История человечества, которую от вас скрывают. Фальсификация как метод

Нэпманский режим постепенно сменяется на абсолютизм Сталина, который начинает проводить индустриализацию. Власть в стране оказывается в руках всесильных «красных директоров» (Орджоникидзе, Каганович, Берия, Устинов, Завенягин, и т. д.).

9) Провозглашение Наполеона «императором» вызывает лютую ненависть монархической Европы, которая организует против Франции одну коалицию за другой. Особенно усердствует в этом деле Англия.

Провозглашение Сталина «Отцом народов» вызывает лютую ненависть Западной Европы, которая организует против СССР одну пакость за другой. Особенно усердствует в этом деле Англия.

10) Пакости Европы против Наполеона приводят к тому, что русская армия входит в Париж. Наполеоны разбегаются кто куда, а один из них сослан на остров.

Пакости Европы против Сталина приводят к тому, что немецкая армия входит в Париж. Шарль де Голль бежит в Англию.

11) На следующий год после взятия Парижа – пока самодовольные победители делят Европу, приходит весть о высадке Наполеона во Франции и продвижении к столице. Самодовольство недавних победителей постепенно сменяется на осознание серьезности ситуации. Наконец, Наполеон входит в Париж, и двигает войска на Рейн, где терпит поражение в Арденнах.

Через несколько лет после взятия Парижа – приходит весть о высадке Шарля де Голля во Франции и продвижении к столице. Самодовольство недавних победителей

постепенно сменяется на осознание серьезности ситуации. Наконец, Шарль де Голль входит в Париж, и двигает войска на Рейн, где терпит поражение в Арденнах в декабре 1944 года.

И так далее.

Как можно видеть, история 1789–1815 годов – это копия официальной истории 1917–1944 годов. И официальная история открыто утверждает, что граф Сен-Жермен жил в обеих этих эпохах. Разумеется, штатные историки вынуждены придумывать этому объяснения, и чаще всего они заявляют о том, что «графом Сен-Жерменом» называли себя всякие проходимцы.

Как говорится, «если факты противоречат официозу, то тем хуже для фактов». Именно по такому принципу живут проституированные официозные историки: если исторические свидетельства не укладывается в официозную версию истории, то «ложными» объявляются только исторические свидетельства, но ни разу не официозная хронология!

К счастью, ревизионисты не связаны присягой перед лживой догмой, и это позволяет им делать реальную оценку утверждений официозной хронологии.

Кстати, граф Сен-Жермен был современником создания так называемой «теории разделения властей». Эта теория подразумевала, что необходимо разделить абсолютную власть на три части – законодательную, судебную и распорядительную. Историки уверяют, что эта теория вдохновляла идеологов Великой Французской революции.

Отождествляя эту революцию с Февральской революцией в России 1917 года, можно увидеть следующее.

К началу XX в. повсеместно в Европе началась пропаганда необходимости «отделения церкви от государства» (то есть, отделения Закона Божьего от исполнительной власти). А когда абсолютизм в России был свергнут, то следом за этим была введена в действие Новая Экономическая Политика, которая заключалась в отделении надзирающей власти государства от распорядительной власти капитала. Аналогичные изменения были произведены и в Западной Европе. Так, во Франции был принят закон об отделении Церкви от государства, а в экономической теории возобладало мнение о недопустимости государственного вмешательства в экономику (то есть, возобладало учение о том, что государство может быть лишь арбитром, но не может распоряжаться экономикой).

К 1920-м годам абсолютная власть была разделена на три ветви:

– «законодательная власть» (церковь как источник Закона Божьего),

– «судебная власть» (государство как всеобщий арбитр),

– «распорядительная власть» (капитал как распорядитель имуществом).

Такое разделение привело к тому, что в 1929 году случилась Великая депрессия. Ибо капитал, избавленный от государственного вмешательства в экономику, привел человечество к спекуляциям и глубочайшему кризису мирового хозяйства. Таким образом человечество убедилось в полной несостоятельности теории разделения властей.

Параллели в противостояниях различных идеологий на этом не заканчиваются. Если сравнить Морозова с Ньютоном, то можно увидеть весьма любопытную параллель.

Когда Ньютон был еще маленьким мальчиком, в русском православии произошел так называемый Раскол между ортодоксами и новаторами. Новаторы, которые оказались у власти, провели изменения в Символе Веры, в доктрине церкви, в ритуалах – и это привело к тому, что ортодоксов начали преследовать… Движение старообрядчества поначалу было единым, но через полвека стало распадаться на различные «согласия», иногда враждебные друг другу. Так, например, среди прочих согласий существовало «любушкино согласие», приверженцы которого заявляли о возможности половой любви без брака, а противники обвиняли любушкинцев в том, что они воскрешают ересь аморитов.

