Взлом создателя личности

Когда-то ранее вы узнали о «второй цивилизации» – маятниках. А теперь пришли к новому открытию – существованию ещё одной «цивилизации» рядом с нами, помимо даже маятников – «цивилизации личностей».

Почему это именно «третья цивилизация», а не первая и не вторая? А потому что в первую очередь появился обезьяноподобный человек (человек-животное).

Вместе с человеком (в очередь вторую) на земле возникла новая жизнь – энергоинформационная (маятник). А вот уже гораздо позже, спустя ещё какое-то время (в очередь третью) появился их самый младший «сородич» – личность (та цивилизованная).

И какой бы «умной» и «высокоразвитой» она ни была, всё равно она остаётся лишь на своём законном «третьем месте». И до конца этого мира, и даже после, она всегда будет занимать свою стабильную «бронзу», не рассчитывая на «золото».

И по отношению к этой ситуации – с тремя цивилизациями на планете, – на ум приходят всем хорошо знакомые строки из любимой сказки П. П. Ершова «Конёк-Горбунок»:

«У отца было три сына: старший – умный был детина, средний сын и так и сяк, младший – вовсе был дурак…».

Три сына у Зеркала Мира

Давайте эти же строки дополним теперь терминами Трансерфинга, и картина мира сразу прояснится, и получится следующее:

«У отца (Зеркала Мира):

было три сына (три формы жизни, три цивилизации):

– старший – умный был детина (человек природный),

– средний сын и так и сяк (маятник энерго- вытягивающий),

– младший – вовсе был дурак (цивилизованная личность)».

И если внимательней приглядеться к смыслу этих строк, станет очевидно, что так оно и есть на самом деле, без сказочных сравнений.

Человек древний и природный – он ещё не разумен, потому что его мозг, а значит и разум ещё не «идеален», не развит. Точнее не развит в техногенном направлении. А вот в своём природном направлении этот «пещерный человек» вполне идеален.

Потому что идеально развиты: его интуиция, чутьё и связь с окружающим природным пространством и пространством, находящимся за гранью видимой вселенной.

И это не говоря уже о развитости физической форме (по сравнению с человеком сегодня). Конечно, развитости таковой в силу самих условий жизни – более суровых и неудобных, чем комфортных сегодня.

Маятник, как энергоинформационный вид жизни и даже особо как «посредник» между человеком природным и «приобретённой» личностью, – и так и сяк – потому что он может быть и сам по себе и с человечком (точнее над человечком).

Он что сам будет свободно «летать» туда, куда ему захочется, что сядет на удобную голову личности, совьёт там своё «гнездо» и будет вести личность опять же туда, куда ему захочется.

А когда из личности уже будет нечего высасывать – «посредник» снова улепетнёт в свободный полёт, на поиски нового «корма» – новых человечков и новых личностей.

В общем, маятник то может существовать сам по себе, а человек нет. Хотя и это просто внушение «посредника», не более. Как доказывает природа, человечек может обойтись без «посредников»

Хотя бы без большого их количества. А иногда даже может с ними «договариваться», заключать взаимное «сотрудничество».

А вот с личностью цивилизованной – как третьей «производной» формой жизни, всё не так-то просто. А вернее – всё не просто не потому что личность должна быть сложной сама по себе, а потому что эта личность только выбирает вариант своей сложности, отбрасывая варианты лёгкости.

Ведь личности «порабощённой» маятниками («посредниками») всегда нужно что-то доказывать: себе, другим и многим.

В этом отношении личность – немного «дурак». Но и дурак, потому что эта личность – самая младшая форма жизни на планете.

А стало быть, она менее опытная, менее «смышленая». У личности слабее всё по сравнению с диким человеком: интуиция, чутьё, и конечно, слабее сама связь с окружающими её измерениями и пространствами.

А всё потому что личность – самая младшая форма жизни на земле (как и младший ребёнок в семье). Ведь есть более старшие, более древние формы: пространство, земля, космос, солнце, вода, воздух, микробы, бактерии, растения, семена. Даже сама Жизнь, уж если на то пошло!

