Аудиокнига Бог не играет в кости. Моя теория относительности

Мне всегда любопытно заглянуть в жизнь другого человека изнутри: понять, чем он живет, как формируются и развиваются его взгляды. Эта книга дает возможность увидеть Альберта Эйнштейна как личность, с его мироощущением, ценностями и моралью. Пробегая глазами по страницам книги, ты начинаешь жить в двух веках параллельно; временная грань сдвигается, и перед тобой возникают картины, доселе недоступные внутреннему взору: ты видишь великого ученого, революционера в своей области, на встречах и собраниях, за чтением книг античных авторов, в музыкальном коллективе со скрипкой в руках. Это таинство проникновения в его жизнь вызывает трепет и бесконечный интерес. Я увидела в авторе независимого и поистине разностороннего человека широкого и свободного ума.Аннотация, как по мне, неполно описывает содержание этого сборника. Интуитивно я выделила несколько частей: введение (автобиографическая часть), размышления о философии и методологии науки в целом, размышления о еврейском вопросе, заключение (включающее письма к другу). В книге представлены письма, стенограммы выступлений и бесед, статьи и записи дневников.Автобиографические данные очень любопытны, но занимают лишь небольшую часть от объема всей книги. Вообще, о биографии в этом сборнике можно судить лишь постольку поскольку. Сам же автор представляет эти записи как своеобразный некролог (+1 к чувству юмора). Философская часть поразила меня совершенно. Возникло ощущение, что я слушаю лекции по психологии: автор поднимает вопросы взаимосвязи языка и мышления, развития человека в социуме, невозможности свободы воли (спасибо, господин Эйнштейн, на этом месте я улыбнулась), мотивации к занятиям научной деятельностью, взаимосвязи чувственного и мыслительного опыта, а также самые общие философские вопросы, касающиеся проблемы несовершенности нашего познавательного аппарата и познания в принципе. Вообще, многие его высказывания отдают очень тонким психологизмом. Одна из основных идей заключается в необходимости сохранения интеллектуальной независимости у человека как социального существа в принципе и у ученого в частности. Наука лишь тогда делает скачок в своём развитии, когда появляются люди, готовые пересмотреть общепринятые понятия и законы и прислушаться к своему внутреннему голосу - интуиции.
Человеку науки прежде всего необходима духовная свобода, ибо он должен пытаться сбросить с себя оковы предрассудков и, какой бы авторитетной ни была установившаяся концепция, постоянно убеждаться в том, что она остается верной и после появления новых фактов. Поэтому интеллектуальная независимость для ученого-исследователя является самой насущной необходимостью.Последующие статьи, речи, письма и размышления по поводу судьбы еврейского народа, его места в мире, и психологических качествах евреев как нации вызвали неимоверную скуку из-за постоянных повторений. И здесь вопросы уже к составителю: какого черта? Я читала эту маленькую книжку ужасно долго именно из-за того, что уже наизусть выучила отношение автора к этим проблемам, а тут нате, пожалуйста, прочитайте то же самое еще с десяток раз, чтобы лучше запомнилось. Не знаю, какую цель преследовал составитель, но именно это послужило причиной не очень высокой оценки.Письма в конце сборника оставляют чувство легкой грусти. Они относятся к завершающему периоду жизни Эйнштейна, когда он ощущал приближение конца. Нужно сказать, что свою критичность он сохранил до конца:
Нет ни одного понятия, относительно которого я был бы уверен, что оно останется незыблемым.В общем и целом, если вы хотите ближе узнать о жизни выдающегося ученого прошлого века, ознакомиться с его видением всегда актуальных жизненных проблем и прочувствовать социальную ситуацию того времени, этот сборник может приоткрыть вам дверь в его реальность.

Читатель!
Признавайся!
Бывало ли с тобой так: читаешь книгу и думаешь:
"А ведь как было б здорово, ежели бы я вкусил/вкусила вот этих вот знаний лет этак в 16-18.
Кем стал(а) бы я!
Какой бы человек(ЧЕЛОВЕЧИЩЕ) получился бы из меня с этой книгой да в голове да в молодости!"Если вам 23+ и есть багаж книг/фильмов/идей/измышлений за плечами, вероятность возникновения этих мыслей стремится к единице.
И здесь мы наблюдаем запутанность и неопределённость.
IMHO, в жизни человека-небыдла XXI века нет времени, а скорее даже слота для этой книги.
Но обо всём по порядку.Книга "Бог не играет в кости. Моя теория относительности" представляет собой сборник выступлений/эссе/бесед/переписок под авторством Эйнштейна.Минус номер 1 - мы очень мало открытий делаем о самом Альберте.
Вас не будет покидать ощущение, что вы пришли на лекцию.
Лекцию категории A+, но всё же лекцию, а не беседу.
Как человек Эйнштейн в этой книге практически не раскрывается.Минус номер 2 - очевидность и избитость большинства тем и высказываний.
Возможно(!!!) в 2к18 человекчество(включая даже доходяг вроде меня) достигло того уровня развития, при коем мысли и чаяния человека – обладателя кружки "№1 Scientist" кажутся не более чем докладом восьмиклассницы на уроке по человекознанию.
"Наука и человечность", "Человек и Воля", "Ответственность науки", "Бог и Я".
Садись, пять. Итак, когда же обращаться к "Богу, не играющему в кости"?
В возрасте 23+ уже, как мне кажется, никаких граалей из этой книги не подчерпнуть и путеводных звёзд не увидеть.
В возрасте 20- интересуют обычно другие вещи.
Рекомендовал бы почитать это юношам и девушкам 20-23 лет.
Авось и будет толкP.S.Коротенечко:
Нет прорывов и открытий.
Нет УАУ-эффекта.
Ждал больше.
Возможно, виноват сам.Лайк в книге ставлю:
Диалогу с Рабиндранатом Тагором.
Ради этой части и стоит открыть книгу.Дизлайк книга получает за:
Очевидность и пресность более чем 70% материала.
Отсутствие раскрытия Эйнштейна as homo sapiens with soul.

