Азы православного богослужения

Священнослужители и церковнослужители

Богоучрежденность церковной иерархии

Иисус Христос приходил на землю взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19, 10). Пред Своим вознесением на небо, Он передал дело спасения человеческого рода Своим апостолам и всем их преемникам, сказав: Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы (Ин. 20, 21). Для сего Он заповедал им проповедовать Его Божественное учение, освящать верующих Таинствами и направлять их к жизни вечной: Шедше убо, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28, 19).

Священнослужители

Данной от Господа властью апостолы были первыми верховными пастырями Христовой Церкви. Со временем они передали свою власть другим избранным лицам и учредили три, существующие и до ныне, иерархические степени священства: епископов, священников и диаконов. Все они называются священнослужителями потому, что через Таинство Священства они получают благодать Святого Духа, каждый соответственно своей степени.

Епископы составляют высший священный чин в Церкви. Они получили от апостолов полную власть учить и священнодействовать и потому могут совершать все Таинства и все церковные службы. Как начальствующие над священниками (иереями), епископы называются также архиереями. По воле апостолов епископы сделались и главными учителями, и священнодействователями, и правителями, каждый в своей Церкви. Им усвоено было исключительное право совершать рукоположение во священные степени, освящать миро, храмы и антиминсы.

Область, подвластная епископу, называется его епархией. Епископы более значительных областей и городов пользуются почетным титулом архиепископов (первенствующих епископов), а епископы митрополий или столичных городов называются митрополитами. Епископы многолюдных областей часто имеют у себя помощниками епископов небольших городов; эти подначальные архиереи называются викариями (наместниками). Епископам древних столиц Римской империи – Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима – усвоен Четвертым Вселенским собором титул Патриархов. В конце VI века константинопольский Патриарх получил титул Вселенского Патриарха.

Патриаршество в России с благословения Вселенского Патриарха было учреждено в 1589 году при царе Федоре Иоанновиче. В XVIII веке по воле Петра Великого власть патриаршая передана была постоянному Собору епископов – Духовной коллегии (впоследствии Святейший Синод). Восстановление патриаршества в России произошло на Соборе 1918 года.

Священники, или иереи[5 - Иерей (греч. ??????) – священнослужитель, священник.], составляют второй священный чин после епископа. Они получают от епископа власть учить людей вере Христовой, совершать все Таинства, кроме Таинства Рукоположения священства, и все церковные службы, кроме освящения антиминсов. Христианская община, подчиненная ведению священника, составляет его приход.

Священники за свои заслуги могут удостаиваться почетного титула протоиереев (первенствующих священников) и пользуются в этом случае первенством при сослужении со священниками. Священники церквей патриарших и синодальных называются пресвитерами (старейшинами), а главные между ними – протопресвитерами. Монахи, имеющие сан священства, называются иеромонахами или священномонахами. Иеромонахи, по назначению их настоятелями монастырей, получают наименование игумена или более высокое звание архимандрита.

Диаконы[6 - Диакон (греч. ????????) – слуга, служитель.] образуют третий, низший священный чин. Диаконы помогают епископу и священникам при совершении Таинств, но сами совершать их не могут. При общественном Богослужении они, с благословения священника, произносят ектении и читают Евангелие или Апостол. Кроме того, к их обязанностям относится заведование священными сосудами, книгами и одеждами. Старшие диаконы при кафедральных соборах называются протодиаконами или перводиаконами, а главный диакон при епископе называется архидиаконом или начальствующим диаконом. Монахи, имеющие диаконский сан, называются иеродиаконами.

Церковнослужители

Кроме сих трех священных чинов, в Церкви существуют низшие служебные должности, занимаемые церковнослужителями: иподиаконами, псаломщиками, певчими и пономарями. Все они поставляются на должность не через Таинство Священства, но по благословению архиерея.

Иподиаконы служат при богослужении епископам, а потому состоят только при кафедральных соборах. Псаломщики, иначе называемые чтецами или дьячками, имеют своей главной обязанностью читать и петь при Богослужении. Пономари[7 - Пономарь, официально – парамонарь (греч. ?????????????) – привратник, пребывающий или стоящий при чем-либо.], или придверники, имеют своей обязанностью созывать верующих к Богослужению посредством колокольного звона, помогать псаломщикам в чтении и пении и возжигать свечи во храме.

Совокупность всех духовных лиц Церкви, за исключением архиереев, называется клиром. Клиром же, или причтом, называется состав священнослужителей и церковнослужителей при определенном храме.

Священные предметы

Важнейшие священные предметы, которые употребляются при церковном Богослужении, суть следующие: святой крест, святые иконы, священные одежды, сосуды, богослужебные книги.

Святой крест

В древности крест, как орудие жестокой и позорной казни, был предметом ужаса и отвращения для язычников, но с тех пор, как Господь наш Иисус Христос освятил его Своей смертью, крест сделался символом спасения человеческого рода и предметом почитания для всех христиан. Уже в первые века существования Церкви верующие украшали изображениями креста свои жилища и места молитвенных собраний, поклонялись ему, возжигали пред ним свечи, воскуряли фимиам. Такое почтение оказывали они кресту, по словам одного древнего учителя Церкви, единственно из благодарного воспоминания о Том, Кто из любви к нам принял образ раба и умер на кресте. Почитание креста так было общеупотребительно между христианами, что язычники во II-м и III-м веках называли их крестопоклонниками, предполагая, что христиане чтут крест как идол. Употребление креста со времен Константина Великого сделалось еще обширней. Он составляет теперь необходимую принадлежность престола в церкви, венчает собой иконостас и купол храма, возлагается на верующих при крещении и служит как бы печатью всех предметов, посвященных Богу и Церкви.

Как кресты – орудие казни – были различной формы, так и святые кресты были не одинаковы. Они делались трехконечные в виде латинской буквы Т, а также четырехконечные – из двух частей, сложенных либо наискось, в виде буквы X (андреевский крест), либо под прямым углом. Последняя форма была наиболее употребительной. Желание обозначить на четырехконечном кресте висевшую над головой Иисуса Христа дощечку с надписью: «Иисус Назорянин Царь Иудейский