Фундаментальные принципы мироздания

Вооруженные конфликты в своей основе имеют борьбу за качественные и количественные характеристики уровня потребления. Отсюда следует, что нарастание потребительских тенденций неизбежно оканчивается кровопролитием, физическим устранением конкурентов в сфере потребления.

Рост потребностей, их гипертрофированность, деление на «своих» и «чужих» – вот основные причины вооруженных столкновений. Деление на «своих» и «чужих» зарождается в мирное время с заключением брака между полами. Причины войн берут начало оттуда, куда каждый в силу биологических кодов стремится – с тяги к позитивному состоянию. Рост интересов и потребностей есть рост конфликтов.

Теория социального признака описывает закономерности выделения и использования социально значимых черт, их объективное назначение. Социальный признак – это общественно значимое качество. Теория социального признака широко применяется в политической борьбе.

Теория социального признака, вскрывая сущность многих общественных явлений, прежде всего политических, способствует эффективному решению социальных проблем. Согласно ее выводам, человечество должно научиться не дифференцировать общество, людей по социальным признакам.

Главным интегрирующим социальным качеством должен стать социальный признак «ЧЕЛОВЕК», дифференцировать который, и строить в соответствии с этим свое поведение, нельзя. Каждый есть «человек». Только так понимая и строя свое отношение, человечество в будущем сумеет избежать массовых вооруженных столкновений. Нет «чужих» либо «своих». Злой кто-либо, изверг ли он, величайший преступник или злой гений, мы не имеем права считать его плохим, потому что он «ЧЕЛОВЕК».

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака. Интеграция индивидов, имеющих личные интересы и потребности, происходит на основе общего социального признака.

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака, четко вскрывает механизм объединения людей, возникновение массовых вооруженных сил. Нужно запомнить, что в войнах, крупных столкновениях противоборство идет не между конкретными людьми, а между социальными признаками, а каждый участник является носителем их. Выделенный социальный признак консолидирует людей, как тиски заставляет объединяться.

Закон кодификации социальных признаков гласит, что после выделения общественно значимого качества, его наделяют заданной чувственно-эмоциональной гаммой.

Идеология – это система политических, правовых, нравственных, религиозных, этических, эстетических, философских взглядов и идей. Она строится на основании научно апробированных концепций, которые отображают существующее мировоззрение и миропонимание. Идеология является атрибутом человеческого общества, является продуктом разума. В основе появления общественного образования находится определенная система идей.

Идеология консолидирует поведение людей, задавая социальным массам едино направленное движение. Идеология в нечистоплотных руках становится средством манипулирования общественным поведением. Государственная идеология есть средство управления массами, придания хаотичному движению едино направленного течения.

Государственная идеология является базисом, фундаментом любого общества. Все остальные этажи надстраиваются над ней. Она задает форму и содержание политических, экономических, образовательных, медицинских, культурных институтов. Насколько государственная идеология объективна, настолько она сохраняет свое доминирование. От прочности фундамента зависит, сколько этажей можно построить поверх него.

Принципы прогрессивной государственной идеологии.

Стержнем прогрессивной государственной идеологии является способствование духовно-нравственному усовершенствованию самого человека. Человек может и должен достичь абсолютного совершенства. Оно заключается в достижении человеком существования в виде активно действующего чистого сознания. Необходимо создать такое государство, которое способствовало бы достижению первой цели – это задача максимум. Задача минимум – это построение общества внутренне гармоничного, не противоречащего окружающей природе, растительному и животному миру. В области национальной политики идеология должна исходить из принципа: «Многообразие культур – богатство мира».

В системе ценностей высокое место должны занимать труд и творчество – как высшая форма трудовой деятельности. Необходимо исходить из того, что труд – есть показатель степени совершенства самого человека. Чем совершеннее человек, тем качественнее продукт его трудовой деятельности. По делам можно судить о человеке. Более того, степень развитости любого государства напрямую и жестко зависит от качества отношения его граждан к трудовой деятельности, работе, исполняемым обязанностям.