Природы и искусства расхожденье —
Обман для глаз: их встреча выполнима.
И для меня вражда их стала мнима,
Я равное питаю к ним влеченье.

Яви лишь честное, художник, рвенье!
Трудись размеренно, неколебимо,
Разумно в области искусств любимой —
Природа даст душе воспламененье.Иоганн Гёте - «Природа и исксство»С детства почему-то создалось впечатление, что все гениальные ученые странные, как человек с улицы Бассейной, они полностью в науке и от остального мира отгорожены высоченной такой стеной, построенной из своих же теорий. Книга Альберта Эйнштейна стала моей попыткой хотя бы на микрон понять этого человека. Физики еще со школы манили меня.
Кто в мире не слышал об Альберте Эйнштейне как о величайшем гении, о его теории относительности, перевернувшей понимание вселенной? Другое дело, что эти теории понимают единицы. Что же способствовало этому поразительному человеку добиться таких блестящих успехов в науке? Ответы в некоторой степени можно найти в книге «Как сделать мир лучше», но они не научат быть такими же гениальными, разве что стать немного лучше.
Центром жизни Эйнштейна была наука. Все ученые идеалисты. Все теории утопичны. Но на исследования, эксперименты и открытия всегда влияет множество факторов, как внутреннего, так и внешнего характера, с которыми приходится, или бороться, или мириться. Внутренние касаются личностных качеств ученого и способностей, заложенных в него природой, то, как он сможет ими распоряжаться, его духовное состояния. Внешние можно рассматривать от локальных до глобальных. С внешними труднее справляться, так как встают в ряд такие факторы как политическая обстановка внутри страны, международные и межнациональные отношения, экономика, религия, которые могут стать серьезным препятствием для развития науки. С прогрессом человечество приобретает все больше проблем психологического характера, всё сложнее искать другой угол для свежего взгляда, начинает ошибочно казаться, что всё люди и так уже знают, одолевает лень борьбы с трудностями, а без борьбы не бывает результатов. Происходит изувечивание личности, постоянная гонка за властью и деньгами. То, что большие деньги развращают их обладателя давно известно, а концентрация у минимального количества людей портит всех остальных.
В своих статьях, беседах Эйнштейн задается вопросом, почему же люди умеют использовать достижения науки только во вред друг другу, почему в обычной жизни они приводят в основном только к негативу, к безработице, страху и ненависти. Когда все должно быть наоборот.
Особую горечь вызывает у Эйнштейна положение его братьев – еврейского народа, далекий от политики, он пишет статьи в газеты, высказывается по радио, вступает в дискуссии с противниками, чтобы привлечь сторонников в вопросе возвращения евреев на их историческую родину. Эйнштейн был приверженцем социализма и фанатом пацифизма. Он верил, что в социализме залог успешно развивающегося общества и что только путем всемирного сотрудничество можно улучшить жизнь всех народов.
Для того чтобы служить храму науки мало быть просто прилежным с твердым характером, необходимо обладать воображением художника с безупречной интуицией, крайне важно уметь отделять главное от второстепенного и верить в свое дело. Идеальные условия для научной работы должны содержать три свободы: свободу творчества, свободу слова и свободу внутреннюю. Внутренняя свобода подразумевает свободу от предрассудков, шаблонных рассуждений и даже от привычек. На любую из этих свобод воздействует общество, государство. Любую свободу можно уничтожить, а ведь можно поощрить и воспитать.
Наука и религия они, как и искусство и наука, только на первый взгляд кажутся непримиримыми противниками, но только стоит подойти к религии с другой стороны, и она станет другом. Особенно примечательна беседа Энштейна с Тагором. Разговор вращается вокруг значительных понятий и величин: истины, религии, вселенной и восприятия человека. Вызывает интерес и позиция Эйнштейна в отношениях науки и философии. Что общего у физиков и философов? Одни пытаются доказать, другие объяснить, но и те и другие делают попытки понять законы существования вселенной.
А что же до науки, то до сих пор остается много неисследованных глубин, что еще многим поколениям ученых хватит, и не факт, что и уже известные теории устоят, и Эйнштейн даже своим теориям не исключает такой судьбы.Конечно, мне было сложно читать Эйнштейна, так как это не единый массив текста, а компиляция статей, эссе, разговоров, писем на определенный волнующий его список тем и, кажется, даже отрывков из работ Гения. Иногда я задумывалась стало бы мне легче читать, если бы это были только рассуждения о науке, или о науке и философии, или о науке и религии, или о проблемах еврейского народа?
Некоторые мысли в книге повторяются несколько раз практически целыми абзацами с некоторой долей редактуры. На мой скромный взгляд, книге не хватает целостности и, простите, простоты изложения, вероятно книга задумывалась для широкого круга читателей, но не во всем, что там написано можно разобраться без специальных знаний, хорошо, что доля таких рассуждений в книге не велика, и, однако, приходилось перечитывать несколько раз чуть ли не через абзац, чтобы хотя бы примерно понять мысли Эйнштейна или его оппонентов. Но несомненный плюс в том, что даже из эссе, статей, разговоров, писем и лекций можно почерпнуть биографию великого ученого: где побывал, что он любил, за что переживал и за что боролся.