Когда Морозов был еще маленьким мальчиком, в католичестве произошел раскол между ортодоксами и новаторами. Значительная часть церкви, получившая название Старокатолической, отказалась принимать догмат «филио-кве» и многие другие новшества, которые силой навязывались тогдашним папой. Через полвека, по всей Европе начали возникать многочисленные «антанты» (в переводе с французского – «согласия»): Балканская Антанта, Балтийская Антанта, Средиземноморская Антанта, Малая Антанта, Ближневосточная Антанта. В момент появления наибольшего количества этих «согласий» появилось также движение во главе с Александрой Коллонтай, которое заявляло о допустимости половой любви без брака. Противники этого движения обвиняли Коллонтай в разврате, и в следовании еретикам-аморитам.

Любопытно, что официозные историки утверждают, будто знаменитый «древний» Раскол между православием и католичеством произошел якобы еще 1000 лет назад, и как раз по вопросу о «филиокве» (когда православные отказались признавать такое новшество). А в конце XIX в. значительная часть католических ортодоксов вдруг отказалась признавать это самое «филиокве» за католический догмат, считая его новшеством! И это в 1871 году!

Получается, что церковный раскол 1871 года по вопросу о «филиокве» – это и есть знаменитая схизма между православием и католичеством. И была эта схизма не 1000 лет назад, а в конце XIX в.

Один этот факт способен полностью убить всю официозную хронологию.

После того, как Колумб открыл Новый Свет, европейские миссионеры бросились обращать массы язычников в христианскую веру. Самым результативным из этих миссионеров считается басконец Франциск Ксаверий, который обратил в католичество наибольшее количество людей за всю историю церкви. Также он известен тем, что миссионерствовал главным образом на островах (сначала в «Индонезии», потом в «Японии»), которые впоследствии стали колониями Голландии или находились под сильным влиянием Голландии. Ксаверий скончался в 1552 году, причем, каждые 10 лет его нетленное тело выставляют на всеобщее обозрение, и последний раз это случилось в 2004 году.

А вот это странно! Если к 1552 году прибавить целое число раз по 10 лет – то никак не получается 2004 год!

Зато если от 2004 года отнять целое число раз по 10 лет – то можно попасть на 1894 год, когда умер Франциск Ксавьер Шмидт, известный проповедник XIX в., прославившийся под своим творческим псевдонимом «Пит Палтиенс». Он был фрисландцем по происхождению. Будучи кальвинистом, закончил в 1858 году Лейденский университет по курсу теологии, после чего стал священником во Фрисландии. Фрисландия известна тем, что состоит из множества мелких островов: Северо-Фризских, Восточно-Фризских, Западно-Фризских. Вот именно по этим местам и проповедовал Франциск Ксавьер Шмидт в конце XIX в., насаждая там власть тогдашней официальной голландской церкви.

Но больше засветился он своим участием в довольно мутном деле с изданием «древних фризских летописей». А именно, в 1867 году в поле зрения общественности внезапно попала так называемая «Ура-Линда», заявленная как древнефризский мифологический и религиозный текст, который был якобы чудесным образом найден в 1848 году. Особо отмечается, что предполагаемым настоящим автором этой «летописи» является именно проповедник Франциск Ксавьер Шмидт. Якобы, делал он это ради смеха, желая создать пародию на Библию. Так считают официальные историки, на полном серьезе. Очень правдоподобное объяснение для действий священника, не правда ли?

Очевидно, что история миссионерства Франциска Ксаверия в XVI в. на островах «будущей голландской колонии Индонезии» – это копия миссионерства Франциска Ксавьер Шмидта на островах Фрисландии в XIX в.

Кстати, Франциск Ксаверий (из XVI в.) обратил затем свои взоры на «Японию». А ведь хорошо известно, что японская история – полная копия истории Англии. Например, выход Японии из изоляции в середине XIX в. – копия выхода Англии из «блестящей изоляции» в самом конце того же XIX в.

А ведь если Ксаверий знаменит именно как ОБРАТИТЕЛЬ В ХРИСТИАНСТВО, и делал он это именно во Фрисландии, и в XIX в. – то когда же эти земли были колонизированы белыми?! И с какой стороны была открыта эта «Индонезия»?!

