Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества

Духовность – 1) в этическом, политологическом и теологическом смысле – устремление человека к тем или иным высшим ценностям и смыслу – к какому-либо ими предпочтенному идеалу, стремление человека переделать себя, приблизить себя и свою жизнь к этому идеалу (уподобиться) и тем самым одухотвориться, внутренне освободиться от обыденности; 2) основа и главная причина любой веры и религиозности; 3) в общем смысле – свойство всякой личности (ее души, ее «я»), которое позволяет проявляться указанному устремлению и отображать его во внешнюю реальность (в поступках, обрядах, творчестве и т.п.); 4) в социологическом смысле – трактовка неоднозначна ввиду неоднозначности, многополярности и сложности самого феномена духовности, служившего на протяжении тысячелетий объектом дискуссий среди философов, религиозных деятелей, идеологов разного толка. Особенно напряженные споры ведутся между сторонниками религии как таковой и ее противниками. Они затрагивают проблемы генезиса, функционирования, предназначения духовного. Однако и те, и другие сходятся на том, что духовное есть нечто нематериальное, которое было таковым изначально или стало впоследствии, и что оно имеет отношение прежде всего к человеку, выделяя его из всей остальной природы и направляя его деятельность в целесообразное, с точки зрения самого человека, социума или объекта поклонения, русло. Духовность может рассматриваться в следующих ракурсах: как то или иное определенное внутреннее состояние человека и общности (например, присутствие духа, боевой дух, духовная стойкость); как деятельность сознания, направленная на понимание того или иного смысла жизни и своего места в ней; как склад личности, состоящий в преобладании нематериальных интересов над материальными; как нематериальная реабилитация, обновление – способность к самоизменению; возрождение в человеке утерянного образа Идеала, поскольку именно те, кто сознают себя носителем этого образа, способны к преобразованию собственной личности и окружающего мира; 5) в религиозном смысле – отношения человека или объединения людей с тем или иным объектом (духом) поклонения (Богом, богами, духами, идолами, кумирами и др.), реально существующим духовным миром, бесплотными духовными существами, а также отражение этих отношений в другие сферы общественной деятельности.

Созидательная духовность (в этическом, политологическом и религиозном смысле) – выбор созидательного идеала для уподобления ему.

Деструктивная духовность (в этическом, политологическом и религиозном смысле) – выбор деструктивного идеала для уподобления ему.

Созидательность (в политологическом смысле) – любое действие, главной целью которого является создание, развитие и улучшение позитивных явлений и процессов в человеке, семье, обществе и природе.

Деструктивность (в политологическом смысле) – любое действие, главной целью которого является нарушение, ослабление, разрушение или уничтожение чего-либо созидательного, а также создание и усиление негативных явлений и процессов в человеке, семье, обществе и природе.

Нравственность (в общем смысле) – система правил, норм, оценок, требований, которыми реально руководствуется личность в соответствии со своими внутренними установками, внутренние самопринуждение, самоосознание и самовыражение личности, проявляющиеся в ее выборе (принятии, развитии или отвержении) своих мыслей, желаний и поступков, формировании своих привычек, способностей и характера. В обществе нравственность так или иначе соотносится с моралью, этикой, традициями.

Ценности (в общем смысле) – любые материальные или идеальные объекты, реальные или воображаемые, если они желательны и рассматриваются в качестве важного условия или компонента жизнедеятельности людей и соответствующим образом ими оцениваются. Образуют иерархическую систему, в которой они выступают ориентирами жизнедеятельности людей и характеризуют общую направленность личности.

Вера– 1) в политологическом и теологическом смысле – какая-либо позиция в духовно-нравственном пространстве, избранная каждой личностью в процессе ее духовного внутреннего самоопределения, поэтому не бывает личности без той или иной веры; 2) в социологическом смысле – полная и безоговорочная уверенность в том, что определенные идеи, события, явления и т.п. являются истинными; 3) в теологическом и религиозном смысле – одна из основных форм проявления духовности и религиозности у всякой личности, следствие действия духовности как таковой; 4) в религиозном смысле – внутренняя духовная связь, добровольное духовное общение, взаимодействие личности с тем или иным объектом (духом) поклонения; получение таким путем какого-либо духовного знания, умения и опыта; 5) в спекулятивном смысле – подмена ее действительного содержания понятиями «убежденность», «уверенность», «доверие».