Государственная идеология должна выступать против потребительства, иждивенческих настроений, паразитизма. Правильным считает потребление в рамках физиологической необходимости. Этот принцип касается питания, одежды, условий проживания. Во всем необходимо отталкиваться от мысли, что если бы человечество меньше потребляло, рационально сдерживало бы себя, то и окружающий мир был бы намного богаче. Безудержное потребление – путь к разложению, деградации, самоуничтожению. В настоящее время человек все больше становится рабом своих желаний и прихотей. Все это размывает приоритет нравственности, высокой морали, хотя исторически доказана их необходимость в социальном развитии и прогрессе.

Необходимо настаивать на прочных семейных отношениях, выступать резко против сексуальной распущенности и аморальности, считать их регрессивным элементом, ведущим в целом к разложению общества. Половые отношения возможны только в рамках брака. Целью семьи является создание и полноценное воспитание детей.

В отношении самого человека государственная идеология должна исходить из принципа необходимости рационального воздержания. Только сознательно ограничивая животные инстинкты, в индивиде раскрываются подлинно человеческие, отличающие его от остального животного мира качества. Достижение совершенства возможно при обязательном условии рационального воздержания, физиологического аскетизма, дающих начало духовному перерождению и усовершенствованию.

Необходимо понимать свободу – как победу над собственными физиологическими желаниями, животными инстинктами. Цель человеческого развития в освобождении от животного начала. Человек должен быть глубоко нравственной, честной, трудолюбивой, творческой личностью, стремящейся преодолеть биологический эгоцентризм, отдающей лучшее другим. Он должен быть рационалистом, ничего не принимающим на веру, рассматривающим мир через призму методологического скепсиса, умеющим конструктивно мыслить, обладающим развитым мышлением и пространственной логикой. Рационалист стремится переделать окружающий мир, прежде всего, за счет собственного самоусовершенствования. Он должен, в первую очередь, стремиться изменить самого себя, стать намного совершеннее, преодолеть имеющиеся пороки. Порочным является корыстолюбие, стремление к обогащению за счет обмана ближних, лукавство, лицемерие, эгоцентризм, признание только своих интересов, выпячивание их над интересами других людей, стремление навязывать свою волю ближним, жестокость, злорадность, жажда наслаждений, похотливость, неуравновешенность, равнодушие. Рационалист – это человек с чистыми помыслами и чистой душой, стремящийся не осудить несовершенное поведение, а понять его причины и помочь человеку в преодолении их. В итоге прогрессивная государственная идеология должна внести гармонию во все стороны человеческого общества.

Демократия: закономерности построения.

Внутренняя идея демократии, это достижение позитивного состояния для максимального числа граждан. Посредством их участия в управлении государством, могут быть реализованы их индивидуальные потребности, а государственная система шире решает социально-экономические задачи, стремясь удовлетворить запросы простого народа.

«Мирская аскеза» – это монашеский аскетизм, но не в условиях монастыря, а в миру. Человек в действительности должен стремиться сдерживать свои животные потребности, сознательно их ограничивать, зная разрушительность их безудержности. Потребление должно быть в рамках физиологически оправданного.

В целом демократическое развитие возможно только при условии соблюдения всеми гражданами «мирской аскезы». Сознательное подавление животных кодов, должно открыть людям новое качество существования, сделать доступными совершенно другие радости многообразной жизни. Общество, составленное из высоко сознательных аскетов, не только сможет устойчиво развиваться, но и сумеет подняться на качественно другие уровни существования. Люди смогут открыть мир с другой невероятной и прекрасной стороны. Разумный аскетизм, трудолюбие и творчество по-новому преобразят человеческое общество, окружающую среду. Сам человек должен понять, что животность тускла и сера, тут невозможно добиться развития, здесь все повторяется, уходит время, а человек остается на том же примитивном уровне. Биологические коды дают возможность только для относительного совершенствования. Напротив, духовное совершенство есть беспредельность возможностей. Человек, переступив через животность, может существовать в виде чистого сознания, не зная смерти и ограничения возможностей.

