Основы правильного понимания Бога, жизни и миропонимания будущей эпохи. Книга первая. Божья цель как основа всеобщего мира, единения и счастья. Книга вторая

7. Произнесено пророчество, что потомство Иафета Бог распространит (Быт.9:27).

Провозглашение Ноева завета снова подвергло человечество испытанию. Человек должен был управлять миром во имя Бога, во имя реализации Его цели. Понимание этой простой истины даёт ключ к пониманию направления устремления человечества, к пониманию необходимости управления людьми и народами во имя реализации Его цели. Разве эту простую мысль понимают современные политики материалисты?! Эта ответственность легла на все человечество. К большому сожалению, управление странами и миром до сих осуществляется не во имя Бога и не во имя реализации Его целей, даже во многих странах, не в интересах народа, а только в интересах личного обогащения правителей и их окружения. Это испытание людей завершилось смешиванием языков.

Библия и исследователи Библии утверждают, что человечество произошло от потомства Ноя. «Вот родословия сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Сыны Хама: Хуш, Мицраам, Фут и Ханнаан. Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам» Быт.10:1–2;6;22.

От Сима произошла семитская группа народов – евреи, арабы и др. От Хама произошли народы, проживающие на Африканском континенте, за исключением потомков Сима.

От сыновей Иафета произошли «гои» или язычники, но часть из них позже приняла веру единого Бога. Так, кельтский народ произошел от древних киммерийцев и кимеров, а они являются потомками Гомера, сына Иафета. От Магога произошли древние скифы или татары. Мадай – предок древних мадианитян. Иаван – предок тех, кто населял Грецию, Сирию. Потомки Фувала заселили районы на юге Черного моря, оттуда распространились на юг и север. Часть этого народа заселила Испанию. Мешех – предок народа, упомянутого в связи с Фавулом, Магогом и другими северными народами. Фирас – предок фракийцев.

Главной божественной целью остается исполнение людьми первого завета – наполнение Земли совершенными людьми, чтобы они обладали землей и владычествовали над ней. Эволюция человечества, целью которой является совершенствование человека – расширение его сознания и воспитание души, продолжается под заветами Адама и Ноя. Но люди, несмотря на Божий суд, несмотря на заветы, все еще не понимают Бога, забывают Его и становятся идолопоклонниками.

Божья цель – совершенствовать человека, превращается в божественное воспитание человека. Поэтому из всего потока человечества из рода Сима Бог избирает Аврама и заключает с ним завет. После заключения завета Аврам будет называться Авраамом. Для ознакомления содержанием завета смотрите Быт.12:1-20; 13:14–18; 15:1-21; 17:4–8; 22:15–24; 26:1–5; 28:10–15.

Бог открылся Аврааму, заключил с ним завет и через его веру – веру в единого Бога, посредством его потомков, хочет очистить со временем все человечество. Авраам был призван свидетельствовать о Едином Боге в мире, охваченном идолопоклонством, показывать преимущество того, кто служить истинному Богу.

Для анализа и понимания завета события, связанные с заключением (Быт.12:1–4) и закреплением (Быт.13:14–17; 15:2–7;17:1–8) завета с Авраамом исследователи Библии делят на части.

1. Земля обетованная (обещанная по завету) и связанные с ней обещания Бога по-разному трактуются в пророчествах о трех рассеяниях еврейского народа и восстановлениях его земли (Быт.12:1; 15:13–14,16; Иер.25:11–12;, Втор.28:62–65; 30:1–3). Два рассеяния и восстановления уже совершались. Израильтяне находятся сейчас в третьем рассеянии, из которого уже возвращаются на свою землю – в государство Израиль. Окончательно соберутся к пришествию Бога в Его царственной славе согласно завету с Давидом (Втор.30:3; Иер.23:5–8; Иез.37:21–25; Лук.1:30–33; Деян.15:14–17).

Также исполнились обещания Бога относительно земли его потомкам от реки Египетской до реки Евфрата (Быт.15:18–21), здесь проживают потомки Измаила, Исаака и потомки других его детей.

