря на постоянные нарушения Закона и страдания за эти ослушания, за сорок лет странствий по пустыне воспитался новый народ, выросший в жесточайших условиях странствий по пустыням, живший в условиях действия Закона. Бог достиг своей цели на этом этапе – воспитал строптивый израильский народ в духе бога послушания, справедливости, добродетельности и ввел в обетованную землю, укрепил в нем веру в Единого Бога.

Но перед тем, как войти в обетованную землю, Бог ставит условия – Палестинский завет, шестой по счету (Втор. 29:1-29; 30:1-10;), сынам Израилевым. Моисеев завет заканчивался благословением и предостережениями, где предусматривались шесть видов наказаний за неисполнение Закона. Самым страшным наказанием было предусмотрено рассеяние (Лев.26:32–39) израильтян между другими народами. «А Я вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Лев.26:33).

В Палестинском завете говорится: «Когда придут на тебя все слова сии – благословение и проклятие, которые изложил Я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой;

2 И обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его, как Я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей;

3 Тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих, и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя, Господь, Бог твой» (Втор.30: 1–3).

Необходимо отметить, что хотя обетованная земля была дана во владение Аврааму и потомству его по завету с Авраамом (Быт. 13:15; 15:7), обещание это было обусловлено также Палестинским заветом (Втор.28:1-30:9), в который Израиль вступил в эпоху Иисуса Навина. Израильский народ под руководством Иисуса Навина – вождя, находящегося под непосредственной властью Бога, завоевывает Иерихон, города Гая, окончательно покоряет Ханаан, делит обетованную землю по коленам Израиля. Золотым веком Израиля станет воцарение помазанника божьего – царя Давида. Давид объединяет Иудею и Израиль и становится царем всего израильского народа. Иерусалим становится столицей объединенного царства. Царь Соломон – сын Давида, воздвиг в Иерусалиме храм, который позже назвали Первым храмом. В старости многочисленные жены Соломона склонили его к своим богам (3-я Цар. 11:4).

Раскол государства Давида при его внуке Ровоаме, которого не признали царем десять северных племен, под предводительством главаря мятежников Иеровоама, разделение на Израиль и Иудею оказалось одной из величайших трагедии еврейского народа. Мятежник Иеровоам – царь отделившегося израильского государства – в религиозном отношении стал идолопоклонником, в городах Вефил и Дан построил храмы. Сделал для них двух золотых тельцов, как у подножия трона Яхве, и поклонялся этим тельцам.

В Иудее Ровоам под влиянием своей матери, аммонитянки Наамы, обратился к идолопоклонству, и фараон Сусаким ограбил Иерусалимский храм.

Идолопоклонство стало массовым и в Иудее, и в Израиле. Восемь иудейских царей обвиняются Библией в идолопоклонстве и преследовании жреческого сословия. Ахаз отдал на сожжение собственного сына. Иоас убил жреца Захарию за то, что тот упрекнул его в идолопоклонстве. Манассия начал кровавые преследования яхвистов и т. д. Это только некоторые факты нарушения Закона, и, естественно, как и было обещано, последовало наказание за отступничество, за злодеяние. В девятый год правления Осии взял царь Ассирийский Самарию и переселил десять колен пленных израильтян в Ассирию, а их землю заселил другими народами. Вавилонский царь Навуходоносор выселил из Иерусалима в Вавилон десять тысяч кузнецов, плотников, художников, строителей. Через некоторое время Навуходоносор повторно осадил Иерусалим и увел вторую партию пленников.

К I в. до н. э. Иудея перешла под власть Рима. В 70 г. н. э. вспыхнуло иудейское восстание, подавив которое, римляне разрушили Второй Иерусалимский храм, от которого осталась только стена. Они изгнали многих иудеев, чтобы не распространяли иудейскую культуру. Изгнанные из Иудеи евреи присоединились к евреям, населявшим побережье Средиземного моря.

О люди! Исполнились предостережения Бога – Моисеева завета – рассеяние среди других народов за грехи, за злодеяния, за служение идолам, о которых говорил им Господь «не делайте сего», за оставление заповедей Господа, за презрение уставов Его, заветов Его, которые Он заключал с отцами их, за Бога неугодные дела, за оставление Бога! Для того, чтобы знали, для того чтобы помнили, для того чтобы чтили, для того чтобы жили, для того чтобы узрели, что мы творение

Бога! И мы – всё человечество, должны знать и помнить об этом, мы должны чтить Бога, чтобы жить, расширять сознание, чтобы стать совершенными – добродетельными людьми.

Многие люди в мире не знают и не понимают, почему по всему миру рассеян и гоним еврейский народ. А причина – непокорность, вероотступничество, забвение Бога, непонимание Бога, не различение добра и зла, неисполнение божьих заветов. И постигла их божья кара, о которой были предупреждены израильтяне, перед тем как войти в обетованную землю. Это реальная история и реальные факты!