Демократическая система возможна только при условии рационального воздержания. Только люди-аскеты могут построить качественно новое общество, где не будет ограничений для созидательного творчества. Потребляя мало, но, много творя, человечество сумеет достигнуть невероятных высот, каждый раз, качественно улучшаясь, двигаясь к абсолютному совершенству.

В современном понимании партия – это идеологическая интеграция интересов, направленная на их реализацию политическими методами, где идеология играет роль консолидирующей основы. В широко распространенном понимании, партия – это объединение индивидов, которые на данном этапе, решают совместно защищать свои интересы (финансовые, политические, экономические, экологические, социальные, национальные, этнические, религиозные, правовые и другие) с помощью роста политического влияния.

Политическая партия – это количественное объединение качественных интересов, направленное на рост влияния в системе государственной власти. Ее высшей целью является захват власти, достижение максимума в государственном управлении, посредством которого она может реализовать идеологические задачи. Достигая цели, политическая партия стремится расставить на ключевых государственных постах своих сторонников. Тем самым она руководит государственными процессами, направляя их в необходимую ей сторону.

Многообразие культур – богатство мира. Национальная политика любого государства должна бережно относиться к этническому разнообразию, всемерно поддерживать его. Это является залогом стабильности, устойчивости, поступательной динамики. Культурное многообразие должно ставиться намного выше, моно национальному пустынному однообразию. Сужение культурного поля неизбежно обернется сужением представлений, мироощущений, миропонимания. В итоге, все закономерно скажется на социальном развитии, резко затормозив его. Культурная узость станет причиной отставания. Объективно правильно исходить из тех же принципов, по которым природа создала столько различных форм этнического бытия. Тем самым человек поднимается на уровень творца, по-новому начинает ощущать мир. Для него становится понятным и интересным переживание самых разнообразных эмоций, созданных людьми, разных культур и вероисповеданий.

Социальные институты и явления.

Деньги, капитал. В обществе развилось нездоровое отношение к деньгам. У некоторых оно переходит в патологическое. Такие люди неспособны понять возвышенные, духовные вещи. Честность, правосознание, ответственность за сказанные слова, обязательность и другие качества повержены в прах. Сознание замкнулось и признает только деньги. Бумажки поставили волю на колени, диктуют определенный тип поведения отмеченный лукавостью, ложью, изворотливостью, малодушием, черствостью, наглостью, цинизмом. Люди с патологическим отношением к деньгам сами не понимают, что глубоко больны. Их психика подавлена только одной гипертрофированной гаммой к бумажкам разного достоинства. Все принесено им в жертву. Самоуважение, достоинство, гордость, духовная чистота уже ничего не значат. Человек унижается ради денег, может пойти на любой обман и преступление. Он не понимает, что за обладание ими, ему приходится расплачиваться собственной душой. Люди с патологическим отношением к деньгам множась порождают социальные болезни и язвы. Речь идет не только о коррупции, взяточничестве, вымогательствах, присвоении и других злостных нарушениях. Ненасытность толкает людей на более масштабные преступления – убийства, массовые истребления, войны.

Капитал – это денежный потенциал, который, прежде всего, направляется на собственное приумножение. Его категорически запрещается тратить на непроизводительные нужды. Капиталистическое отношение к деньгам порождает созидательный, творческий тип поведения. Деньги при капиталистическом отношении к ним перестают быть источником бед, а становятся животворящей влагой, расширяющей творческие возможности созидателей.

Протестантами, кальвинистами была выработана формула богатства, следуя которой человек неизбежно становился состоятельным. Она заключается в систематическом труде, капиталистическом отношении к деньгам и рациональном воздержании. Звучала она так: «Трудолюбие плюс бережливость». Основой роста благосостояния являлось трудолюбие.

Капиталист стремится к системной прибыли. Разовость его не удовлетворяет. Капиталисты-пуритане заставляли детей трудиться. Они не оставляли нажитое богатство им, чтобы не лишить их радости самим добиться стать состоятельными.