2. Обещание «Я произведу от тебя великий народ» исполнилось; а) в кровном потомстве появились еврейский и арабский народы; б) в духовном потомстве – миллиарды людей, верующих в единого Бога; в) исполнилось также предсказание об Измаиле (Быт.17:20), его потомки весьма, весьма размножились, и вернул Бог их, как и обещал, в Свою веру – исламскую, веру в единого Бога, веру Авраама.

3. «Благословлю тебя», «И возвеличу имя твое», «И будешь ты в благословении» – все это исполнилось. Авраам – единственный пророк, который становился «другом Божиим».

4. «И благословятся в тебе все племена земные» – это величайшее обетование, которое частично исполнилось через иудаизм, христианство, ислам и многие народы – язычники очистились и исповедуют веру Авраама – веру в Единого и Общего Бога. В будущем это обетование должно исполниться до конца, через общее понимание и осознание, что Бог Един и Общий.

В книге Ветхого Завета содержатся семь Божьих заветов, с четырьмя из них, из книги Бытие, которые можно называть ранними великими заветами и которые имеют отношение ко всему роду человечества, мы очень коротко познакомились.

2.2. Продолжение краткого поиска Божьей цели и замыслов через миропонимание других и последующих доступных заветов и религий

Чтобы попытаться понять, осмыслить, анализировать и чтобы сделать какие – то выводы о Божьем замысле, о Его цели, о Божьем домостроении, необходимо ознакомиться со всеми заветами Бога в процессе эволюции человечества, которые дошли до нас. Мы уже коротко рассмотрели и проанализировали Эдемский Завет как основу основ, заветы с Адамом, Ноем и Авраамом – четыре завета. Еще раз напомним, что эти заветы относятся ко всему человеческому роду.

В Ветхом завете есть еще три других: Моисеев в книге Исход, Палестинский в книге Второзаконие, Давидов во второй книге Царств, которые можно называть иудейскими заветами.

Новый завет – восьмой по счету, называют христианским заветом.

Коран – Божье слово, девятый по счету, можно называть исламским заветом.

Эти счета условные, но они указывают исторический порядок их появления и распространение религий монотеизма. Изучение этих заветов в историческом порядке показывает, что по мере расширения человеческого сознания совершенствуются, уточняются и ужесточаются требования Создателя к предмету Своего создания – человеку. Кроме этих заветов имеется еще много заветов или религий, в которых через Пророков Бог сообщал людям правила правильной жизни на земле. «Нет никакого народа, в котором не пришел бы увещатель!» – сообщается в Коране (35:24), где первая цифра – порядковый номер суры (главы), а вторая – порядковый номер оята (знамение, речение, подзаголовок). (Коран в переводе И. Ю. Крачковского, Московское издание, 1991 года.) В книге Хистеварзи А. Д. «Основы теологии, божественной философии и диалога цивилизаций», изданной в 2007 году в Худжанде, приведена краткая история и основы вероучений большинства мировых религий, и сделана попытка поиска цели Бога в мироздании, попытка понять Божий замысел через доступные нам мировые религии в порядке их появления и распространения. В этой книге мы привели только отдельные мысли и выдержки из выше названной книги. Для глубокого понимания цели Бога и Его философии и видения мы рекомендуем обратиться к выше названной книге. А еще для более углубленного познания рекомендуем с верой в Бога в душе изучать первоисточники в порядке их появления и распространения.

Как мы отметили выше, для реализации Своей цели Бог заключает завет с Авраамом, и все обещания Бога Аврааму, в основном, исполнились полностью. Должны исполниться до конца «И благословятся в тебе все племена земные», в плане понимания людей, что Бог Един и Общий, и Его цели едины во всех Его религиях и общие для всего человечества. Но как всегда люди не исполнили свои обязательства и по завету с Авраамом. Часть потомков Авраама, потомки Иакова, прозванного Израилем, нарушают завет перед Богом и покидают обетованную землю, попадая в Египет, за что и пребывают в положении рабов 400 лет.