Вероучение (в политологическом, теологическом и религиозном смысле) – социально активная форма личной веры, которая:

– выражена словесно, символически и мистически;

– приобрела устойчивую обрядовую, ритуальную и знаковую форму;

– распространяется (исповедуется) словами, примером и делами среди других личностей;

– имеет носителей духовной власти и авторитета.

Вероисповедание (в политологическом смысле) – технологический процесс, средства, методы объявления и распространения (исповедания) словами, примером и делами любого вероучения.

Вероопределение – 1) в общем смысле – сформулированная доктрина какой-либо веры; 2) в православном смысле – богоустановленная истина веры, сформулированная, утвержденная и подтвержденная Вселенскими Соборами, а также принятая всей полнотой Православной Церкви.

Законное вероучение – 1) в общем смысле – вероучение, не изменившее свои духовные характеристики (например, законность и преемственность священства и таинства), полученные от своего основателя, а также имеющее специальные внутренние механизмы сохранения этих характеристик; 2) в православном смысле – вероучение, данное, ограждаемое и сохраняемое непосредственно Самим Богом; 3) в правовом и политологическом смысле – вероучение, соблюдающее права и свободы личности, а также признающее государственную власть как таковую, установленную от объекта поклонения.

Истинное вероучение – 1) в православном смысле – кратко выражается Символом веры, утвержденным на I и II Вселенских Соборах, а также поясняется принятыми Церковью вероисповеданиями, прежде всего свт. Григория Паламы; 2) в религиозно-философском смысле – на основе принципов истины и любви имеющее абсолютное позитивное содержание в своем идеале (объекте поклонения); понимании духовности; отношении к добру и злу (трактовке происхождения и смысла); определении смысла жизни; системе нравственности; отношении к общественным институтам и личности; средствах и методах достижения цели. Кроме того, имеющее абсолютные позитивные характеристики объекта поклонения (почитания); основателя и лидера вероучения; статуса человека в мире; отношения к государству, обществу, власти, закону, семье; законности вероучения. Не претендуя на богословскую точность, можно отметить, что истинное вероучение характерно тем, что в нем и Объект поклонения, и Основатель, и Глава – Единый Бог, имеющий сверхабсолютные свойства, в частности:

– объективно вечно вне времени и пространства существующий превыше мира как абсолютная Истина (первопричина) и Любовь по отношению к Себе, миру и всему в мире;

– осознающий, знающий и понимающий Себя и все (саморефлексия и рефлексия Истины);

– создавший без всякой зависимости весь мир из ничего (приведший все из небытия в бытие);

– всегда проявляющий Себя в Себе и в мире;

– являющийся в Себе и везде высшим Источником всех позитивных созидательных духовно-нравственных явлений (добра);

– не прибывающий нигде источником никаких отрицательных деструктивных духовно-нравственных явлений (зла).

Религиозность (в общем смысле) – 1) склонность (сознательная или безотчетная) подавляющего большинства людей к участию в каких-либо духовных, религиозных и иных ритуальных обрядах; 2) одна из основных форм проявления духовности; 3) принадлежность кого-либо или чего-либо к какой-нибудь религии.

Культ – 1) в общем смысле – признание объектом возвеличивания и поклонения кого-либо или чего-либо, служение этому объекту; 2) в общем смысле – совокупность учений, служений, обрядов и ритуалов по отношению к объекту культового возвеличивания и поклонения; 3) в общем смысле – движение или объединение, поддерживающее культовые учение, служение, обряды и ритуалы; 4) в теологическом и православном смысле – чрезмерное и безосновательное возвеличивание кого-либо или чего-либо (личности, духа, силы, процесса, явления, предмета, органа, свойства, потребности, идеи, символа, имени и т.п.) вплоть до поклонения, превращения в идола и обожествления, изменения образа жизни и мировоззрения.