Ужасные страдания еврейского народа известны многим живущим на Земле, но, может, не все знают, что их постигла божья кара за вероотступничество?!

О люди! Эта история – урок для всего человечества, что непокорность, забвение Бога, не различение добра и зла приведут к страданиям, это урок для понимания, что заветы Бога должны исполняться людьми.

Может, кому-то кажется, мало истории страдания еврейского народа и хочется испытать эти страдания на себе? Если нет желающих, тогда почему мы игнорируем и не исполняем божьи заветы, не живём по правилам правильной жизни своих религий!? История начала страдания израильтян напоминает сегодняшнее состояние миропонимания жителей нашей человеческой цивилизации с материалистическим миропониманием, жителей, искаженно понимающих Бога, – террористов. У одних забыт Бог, а у других искажены Его ценности. Божья цель – чтобы люди понимали, что за поступки нужно отвечать, за грехи последуют наказания и страдания.

История израильского народа – это урок истории для всего человечества – урок о необходимости понимания Бога и исполнения Его заветов. О, люди! божьи заветы должны исполняться, божьи ценности не должны забываться и искажаться, эти исторические факты не должны оставлять равнодушным ни одного здравомыслящего человека, особенно сегодняшних правящих политиков-материалистов.

Несмотря на гнев божий, несмотря на то, что Он отверг их от лица своего, несмотря на то, что отвратился Господь от всех потомков Израиля, божественная цель – в милости. Бог за нарушения Моисеева завета по обещанию Палестинского завета рассеял израильский народ. Но этот же Палестинский завет обещает, что если в рассеянии сердцем своим обратятся к Господу Богу своему и послушают гласа Его, сыны Израилевы от всего сердца и от всей души, тогда, где бы ни были они рассеяны, Господь Бог Единый возвратит пленных и умилосердится над ними. Это есть божественная цель, божественная милость, божественное воспитание народа, погрязшего в грехе.

Седьмой по счету завет был заключен с Давидом после его становления царем всего израильского народа и перенесения ковчега в Давидов город.

Текст завета небольшой, и он приведен во второй книге Царств, глава 7:4-17, также 1–2 Пар. 17:7-15.

В Ветхом Завете пророки часто открывают божественные цели в будущем. В их высказываниях, особенно пророка Даниила, улавливается мысль о создании, в конце концов, Всемирного царства (Зах. 14:9; Мих. 4:2; Исх. 66:1-24; Дан.2:44) с центром в Иерусалиме, где все народы будут едины, и в тот день будет Господь Един, имя Его – Едино, и Израиль вновь соберется. Понимание этой истины дает ключ к пониманию будущего человечества, цель Бога – в единении всего человечества через приобретение мудрости и правильное понимание Бога как Единого Всемирного Духа.

Подводя итог краткого анализа и поиска божественной цели и замысла в мироздании для миропонимания в иудейских заветах, необходимо отметить, что, избрав еврейский народ, порядка 2000 лет Бог воспитывал его, но не достиг Своей цели. Закон, сущность которого есть избавление от зла, установление добра и справедливости в жизни человека и общества, не стал нормой жизни евреев. Бог, выдвигая нового пророка – Иисуса, еврея по происхождению, служение которого было направлено главным образом на евреев (Мат.10:5–6; 15:23–25; Иоанн 1:11), и наказывая его, взял искупление за неисполнение Закона на Себя. Бог через Иисуса Христа развивает идею о Царстве божьем, или Всемирном Царстве, придает ему нравственный смысл, социальное значение, концептуальный характер и дает условия, соблюдая которые, человечество может войти в это Царство. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию направления совершенствования человека и направления устремления всего человечества. Люди должны совершенствоваться в первую очередь в духовно-нравственном плане, чтобы находить избавление от страданий и направления устремления в сторону единения для создания Всемирного Царства, или Царства божьего, для установления вечной Евангелии. Бог проявил милость к Своему народу и освободил их от наказания, но при этом усовершенствовал Закон. Если раньше запрещались Богу неугодные дела, то в Новом Завете планка Закона поднята выше и запрещается мысль о бога неугодных делах и приписывается кротость, умиление, проявления покорности и любви. Если суть Моисеева закона можно выразить словами – не делайте зла и вступайте, живите на обетованной земле, то суть Нового Завета выражается словами – научитесь делать добро и вступите в Царство божье. Иисус призывал людей раскаяться в своих грехах, поступках, противоречащих божьим заповедям, и начать новую жизнь, основанную на зародышах добродетельных качеств человека: смирении, всепрощении, милосердии, строгости по отношению к себе, любви к ближнему и др.

Тогда он обещал благую весть – Евангелие о наступлении царства добра, Царства божьего. Наступление этого Царства предполагалось на Земле как результат воспитания человека в духе добродетельности.