Но Божьи предначертания должны исполняться, и Божьей целью становится воспитание израильского народа, и через обетованную землю показать другим народам преимущество единобожия. Бог хотел для израильтян построить земной рай, который являлся бы прообразом Царства Божия. Поэтому через пророка Моисея Бог избавляет потомков Иакова – Израиля из рабства, заключает с ними завет и дает им Закон (Тору), заключающий в себе 613 заповедей. Любознательный читатель найдет все заповеди в книге Исход в главах 20–24 из Библии. Бог дал израильскому народу правила правильной жизни на обетованной земле, которые включают в себе Закон, регулирующий отношения между людьми (господин и раб), Закон о нанесении раны человеку, Законы о правах на имущество, об оскорблении личности, об отношении к земле и субботнему дню, о народных праздниках, наставления об овладении обетованной землей. Позже в книге Левит дает подробные указания относительно поведения, Бога почитания и Богу служения этого народа. Здесь дается Закон о жертве повинности (Лев.7:1-10), Закон о мирной жертве (Лев.7:11–98), Закон о материнстве (Лев.12:1–8), Закон об очищении прокаженных (Лев.14:1-56), Закон о земле, год субботний для земли, даны благословение и предостережение о наказаниях за нарушения требований Закона.

Необходимо отметить, что во время Исхода, странствий по пустыне шел процесс воспитания израильского народа. Это были периоды испытания и очищения. Отступники веры, поклонявшиеся золотому тельцу, убили около трех тысяч. Нытики и маловеры были наказаны ядовитыми перепелами, и земля покрылась могилами, и израильтяне назвали это место «Гробы прихоти», поскольку там захоронили людей, павших жертвой жадности. Взбунтовавшаяся сестра Моисея – Мариам была наказана поражением проказой и изгнана из лагеря, правда, Бог по просьбе Моисея вернул Мариам здоровье и разрешил ей возвратиться к своим.

За маловерие весь народ был наказан язвой и скитанием по пустыне в течение сорока лет. Бунт Левитов был наказан поглощением Корея, их предводителя, землей, а остальных заговорщиков сожрал огонь, ниспосланный Богом. Следующий бунт был подавлен огнем, где погибли четырнадцать тысяч семьсот человек. В наказание за то, что Моисей и Аарон не противодействовали упадку религиозных чувств израильского народа, за время скитания по пустыне Бог объявил, что они умрут в пустыне, и нога их не вступит на землю обетованную.

Человек, который знаком с историей израильского народа, не сможет остаться неверующим, потому что сущность завета или Закона заключается в забвении зла и злодеяний, в установлении Божьей справедливости, однако израильский народ показал, что человек несовершенен – неблагодарный, непостоянный, не верный, жадный, постоянно нарушающий Закон.

Посмотрите на сегодняшнего, современного человека, разве он стал лучшим, совершенным – благодарным Богу, верующим в Бога, соблюдающим Божью справедливость, нежадным, соблюдающим Божии законы? А такие люди, которые не поддавались воспитанию, подвергались Божьему Суду. Это были периоды испытаний и очищений. В заповедях Бог преподал Израилю свои справедливые требования. Заповеди обличили Израиль в грехе, а введение священства и жертвоприношений дало проштрафившемуся народу возможность обрести прощение, очищение и восстановить отношения с Богом.

Несмотря на постоянные нарушения Закона, за сорок лет воспитался новый народ, выросший в жесточайших условиях странствий по пустыням, живший в условиях действия Закона. Бог достиг Своей цели на этом этапе. Воспитал строптивый израильский народ и ввел в обетованную землю, укрепил в них веру в единого Бога.

Но перед тем как войти в обетованную землю, Бог ставит условия – Палестинский завет, шестой по счету (Втр.29:1-29; 30:1-10), сынам израилевым. Как мы уже говорили, Моисеев завет заканчивался благословением и предостережениями о наказаниях, где предусматривались шесть видов наказаний за неисполнение Закона. Самым страшным наказанием было рассеяние израильтян (Лев.26:32–39) между другими народами. «А Я вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Лев.26:33).