Видите, как всё сложно и просто. Но таково реальное положение вещей по своему самому что ни на есть естественному естеству. А самое естественное в том, что у человека нет своей личности. Есть только возможность выбора какой-то личности из пространства вариантов.

В этом секрет. И, конечно, у живого существа есть сердце. Именно сердце, а не душа. Тема души будет развита далее, чуть позже (в следующих книгах).

А пока надо понимать эту разницу – сердца и души. То, что это разные вещи. Сердце – вещь конкретная и материальная. Душа – вещь очень размытая и абстрактная.

Так вот даже это понятие души было специально создано нашими старыми (не) добрыми «посредниками», чтобы установить контроль над «нашей» личностью. Ведь личностью всегда удобнее манипулировать, нежели чем человеком пещерным.

Личность – субстанция подчинённая, покорённая, а существо человека пещерного – напротив, слишком самостоятельное, непокорное.

Личность предпочитает бродить среди дремучих абстракций, то и дело натыкаясь на сложности объектов метафизики. А пещерный человек выбирает себе то, с чем он имеет дело напрямую – с конкретикой, точностью, материей.

Опять же это не значит, что здесь всё стандартизировано и абсолютизировано. Всегда есть определённые исключения, но их также всегда меньше.

Так что не особо загружайтесь этой темой, если она вам не очень ясна и понятна. Просто примите к сведению тот факт, в котором собственно и состоял «секрет», что у человека нет личности.

Нет именно своей личности, которую он бы получал ещё будучи просто жидкой субстанцией (семенем), не прошедшей «обработку» яйцеклеток. А есть личность только полученная, выработанная и приобретённая в ходе своего взросления (эволюции на разных этапах своей жизни).

Однако и это ещё не всё. Также примите к сведению, что в пространстве вариантов у человека может быть бесконечное количество версий его личности, и эти версии также могут меняться по ходу жизни (опять же таки по ходу эволюции).

Но это не значит, что своего индивидуального «Я» нет. Оно-то как раз есть. Вот оно то и одно у человека. Только одно. То есть, говоря проще, у человека своё «Я» – одно единственное, без вариантов, потому что оно у него изначально внутри.

А вот личностей у человека – много. Причём это именно версии личностей, а не сами личности.

Так же как и предметы (материальные объекты) и их «идеи» (шаблоны, мнимые образные конструкции, зарисовки и схемы). Чувствуете разницу, да? Вот примерно также дело обстоит и с понятиями «Я» и «личность».

Вывод следующий: личности нет, а своё «Я» есть. Это своё «Я» есть потому что оно изначально дано, оно как бы уже собрано, сконцентрировано в единое целое, как вольная версия «точки сборки». А вот личности самой по себе – нет.

Её-то как раз делают, создают. Вернее, доделывают, как бы собирают уже на месте.

Ситуация с личностью похожа на ту ситуацию, когда к вам домой привозят материалы, например для кухонного гарнитура, и уже потом, когда всё привезли, распаковали, вот тогда собирают в единый комплекс (структуру, состоящую из отдельных элементов).

И в этом отношении, пока личность «не собрали» вместе, её нет.

Кто Создатель личности?

Во всяком случае, самой по себе и без влияния других людей, личности действительно не существует. Хотя утверждать так категорично тоже не следует. Звучит немного сыровато, грубовато. Даже несколько «неотёсанно» что ли.

Лучше сказать так:не существует именно самостоятельной личности, без влияния какого-либо общества. Неважно, какого именно, и из скольких человек состоящего – вообще любого общества. Потому как именно общество создаёт все причины для формирования и развития личности.

Но самое главное – личности не индивидуальной и самостоятельной, а общественной и в каком-то смысле постоянно зависящей от своего «создателя». Надеюсь, секрет вас не очень разочаровал.

Но зато теперь вы точно знаете – у человека нет своей личности до тех пор, пока у него нет какого-то общества, как некой «опоры», которое в любом случае будет как-то влиять на выбор направления свойств и качеств, нужных для развития этой личности.

Да, как ни прискорбно это признавать, но факт остаётся фактом – общество создаёт личность, а не наоборот. А хорошую, плохую или среднюю – счастливую, несчастную или неопределённую – неважно, это уже совершенно другой вопрос.