Деструктивный культ (в политологическом и теологическом смысле) – разновидность религиозного культа, разрушительная по отношению к естественному гармоническому состоянию – духовному, психическому и физическому – личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность).

Адепт (в политологическом и теологическом смысле) – посвященный в какие-либо учения и тайны культа; ревностный приверженец культа. В отношении религиозных новообразований используется также аналогичное понятие – сектант.

Религия – 1) в политологическом и теологическом смысле – организационно, духовно, мистически, обрядово и материально оформленная связь (союз) религиозного объединения с тем или иным объектом поклонения; 2) в политологическом и социологическом смысле – один из наиболее важных социальных институтов, объединение верующих, для которого характерно единство вероучения, определенной системы предписаний (норм, заповедей и т.п.), стандартов поведения и организационных форм. По мысли Э. Дюркгейма, впервые давшего социологическое определение религии, – это солидарная система представлений веры и поведения, относящаяся к сакральным вещам; система, которая объединяет в моральную общность, называемую Церковью, всех тех, кто ей привержен. В интерпретации М. Вебера – это всегда определенная концепция человека и его жизненного мира, конкретный способ отношения к нему, этически определенная модификация человеческого существования. Религия – это образ жизни; 3) в политологическом и теологическом смысле – сакральный организм, соединение верующих, религиозное учреждение, социальный институт, для которого характерны: единство веры и вероучения, единство сакрального общения, особый образ жизни, определенная система предписаний (норм, заповедей и т.п.) и стандартов поведения, организационных форм и имущественных отношений; 4) в политологическом и теологическом смысле – одна из основных форм коллективного проявления духовности в обществе; 5) в теологическом и религиозном смысле – комплекс сродных устойчиво и организованно взаимодействующих существ, предметов и явлений: духов (прежде всего – духа, принятого основателем культа, и духа выбранного объекта поклонения, после – духа, принятого правящим лидером, а вслед за тем уже духами, принятыми всеми остальными членами культа); духовности; своей единой веры; адептов; своего одного вероучения (включая культовую практику), структуры управления, правил, имущества.

Истинная религия (в православном смысле) – 1) организационно, духовно, обрядово и священнодейственно оформленная связь (единение) Вселенской Православной Церкви с Богом; 2) религия, которая основана на истинном (и законном) вероучении и существует как деятельность единого Богочеловеческого Организма, где один Глава – Сам Бог (Истина, Любовь) и единственное Тело – Вселенская Православная Церковь, всегда находящаяся в благодати Божией, в Духе Святом, имеющая ясные и доступные доказательства своей истинности.

Псевдорелигия (ложная религия) (в политологическом и религиозном смысле) – 1) искусственно придуманные вероучение и религия для преднамеренного причисления какого-либо нерелигиозного объединения к религиозным с целью получения какой-либо выгоды; 2) религия, основанная на умышленной лжи или неосознанном заблуждении.

Универсальная (единая) религия (экуменизм) – 1) в теологическом смысле– попытка искусственного организационного и вероучи-тельного соединения многообразных видов духовной лжи с единственной абсолютной Истиной; 2) в общем смысле – духовная эклектика и вивисекция; 3) в православном смысле – стремление к фальшивому сочетанию каких-либо вероучений с одной истинной религией и единственной Вселенской Православной Церковью; 4) в православном смысле – средство, сознательно нацеленное на разрушение православной религии и Вселенской Православной Церкви.

Традиционная религия – 1) в политологическом смысле – религия, оказавшая определяющее влияние на развитие духовности и культуры, формирование государственности народов, населяющих территорию Российской Федерации, которая составила часть исторического, духовного, социального и культурного наследия Российской Федерации; 2) в политологическом и теологическом смысле – социально- и культурообразующая религия, внесшая заметный и во времени устойчивый вклад в историю, традиции, культуру, язык и самосознание народа, государства, человечества.

Традиционная созидательная религия (в политологическом и теологическом смысле) – традиционная религия, внесшая заметный и во времени устойчивый позитивный (созидательный) вклад в историю, традиции, культуру, язык и самосознание народа, государства, человечества.