Золотым веком Израиля станет воцарение помазанника Божьего – царя Давида. Давид объединяет Иудею и Израиль и становится царем всего израильского народа. Иерусалим становится столицей объединенного Царства. Царь Соломон – сын Давида, воздвиг в Иерусалиме храм, который позже назвали Первым храмом. В старости Соломона его многочисленные жены склонили к своим богам (3-я Цар.11:4). Раскол государства Давида при его внуке Ровоаме, которого не признали царем десять северных племен, под предводительством главаря мятежников Иеровоама и разделение на Израиль и Иудею оказались одной из величайших трагедий еврейского народа. Мятежник Иеровоам – царь отделившегося государства, в религиозном отношении стал идолопоклонником, в городах Вефил и Дан, построил храмы.

Сделал для них золотых тельцов, как у подножия трона Яхве, и поклонялся этим тельцам. В Иудее Ровоам под влиянием своей матери, аммонитянки Наамы, обратился к идолопоклонству, а фараон Сусаким ограбил Иерусалимский храм. Идолопоклонство стало массовым и в Иудее, и в Израиле. Восемь иудейских царей обвиняются Библией в идолопоклонстве и преследовании жреческого сословия. Ахаз отдал на сожжение собственного сына. Иоас убил жреца Захария за то, что тот упрекнул его в идолопоклонстве. Манассия начал кровавые преследования яхвистов и т. д. Это только некоторые факты нарушения Закона и, естественно, как и было обещано, наказание за отступничество. В девятый год правления Осии взял царь Ассирийский Самарию и переселил десять колен пленных израильтян в Ассирию, а их землю заселил другими народами. Вавилонский царь Навуходоносор выселил из Иерусалима в Вавилон десять тысяч кузнецов, плотников, художников, строителей. Через некоторое время Навуходоносор повторно осадил Иерусалим и увел вторую партию пленников. К первому веку до нашей эры Иудея перешла под власть Рима. В 70-х гг. нашей эры вспыхнуло иудейское восстание, подавив которое римляне разрушили Второй Иерусалимский храм, от которого осталась только стена. Они изгнали многих иудеев, чтобы не распространяли иудейскую культуру. Изгнанные из Иудеи евреи присоединились к евреям, населявшим побережья Средиземного моря. Исполнились предостережение Бога из Моисеева завета – рассеяние среди других народов.

Многие люди в мире не понимают, почему по всему миру рассеян и гоним еврейский народ. А причина – непокорность, вероотступничество, забвение Бога, непонимание Бога, не различение добра и зла, неисполнение Божьих заветов; и постигла их Божья кара, о которых были предупреждены израильтяне, перед тем как войти в обетованную землю. Эта реальная история и реальные факты! Ужасные страдания еврейского народа знакомы многим живущим на земле, может, не все знают, что их, в своё время, постигла Божья кара за вероотступничество?! Эта история – урок для всего человечества, что непокорность, забвение Бога, не различение добра и зла приведут к страданиям, это урок для понимания, что заветы Бога должны исполняться людьми. История начала страдания израильтян напоминает сегодняшнее состояние миропонимания жителей нашей цивилизации с материалистическим миропониманием, где забыт Бог и Его ценности. Божья цель – чтобы люди понимали, что за поступки нужно отвечать, за грехи последуют наказания и страдания. История израильского народа это урок истории для всего человечества. Божии заветы должны исполняться, Божии ценности не должны забываться, и эти исторические факты не должны оставлять равнодушными ни одного здравомыслящего человека, особенно политиков.

Несмотря на гнев Божий, несмотря на то, что Он отверг их от лица Своего, Божья цель не в том, чтобы наказать, а в том, чтобы человек совершенствовался, воспитывался и чтобы, на конец-то, понимал своего Создателя. В Палестинском завете говорится: «1. Когда придут на тебя все слова сии – благословение и проклятие, которые изложил Я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой. 2. И обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь глас Его, как Я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей. 3. Тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя, Господь, Бог твой» (Втр.30:1–3). Мы видим, что Божья цель в милости, в воспитании народа, погрязшего в грехах. Это тоже урок для всего человечества! Только возвращаясь к Богу и Его ценностям, человек и человечество смогут находить пути избавления от страданий.