Ученики Иисуса – святые Апостолы, ученики этих учеников – первослужители, первые христиане и чистые сердцем, постигшие суть учения, в последующие века и по сей день посвятившие себя и свою жизнь служению Богу, служению людям, выполнили и продолжают выполнять огромную работу по воспитанию и совершенствованию человека и общества.

Но не покорность человеческой натуры, горделивость несовершенного сознания, непонимание божьей цели привели к ненужным спорам и кровавым распрям по абсурдным и фиктивным проблемам – единичности или множественности Бога.

Вопрос о природе Иисуса Христа приводил к теологическим битвам в христианском мире, особенно в Римской империи, со времен Константина до Юстиниана, вовлекая широкие массы верующих в злобные и кровавые распри. В результате христианская религия превратилась из религии простых народных масс в религию, служащую интересам Римской империи, она стала государственной религией. Ведь первый Никейский вселенский собор в 325 году созывался и проводился императором Константином, и «Царство божие» превратилось в роскошь и могущество «царства Константина». А в 553 году император Юстиниан, созвав и проведши пятый вселенский собор, окончательно подменил религию интересами государства. Эти вселенские соборы так и не решили вопрос о природе Иисуса, но подменили цели и интересы Бога интересами государства, что положило начало режиму абсолютной нетерпимости, которая позже станет составной частью доктрины папства и войдет в практику всех средневековых государств. Отныне те, кто «более не почитает истинного Бога», лишаются общественных, гражданских и государственных постов и изгоняются со свободных профессий. Каждое проявление религиозного неповиновения сурово каралось, вплоть до конфискации собственности еретика в пользу верующих. Постепенно церковь прибавляла в силе и богатстве, и создавались условия для главенства и славы христианских деятелей. Возникали конфликты по вопросу власти между политическими и религиозными деятелями. Европа пала жертвой деспотических войн пап и императоров. Люди, которые относились к церкви, как к проявлению духовности Христа, были твердыми сторонниками духовенства, и с их помощью мирская власть и влияние церкви усиливались день ото дня, до тех пор, пока ее, не имеющее себе равных господство, не было навязано народам Европы.

Христианская иерархия стала такой влиятельной в Европе, что не менее десяти королей и политических деятелей Германии и Франции были отлучены от церкви папой. Некоторые крупные земельные собственники потеряли все.

Некоторые были принуждены нести публичное наказание за инока- и свободомыслие. Отсюда развилась инквизиция с ее кострами и пытками.

Церковь велела, чтобы Торнили высекли до полусмерти за то, что он заявил, что звезды не падают со своих определенных траекторий, а Кэмиленда бросили в тюрьму 27 раз за то, что он утверждал, что существуют бесчисленные иные миры, кроме Земли. Церковь заточила в тюрьму Галилео за то, что он утверждал, что Земля вращается по орбите вокруг Солнца.

Церковь пытала Гарвей за преступление, заключающееся в том, что он доказывал, что кровь циркулирует в теле по артериям и венам. Церковь заключила в тюрьму Христофора Колумба за то, что он открыл землю, не упомянутую св. Павлом, что открывать новые земли или континенты, не предсказанные в писании, ? это святотатство. Церковь отлучила Паскаля и Монтея за безнравственность, а Мюллера ? за святотатство и безнравственность.

Далее ? эпоха крестовых походов с поголовным истреблением всего иначе верующего, эпоха войн, вызванных реформационным движением, взаимное преследование и уничтожение ереси и еретиков.

Толкователи христианской религии из первоначально чистой веры, призванной очищать сердца и души людей для духовно-нравственного возвышения до уровня высочайшей морали, чтобы вступить с этой моралью в завтрашнее Царство божье, создали религиозную систему подавления, препятствие на пути духовного прогресса. В этот период божья «благодать», из-за непослушания человека, вновь превращается в страдания для христианского мира.

Этот период называют периодом слияния религиозного и политического порядка, сведение церковной организации к роли бастиона ? сил социальной консервации и политического господства. И действительно, в течение долгого времени интеллект Европы был подавлен этой религиозной системой. Во времена средневековья, когда церковь была всемогуща, Европа была нежизнеспособна и не имела своих научных достижений. Точные науки были косные, господствовали предрассудки, она даже утратила свою связь с философскими достижениями Рима и Греции, из которых произошла европейская культура. Интеллект не раз восставал, но снова и снова терпел от церкви поражение. История средневековья полна этой острой борьбы между интеллектом Европы и искаженным духом церкви.

После окончательного искажения христианской религии, когда стала недостижима цель Бога, божья «благодать» переходит, как и было обещано, другим потомкам Авраама, а именно ? потомкам Измаила.

Бог, выдвигая из его потомков пророка Мухаммада, вложил в его уста слова божьи и диктовал новую веру. Арабы ? основатели этой религии, за короткое время распространили эту веру по всему миру, создавая Исламскую империю.