Индустриальное сознание. Понятие «индустрия» имеет сложный понятийный генезис. Данный термин глубоко содержателен. Слово «индустрия» переводится с латинского как усердие, трудолюбие. Индустрия – это систематический труд. Нельзя проводить время без продуктивной деятельности. Необходимо постоянно работать, ибо в этом смысл. Индустриальное сознание чуждо потребительству, непосредственно сопряжено с аскетизмом, мирской аскезой. Индустриальное сознание это совокупность систематической направленности на труд, аскетизма, рационализма, систематической направленности на улучшение.

Индустриальное сознание требовало связи с рационализмом. Труд считался качественным, если при этом был задействован разум. Рационализированный труд способствует росту производительности. Само мозговое напряжение – это тоже работа, качественно более сложная и эффективная.

По соотношению индустриальных и потребительских тенденций можно определить качественное состояние государства, ожидающие его перспективы. Те страны, где развиты индустриальные тенденции, производительность намного выше потребления, отличаются независимостью, возможностью активного участия в межгосударственных, глобальных процессах. Там же, где потребление намного превышает количество производимого, закономерен экономический кризис, присутствует ожидание внешней помощи, развития нет, социально-политическая сфера находится в упадке.

Индустриализация любой страны должна быть связана, прежде всего, с прививанием в массовое сознание индустриального отношения к жизни. Пока внутри самого человека не будут заложены соответствующие понятия, его поведение будет оставаться потребительским.

Труд, творчество. Труд – это осмысленная деятельность, направленная на создание продукта. Она может быть связана с напряжением физической, интеллектуальной и духовной субстанций. Главным условием здесь является получение продукта. Отношение к труду является показателем уровня развития любого общества. Труд является критерием определения уровня совершенства.

Там, где труд стал самой целью, и индустриальное сознание получило широкое распространение и понимание, там до сих пор идет непрерывное развитие и преуспевание. Систематическая производительная деятельность, сопряженная с рационализмом и аскетизмом, уже в короткий период качественно преображают социальную действительность. Люди научились получать удовольствие от работы. Радость труда по внутреннему наполнению совершенно иная, чем потребительство. Человек испытывает глубокое удовлетворение, когда под его усилиями происходит улучшение. Он чувствует, что способен на многое, и действительно этого добивается. Его переполняют чувства творца, когда он может произвести продукт тонкий, высоко рационализированный, подтверждающий избранность, совершенство личности. С помощью продукта возможно самоутверждение, доказательство высокого внутреннего развития.

Радость от труда, хотя и испытывается самим человеком, но это больше радость за то, что можешь быть полезным для других, это положительные эмоции от того, когда тебя благодарят, восторгаются тобою, гордятся. Ведь человек сумел достичь того, о чем многие мечтали, но не смогли осуществить. Радость от потребления – это животная радость, где много эгоизма, узости, равнодушия. Человек стремится к потреблению потому, что кроме себя ничего не познал, остался в глухих рамках биологической ограниченности. Он есть животное, которое другого не знает, и желает оставаться им.

Трудовая деятельность, сопряженная в основном с рациональной и духовной субстанциями, направленная на создание объективно-полезного продукта и его систематическое улучшение, наполненная субъективными позитивными эмоциями является творчеством.

Творческий процесс всегда должен быть направлен на достижение наибольшего уровня объективной позитивности. Творчество единит людей. Творчество является высшей формой производительной деятельности.

В задачи любого государства должно входить создание и налаживание творческой среды, благодаря которой индивиды получали бы возможность осуществлять свои замыслы. Творческая среда это создание таких условий, при которых любая объективно полезная идея и предложение получали бы благоприятствование, всемерную поддержку их претворению в реальность. Тем самым возникают всеобщая устойчивость и поступательный динамизм. Государственная доктрина, ее генеральное направление должно заключаться в том, чтобы всемерно поддерживать творческие тенденции и подавлять потребительские.