Седьмой по счету завет был заключен с Давидом после его становления царем всего израильского народа. Текст завета небольшой, и он приведен во второй книге Царств, глава 7:4-17, также 1–2 Пар.17:7-15. Этот завет называют Заветом благословения, а христиане называют этот завет великим, потому что в словах «Я буду ему Отцом, и он будет Мне сыном…» (1-я Пар. 17:13, 2-я Цар.7:14) видят обещание прихода Иисуса Христа. Бог до настоящего времени не достиг Своей цели, воспитывая израильский народ.

Каждый человек и человечество в целом должны сделать выводы из этой древней истории древнего народа, который до сих пор, как и остальные народы, не понял Бога и до сих пор страдает от непонимания Бога и Его ослушания. Эта реальная история жизни миллионов людей, история для всего человечества, чтобы знали, помнили, что мы творения Бога, что только Бога послушание и богобоязненность, различение добра от зла и только добродетельность спасут нас от страданий.

В процессе развития и становления израильского народа Бог выдвигал из среды народа пророков, это были патриоты, которые обращались от имени Бога к сердцу и совести народа. В Ветхом завете пророки часто открывают божественные цели в будущем. В их высказываниях, особенно пророка Даниила, улавливается мысль о создании, в конце концов, Всемирного Царства (Зах.14:19; Мих.4:2; Исх.66:1-24; Дан.2:44) с центром в Иерусалиме, где все народы будут едины, и в тот день будет Господь един, имя Его – едино, и Израиль вновь соберется. Понимание этой истины даёт ключ к пониманию будущего человечества, как цель Бога в единении всего человечества, через приобретение мудрости и правильного понимания Бога как Единого Всемирного Духа.