Церковный миссионер Ксаверий (из XVI в.) был подданным Испании. А тогдашняя Испания возглавлялась императором Святой Романовской империи (страны с двуглавым орлом на гербе и с флагом черно-желтых цветов). Уже неоднократно отмечалось, что это Романовская империя XIX в. А как Россия связана с Нидерландами в XIX в.? Дело в том, что голландская валюта в XIX в. (гульдены) производилась в России, и только потом доставлялась в сами Нидерланды для обращения. Это является обычным делом, если метрополия делает деньги для своей колонии.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что дикая и варварская страна Фрисландия (она же – «Индонезия» в XVI в.) была открыта и колонизирована русскими войсками где-то в XIX в., и начала обращаться в истинную христианскую веру в середине того же столетия усилиями Франциска Ксаверия, который и был первым белым проповедником в этой далекой и дикой стране, тогда населенной еще нецивилизованным сбродом, жившим на нищей западной окраине земель Святой Романовской империи.

Церковное богослужение неотделимо от музыки. Поэтому, большой интерес представляет выяснение того, когда была создана сама музыка как таковая. В этом может помочь точная датировка отдельных музыкальных творений, композиторов, терминов, и музыкальных реформ.

Для этого весьма полезно сравнение историка Карамзина с историком Морозовым, поскольку позволяет усмотреть одну весьма красивую параллель. Дело в том, что Карамзин был современником великого композитора Людвига ван Бетховена, знаменитым произведением которого является мелодия «К Элизе». А Морозов был современником композитора Людвига Ноля.

Впервые бетховенская мелодия «К Элизе» была опубликована отнюдь не при жизни самого Бетховена, а лишь в 1867 году, когда немецкий музыкант Людвиг Ноль((Ludwig Nohl) объявил о «находке» этого произведения. В том же 1867 году мелодия «К Элизе» была издана в книге Ноля «Новые записи Бетховена» («Neue Briefe Beethovens»).

Даже среди официальных историков бытуют сомнения насчет того, не был ли Людвиг Ноль настоящим автором данного произведения. Эти сомнения сильно подкреплены тем соображением, что оригинала бетховенской рукописи просто не существует! То есть, совершенно неизвестно, откуда Ноль выкопал мелодию. Однако, даже такие серьезные сомнения не смогли подвигнуть историков на то, чтобы просто сравнить ФИЗИОНОМИИ обоих Людвигов – Людвига Ноля и Людвига ван Бетховена!

Людвиг Ноль и Людвиг ван Бетховен

Сложно не увидеть полное портретное тождество! Так почему же официальные историки этого «не видят»? Да потому, что тогда им придется признать, что Бетховен жил на столетие позже! А для официальной хронологии это признание – смерти подобно.

Людвиг ван Бетховен известен тем, что преклонялся перед музыкой другого великого композитора – Иоганна Себастьяна Баха.

Людвиг Ноль известен тем, что преклонялся перед талантом другого великого композитора – Рихарда Вагнера.

Бах и Вагнер известны своими грандиозными музыкальными реформами, которые привели к тому, что история музыки разделилась на две части – «до реформы» и «после реформы».

В биографии Баха есть эпизод так называемого «воскрешения Баха» (Bach revival), когда в начале XIX в. музыка Баха вдруг была «воскрешена» и стала широко звучать. Произошло это 11 марта 1829 года, ровно через 79 лет после смерти Баха. Если от даты «воскрешения Баха» отложить вниз не 79 лет, а 79 дней – то можно попасть в точности на Рождество 1828 года (25 декабря 1828 года).

Чем знаменито Рождество 1828 года? В это время юный Рихард Вагнер стал учиться музыке в церкви Святого Фомы в городе Лейпциге. А эта церковь – именно та самая церковь, где «Бах» работал большую часть своей жизни, и вся деятельность Баха связана именно с этой церковью. То есть, в дате музыкального «воскрешения Баха» зашифрована дата музыкального «рождества» Рихарда Вагнера.

Но есть ли связь между музыкальной реформой Баха и музыкальной реформой Вагнера?

Есть, и еще какая! Дело в том, что Бах считается создателем равномерной темперации. Самое великое произведение Баха – это «Хорошо темперированный клавир», благодаря появлению которого европейцы начали сочинять музыку в такой гамме, где между любыми соседними полутонами абсолютно равные интервалы (в отличие от прежней музыки, где разбиение октавы на части было неравномерным). Создание равномерной темперации, и внедрение ее в практику считается величайшей заслугой Баха. Причем Бах занимал должность «кантора» в церкви Святого Фомы.

А что Вагнер?

А композитор Вагнер был современником знаменитого математика Георга Кантора, который прославился введением в математику понятия «хорошо упорядоченное множество». Причем, этот Кантор своей физиономией явно неотличим от композитора Зигфрида Вагнера (сына Рихарда Вагнера).