Средства массовой информации. Коммерциализация СМИ, в первую очередь телевидения, ведет к обвальной деградации нравственных ценностей, росту паразитарных иждивенческих настроений, культу животных потребностей, насилия, эгоцентризма. В целом СМИ, в первую очередь телевидение, повинны в разложении общественных устоев, в приближении катастрофического будущего, где люди многократно превзойдут все существовавшие ранее примеры жестокости.

Коммерциализация СМИ привела к тому, что они вынуждены подстраиваться под человека, а не наоборот, как должно быть – вести его к более высоким ступеням развития.

Сцены насилия, жестокости, кровожадности, и другие бесчеловечные сюжеты, как заразные болезнетворные вирусы проникают через сознание в эмоциональную сферу, видоизменяют ее в недопустимом направлении, формируя тем самым потенциальных преступников и убийц. Сейчас, пока в обществе еще сильны социальные нормы и правила, действует иммунитет здравомыслия, эта зараза, поселившись в глубинах человеческой психики, ждет своего часа. Когда потребительские тенденции, иждивенческие настроения, эгоцентризм размоют устои общества, вся эта грязь, размножившись, подавит разум, толкнет людей на совершение невиданных преступлений. Это будет расплата за бездумность, ненасытность, культ наслаждений, зрелищности, развлекательности.

Особое место среди средств массовой информации занимает, пока еще только завоевывающий свое положение вид коммуникации – интернет. Всемирная электронная паутина посредством персональных компьютеров открыла доступ людям практически к самой разнообразной информации. Человек, сидя за столом у себя дома, либо на работе может достигнуть любой точки земли. Всемирная сеть открывает возможность за минуту получить информацию практически по любой мыслимой теме. Это создает мощный толчок интеллектуальному развитию, раздвигает рамки для роста и самосовершенствования.

Необходимо очистить интернет от эротических и порнографических сайтов, запретить всякую возможность распространения развращающей продукции. Параллельно необходимо усилить разъяснительную работу о вреде подобных тенденций. Каждый должен глубоко осознать, что животность, культивирование примитивных кодов губительны. Беря начало с приятных эмоций, по кругу, они ведут в конечном к жуткому перенапряжению, боли, страданиям. Только рациональное воздержание, разумное сдерживание животной субстанции является залогом устойчивой позитивной поступательной динамики.

Система образования. Система образования по форме – это многоуровневое систематическое воздействие на индивида, начиная с детского дошкольного возраста, затем, непосредственного школьного обучения, профессионально-технического, вузовского и, наконец, академического. Следует сказать, что возрастного предела в образовании быть не должно. Правильно, если оно охватывает всю активную жизнь человека.

Гармоничность воздействия образовательного процесса можно добиться за счет параллельного учета двух стратегических направленностей: а) разъяснение объективных истин; б) учета специфических особенностей индивида. Образовательный процесс должен быть гибким, тонко настроенным, где целое не отрицает частного, объективное учитывает личное. Шаблонность и схематизм недопустимы, так как не могут учитывать уникальных особенностей воспитываемого. Общие правила образования не должны исключать индивидуального подхода. Нужно помнить, что бездушие и нечувствительность губят талант, который есть у каждого человека.

В образовательном процессе примат должен быть за преподаванием нравственных, духовных понятий и ценностей. Необходимо, прежде всего, воспитать полноценного человека, а уж потом стремиться обучить его профессиональным либо научным знаниям. Наиболее ценными качествами, которые должны закладываться с самого раннего возраста и регулярно повторяться в последующем, являются человеколюбие, честность, принципиальность, трудолюбие, сдержанность, скромность, внутренняя содержательность при аскетической внешности, желание помогать другим, сострадательность, великодушие, которое есть умение радоваться чужому счастью, творчество, духовность, терпеливость, настойчивость, благоразумность, рационализм.

Культура. Культура – это система социальных понятий и ценностей. Культура, являясь атрибутом человеческого общежития, содержит в себе отличительные характеристики данной организации, является совокупным выражением ее уникальности.