Подводя итог краткого анализа и поиска Божьей цели и замысла в мироздании для миропонимания в иудейских заветах, необходимо отметить, что Закон был дан Богом Моисею для исполнения евреями, поэтому Закон должен был ими исполняться. Избрав еврейский народ, порядка 2000 лет назад, Бог воспитывал их, но не достиг Своей цели. Закон, сущностью которого является избавление от зла, установление добра и справедливости в жизни человека и общества, не стал нормой жизни евреев. Бог, выдвигая нового пророка – Иисуса, еврея по происхождению, служение которого было направлено главным образом на евреев (Мат.10:5–6; 15:23–25; Иоанн 1:11), и, наказывая его, взял искупление неисполнения Закона на Себя. Бог через Иисуса Христа развивает идею о Царстве Божием или Всемирном Царстве, придает ему нравственный смысл, социальное значение, концептуальный характер и дает условия, соблюдая которые человечество может войти в это Царство. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию направления совершенствования человека и направление устремления всего человечества. Люди должны совершенствоваться, в первую очередь, в духовно-нравственном плане, чтобы находить избавление от страданий и быть устремленными в сторону единения для создания Всемирного Царства или Царства Божия для установления вечной Евангелии. Бог проявил милость к Своему народу и освободил его от наказания, но при этом усовершенствовал Закон. Если раньше запрещались Богу неугодные дела, то в Новом завете планка Закона поднята выше и запрещается мысль о Богу неугодных делах, и приписывается кротость, умиление, проявление чувств покорности и любви. Если суть Моисеева Закона выразить словами: «Не делайте зла и вступайте, и живите на обетованной земле», то суть Нового завета можно выразить словами: «Научитесь делать добро и вступите в Царство Божие». Иисус призывал людей раскаяться в своих грехах, поступках противоречащих Божьим заповедям и начать новую жизнь, основанную на зарождении добродетельных качеств человека: смирении, всепрощении, милосердии, строгости по отношению к себе, любви к ближнему и др. Тогда он обещал благую весть – Евангелие о наступлении Царства добра, Царства Божия. Наступление этого Царства предполагалась на Земле как результат воспитания человека в духе добродетельности. Ученики Иисуса – святые Апостолы, ученики этих учеников – первослужители, первые христиане и чистые сердцем, постигшие суть учения, в последующие века и по сей день посвятившие себя и свою жизнь служению Богу, служению людям, выполнили и продолжают выполнять огромную работу по воспитанию и совершенствованию человека и общества. Вложили и вкладывают титанический труд в воспитание огромного количества людей на планете в духе добродетельности, Бога послушания, веры в Бога, надежды на спасение и любви к ближнему. Но не покорность человеческой натуры, горделивость несовершенного сознания, непонимание Божией цели привели к ненужным спорам и кровавым распрям по абсурдным и фиктивным проблемам – единичности или множественности Бога. Конечно же, Бог Един и Общий и не правильное истолкование и понимание этого вопроса привело к глубокому расколу в христианстве, начиная от школы антиохийской под руководством священника Арии и Александрийской школы под руководством Епископа Александра. Вселенские соборы, призванные объединить все течения в христианстве, так правильно и не решили вопрос о природе Иисуса, но подменили цели и интересы Бога интересами государства и священнослужителей. Это положило началу режиму абсолютной нетерпимости и насилия, которое позже станет составной частью доктрины папства и войдет в практику всех средневековых государств. Отсюда начинается окончательный раскол христианской религии. В пятом и шестом веках нашей эры Римская империя разделилась на два государства. Столицей Восточной империи стал Константинополь, а столицей Западной империи остался Рим. В1054 году произошел великий раскол христианской церкви. Западная ветвь христианства стала называться католической (вселенской), а восточная – православием. В шестнадцатом веке в Римско-католической церкви произошел дальнейший раскол, возникло новое направление христианства – протестантизм. Мартин Лютер и Жан Кальвин разработали основные положения этого направления, и дальше это направление распалось на десятки других течений: лютеранство, кальвинизм, доктрина английского короля Генриха, менониты, конгреционалисты, баптисты, квакеры, методисты, перфекционисты, адепты церкви Христа, мормоны, армия спасения, Христианская наука, свидетели Иеговы, евангелисты, пятидесятничество, адвентисты седьмого дня, унитарианство и другие.

В конечном итоге, люди самую благодатную веру, через которой Бог хотел воспитать человека, делающего только добро, превратили во всех прощающую, всё дозволяющую, всех любящую формалистическую и многоликую веру для слабо верующих и неверующих людей.

Божественной целью в Новом Завете было воспитание человека и общества, с высокой и чистой моралью, людей, делающих только добро, с чистым сердцем и чистой душой, достойных жить в земном Божием Царстве, которое постепенно превращается в Царствие Небесное.

Именно в тот период, когда Божья цель в религии была подменена людьми не для достижения цели Бога, а для достижения интересов государства – Римской империи и священнослужителей, Божья благодать переходит потомкам Измаила, как и было обещано Аврааму. В Новом христианском завете Божья цель была – воспитание людей в духе добродетельности, чтобы люди научились делать добро и вступали в земное Божие Царство. Но люди исказили религию до того, что Христианская церковь стала оплотом, источником зла, источником насилия на протяжении всего средневековья. И только в 2000-м году Христианская церковь в лице её католической ветви, понтифика Папы Иоанна Павла второго принесла свои извинения перед верующими за зло и насилие того периода.