По отношению к России религиозной организацией, являющейся законным представителем традиционной созидательной религии, можно назвать ту, которая официально подтвердила наличие у нее важных характеристик, прежде всего:

1. Неоднократно зафиксированные в исторических общегосударственных документах (начиная с какого-либо обоснованного хронологической периода, например со времени появления единой российской государственности в конце XV в.) факты существенного позитивного вклада в построение российского государства, укрепление гражданственности и патриотизма населения, позитивное формирование его культуры, традиций и духовно-нравственных ценностей.

2. Внесла значимый позитивный вклад в формирование официального государственного языка и письменности.

3. Оказала позитивное влияние на современное понимание статуса личности и института государственной власти.

4. Признана не менее чем 20 % граждан России как оказавшая заметное позитивное этнокультурное влияние на жизнь общества.

5. Официально существует с момента появления единой российской государственности в исторических территориальных пределах России (Российской империи, РСФСР, Российской Федерации).

6. Обладает легитимностью своей структуры управления и высшего руководства с точки зрения исторической и духовной (вероучи-тельной) преемственности, а также существующих догматических (доктринальных) норм.

7. Законно и полномочно представляет традиционную религию.

8. Имеет собственный внутренний действенный механизм контроля, сохранения и подтверждения своих основных характеристик.

Религиозное объединение (группа, организация) – 1) в юридическом смысле – религиозный культ, имеющий официальный государственный юридический статус, оформленный в соответствии с действующим законодательством. Юридические определения религиозного объединения, религиозной группы и религиозной организации даются в Федеральном Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» (статьи 6, 7 и 8). В статье 6 Закона написано: «Религиозным объединением в Российской Федерации признается добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей»; 2) в религиозном, политологическом, теологическом и философском смысле – любое объединение, которое: создает какое-либо всеобъемлющее мировоззрение; имеет какой-нибудь объект поклонения (Бога, тех или иных духов, вселенский или космический разум, материю, информацию, знание, науку, учителя и т.д.); формирует, исповедует и распространяет учение, связывающее этот объект поклонения с мирозданием, высшими ценностями, проблемой добра и зла, отношением к человеку как таковому, с высшими причинами бытия всего существующего и мира в целом; имеет и применяет какие-либо средства и методы почитания (обожествления) своего объекта поклонения.

Иностранная религиозная миссия (в политологическом смысле) – религиозное объединение граждан Российской Федерации или иностранных граждан, представляющих какую-либо зарубежную религиозную организацию, прибывших в регион с целью распространения своего вероучения и привлечения граждан к его религиозной практике.

Представительство (филиал) иностранного религиозного объединения (в политологическом смысле) – обособленное подразделение религиозного объединения, находящегося вне юрисдикции Российской Федерации.

Религиозное направление (в политологическом и теологическом смысле) – конгломерат таких религий или псевдорелигий, которые имеют свой совокупный исторический источник происхождения и некоторые схожие основные религиозные признаки, однако в целом такой конгломерат не обладает всей полнотой ключевых характеристик религии (прежде всего, лишен единства веры, вероучения и сакрального общения).

Религиозное движение (в политологическом и теологическом смысле) – несколько религиозных, псевдорелигиозных и иных объединений людей, совместно и взаимосогласованно решающих какие-либо задачи для достижения религиозно значимых целей.

Религиозное пространство (в политологическом и теологическом смысле) – совокупность всех существующих религиозных и псевдорелигиозных направлений и движений.

Религиозный мир (в политологическом и теологическом смысле) – множество всех проявлений религиозности во всеобъемлющем масштабе (начиная с имманентных свойств личности и заканчивая трансцендентными сверхкосмическими процессами).

Авторитарность религиозного объединения (в политологическом смысле) – качество религиозной группы, объединения, организации, вероучения, культа, лидеров и т.д., характеризующееся использованием жестких способов контроля за сознанием и поведением своих членов: в пределе – стремление к полному, т.е. тотальному контролю.