Поэтому, как после идолопоклонства Иудеев и игнорирования ими Божьих Законов, переданные через пророков, усовершенствовал веру и дал им Новый Завет, точно так же, после искажения Нового Завета, и когда они стали источником насилия, Бог для достижения Своей Цели дал людям обновленную религию, что есть проявление Божьей милости по отношению к Своему творению. Бог от книги Бытия до книги Корана включительно открывается нам как Бог ищущий, оберегающий и воспитывающий Свои творения. Он оберегает верующих, наказывает неверующих, направляет заблудших на правильную дорогу. Он тот, который непрерывно выставляет перед грешником все новые и новые аргументы, чтобы склонить его к вере, послушанию и добродетельности. Здесь уже Бог по-другому оценивает Своё творение, оценивает человека уже не как злодея и грешника, здесь нет понятия первородного греха, человек непостоянен, слаб, поэтому нуждается в руководстве Бога, без которого он неминуемо впадает в заблуждения. Поскольку и в период иудаизма, и в период христианства человек так и не стал отличать добро от зла, поэтому в Коране уже определены действия человека в тех или иных случаях, т. е. уже определены направление действия – что должен и что не должен делать человек. В Коране определено, что есть для человека добро, и что есть зло. И все это носит законодательный характер, где верховная власть принадлежит только Богу, Его Закону, зафиксированному в Коране. Если в Иудаизме Бог очень строг и требователен по отношению к вероотступникам и грешникам и воспитывает их как бы методом кнута и пряника, а в христианстве, проявляя терпимость, призывает их к взаимной любви, то в исламе предлагается что-то среднее между этим. Добровольная покорность и послушание Богу со стороны человека и милосердие, и снисходительность к человеку со стороны Бога.

Конечно же, в Коране некоторые концептуальные вопросы в корне отличаются от раскрытия этих же вопросов в Торе и Библии. Но это не дает основания, чтобы говорили о несоответствии священных писаний друг другу, наоборот, это свидетельствует, что Бог обновляет, очищает религию для достижения Своей цели с учетом особенностей человеческой натуры, особенностей предыдущих ошибок и упущений людей и с учетом роста их сознания. Подтверждением сказанного служит одинаковость Божьей цели во всех трех монотеистических религиях. Суть Ветхого Завета выражается словами: «Не делайте зла и вступите на обетованную землю», а суть Нового Завета: «Научитесь делать добро и вступите в завтрашний день – в Царство Божие». А суть Корана выражается словами: «Вот вам дорога прямая в завтрашний день, в прекрасные сады земные и небесные», т. е. в рай земной и небесный.

Мы здесь не видим никакого несоответствия в Божьей цели во всех трех религиях. Во всех религиях Бог призывает к добру, если иудеям говорит: «Не делайте зла», то христианам говорит: «Научитесь добру», а мусульманам говорит: «Вот дорога добра». Во второй части Божьей цели, во всех этих религиях Бог обещает сытую справедливую жизнь, если уничтожим зло, научимся добру и пойдем дорогой добра. А для этого мы должны стать добродетельными, Богу послушными и объединяться вокруг единого Бога, стать единым человеческим сообществом, стать единым Адамом и превратить планету Земля в земной рай. Тогда исполнятся все заветы Бога, и Бог достигнет Своей цели – человек и человечество спасутся от страданий, а люди станут достойными гражданами планеты Земля и наместниками Бога на земле, готовыми осваивать Вселенную, сотворенную нашим Творцом, и станут готовыми к другим своим последующим предначертаниям и для нашего Господа Бога! Человек станет совершенным наместником Бога на Земле, подобным Богу!

Но наша беда – беда землян в том, что мы не стойки перед Богом, мы забываем свои заветы с Ним, ведь верующие ни одной религии так до конца и не выполнили свои обязанности и обязательства перед Богом. Это относится ко всем людям, но, в первую очередь, это касается приверженцев веры ислама. Им тоже уже четырнадцать веков указана дорога добра, а часть из них все еще топчется во тьме зла. Используют религию Бога для достижения личных и групповых амбиций и интересов, для прикрытия узко национальных притязаний, для борьбы за власть, территории и имущество. И здесь искажается цель Бога, используют религию для достижения своих личных интересов, именем Бога убивают ни в чем не повинных людей, именем Бога совершают террористические акты, именем Бога делают зло, именем Бога уничтожают жизнь.

Религия ислама призвана сделать жизнь прекрасной и приятной, доставлять наслаждение людям, и первым шагом к этому должно явиться формирование истинного мусульманина, в котором нашел бы своё воплощение светлый образ ислама. Мусульманин должен быть добродетельным, праведным и полезным членом общества, от него должно исходить благо и безопасность, и ему должны доверяться сердца. Каждым своим поступком он должен стремиться приносить благо обществу, человечеству и всему миру, благодаря чему у людей появляются надежда, и среди них воцаряются спокойствие, стабильность и уверенность в светлом завтрашнем дне. Это позволило бы людям судить об истинной сути ислама, благодаря чему вера их укрепится, и они станут одобрять эту религию.

Завершая поиск цели и замыслов Бога в исламском завете, еще раз напомним о жизненной необходимости того, что сегодня все человечество, прежде всего мусульмане, очень и очень нуждаются в воссоздании уникального образа мусульманина, идущего только по дороге добра. Потому что только такой человек может сделать эту жизнь приятной, только благодаря существованию такого человека подлинные человеческие ценности могут стать преобладающими, и только в нем может полностью проявит себя светлая сущность ислама.

Поиск цели и замыслов Бога в других Божьих заветах, изучение мировоззрений других религий показывают, что почти во всех религиях люди веруют в единого Бога Творца. А слова: «Нет никакого народа, в котором не пришел бы увещатель!» из Корана (35:24) свидетельствуют, что все религии мира, кроме тех немногих, которые, возможно, выдумали сами люди, даны Богом. Поэтому мы с уважением должны относиться к религиям и верованиям всех живущих и верующих в Бога народов. Мы всегда должны помнить, что понятие о Боге меняется вместе с развитием сознания человека. Сущность Бога, сущность Творца не меняется оттого, что меняются наши представления о Нем. Результатом же нашего развития и представления о Боге является то или другое соответствующее нашему развитию религиозное учение, которое дает Бог и доступно нам. Настанет день, когда человек, совершенствуя своё миропонимание, сможет истинно правильно понять Бога!

Поскольку Бог давал веру и нашему общему прародителю Адаму, и из его потомков Ною, а все человечество их потомки, то все потомки знали о существовании Бога и готовы были признать Бога во всем, что превышало их самих, превышало их ограниченное миропонимание. Все непонятные и грозные явления природы были для них проявлением Бога – Духа, которому необходимо поклоняться и приносить жертвы. Необходимость видеть и осознать своего Бога приводило в дальние времена к тому, что всякое изделие из камня, дерева или металла становилось для них богом, которому они будут молиться и поклоняться. Поклонение Богу через материальные объекты (фетишизм), через животных, через племенных богов, ответственных за разные стороны жизни и другие проявления, имело целью приучить человеческое сознание к вездесущности Бога, необходимости относиться бережно ко всякому Его проявлению. В последующих религиях такая необходимость проявилась в многочисленных именах и названиях Бога и их почитании, где каждое имя отражало разные стороны жизни: Покровитель, Хранитель, Целитель, Всезнающий, Стадный, Мощный, Вопросимый и т. д.

Таким образом, многое из того, что в верованиях древних народов кажется нам столь странным, диким и нелепым, при более внимательном изучении оказывается полным глубокого значения, ибо народам в младенческом возрасте Бог давал лишь то, что каждый из этих народов в данную эпоху способен был воспринять. В одном священном индуистском писании сказано: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне». В этом прекрасном изречении находится ключ к пониманию той истины, что не форма почитания Бога важна, а сама идея, в какой форме бы она ни выражалась. Неважно, через какую религию веруешь в Бога, важно, чтобы человек стал добродетельным.

Всем тем, которые считают свою веру истинной, а другие веры неправдой, дается ответ в Коране: «Вот скажут глупцы из людей: Что отвратило их от киблы, которой они держались? Скажи: Богу принадлежит и восток, и запад, Он ведет, кого хочет, к прямому пути!» (2:48). Бог также сообщает в Коране: «У всякого есть направление, куда он обращается. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! Где бы вы ни были, Бог приведет вас всех – поистине, Бог над каждой вещью мощен!» (2:48).