Энергия гипноза

Введение

Мягкий свет свечей скользит по стенам. Маятник блеснул – и застыл в ровном ритме. Человек в кресле ловит его движение, как будто в нём прячется ответ на самый важный вопрос. Голос гипнотизёра растворяется в сознании: «Веки тяжелеют… расслабление накрывает…» Ещё миг – и взгляд тухнет, дыхание становится глубоким, лицо – пустым. Куда исчезает воля? И правда ли гипноз способен так просто взять управление на себя?

Гипноз с древности воспринимали как искусство, спрятанное за завесой тайны. Ему приписывали магическую силу, умение подчинять и исцелять, пугались как колдовства – и одновременно использовали как лекарство для души. Энергия гипноза – метафора особой силы, которую гипнотизер будто бы излучает и передает другому. Еще в XVIII веке врач Франц Месмер предполагал, что во время сеанса действует невидимая субстанция – «животный магнетизм», своего рода флюид, текущий от оператора к пациенту. Отсюда и произошло слово «месмеризм». Сейчас мы знаем, что никакого мистического излучения нет – зато есть мощная энергия человеческого сознания, способность нашего мозга входить в особое состояние и следовать внушению.

Вместе мы заглянем в прошлое и будущее гипноза: от шаманских песен до научных датчиков и томографов. Мы узнаем, как гипноз влияет на мозг и тело, разберем мифы и заблуждения. Познакомимся с разными школами: от классического директивного гипноза до мягкого эриксоновского подхода. Заглянем за кулисы гипнотических сеансов: какие техники позволяют погрузить человека в транс? Увидим, как гипноз помогает людям – лечит страхи, избавляет от боли, меняет вредные привычки. Научимся и самим применять самогипноз – ведь внутренняя работа с подсознанием доступна каждому. Но и обезопасимся: разберем способы противостоять нежелательному внушению и манипуляциям, ведь в современном мире “гипнотизировать” нас пытаются не только на сцене, но и рекламой, информацией, харизматичными псевдогуру.

Наш подход – объяснить сложное по-человечески. Минимум терминов, максимум смысла и достоверных фактов. Мы будем разбирать реальные случаи: от безболезненной операции под гипнозом в XIX веке до того, как юный Милтон Эриксон использовал самогипноз, чтобы снова научиться ходить. Будем размышлять о природе сознания и внушения: где границы нашего «я» и насколько чужая воля может проникнуть в него? Существует ли особая энергия мысли, которая связывает гипнотизера и субъекта, или все дело в работе мозга и психологии убеждения?

Книга разбита на главы, каждая из которых заканчивается краткими выводами и пищей для ума. Вы сможете не только понять, что такое гипноз, но и почувствовать глубокий смысл этого явления – почему его нередко сравнивают с искусством, с танцем двух разумов, с “энергетическим” обменом между людьми. В конечном итоге мы увидим, что гипноз – не колдовство и не трюк, а естественная часть человеческой психики, ключ к невероятным резервам внутри нас. Именно это и есть «Энергия гипноза» – не магический луч, а потенциал нашего сознания к переменам и исцелению, если направить его фокус.

Сядьте поудобнее, сделайте глубокий вдох – и давайте вместе шагнём в пространство гипноза. Возможно, вы сами почувствуете, как слова и образы на страницах мягко влияют на ваше состояние, словно невидимая энергия, способная менять угол зрения на мир.

Глава 1. Сквозь века: от магнетизма Месмера до научного метода

История гипноза столь же захватывающа, как и сам гипнотический транс. В этой главе мы проследим путь развития гипнотического искусства – от древних ритуалов и мистиков до врачей-новаторов, превративших гипноз в научную практику. Какие мифы окружали гипноз в разные эпохи? Кто стоял у истоков современной гипнотерапии? Как менялось понимание природы внушения с течением времени?

От шаманов до «животного магнетизма»

Гипнотические практики удивительно древни. Задолго до появления самого термина «гипноз» люди разных культур использовали транс для исцеления и духовных целей. В Древнем Египте жрецы вводили больных в особое «сонное» состояние в храмах сна – прообраз современной гипнотерапии. В шаманских традициях Сибири, Африки, Америки известно использование барабанного ритма, танца и монотонных песнопений, чтобы ввести племя или себя самого в измененное состояние сознания. По сути, гипноз – одна из старейших форм психотерапии, корни которой уходят в шаманские и религиозные обряды древности. Люди давно поняли: в трансе часто приходит прозрение, уходит боль и растворяются страхи.

Долгие века феномены транса окружались мистикой. В античные времена говорили о божественном вдохновении, мусах, наитиях – когда поэты или оракулы входили в экстаз, их поведение менялось, и они будто вещали чужим голосом. Средневековые мистики практиковали самовнушение и созерцание, приводившее к видениям. Но систематического изучения не было – гипноз существовал как часть оккультных или религиозных практик, не отделяясь от них.

Лишь в XVIII веке появляется фигура, которая попыталась объяснить эти загадочные явления с «научной» точки зрения. Это был Франц Антон Месмер, венский врач. В 1770-х годах Месмер выдвинул теорию о существовании особого невидимого излучения, циркулирующего во Вселенной и влияющего на здоровье – он назвал его животным магнетизмом. По Месмеру, целитель (магнетизер) накапливает эту энергию и передает пациентам, восстанавливая их «магнитный флюид». Сеансы Месмера напоминали театр: пациентам привязывали магнитные железные прутья, играла музыка Глазунова, сам доктор водил руками, иногда едва прикасаясь. Пациенты впадали в судорожные припадки или блаженный транс – и многие сообщали об облегчении симптомов. Слава о чудесах разнеслась по Европе. Так родился термин «месмеризм», ставший синонимом гипноза на долгие годы. Хотя позднее комиссия Французской академии (в которую входил, кстати, Бенджамин Франклин) не нашла доказательств мистического флюида – лечение Месмера списали на воображение и внушение.

Тем не менее, идея о энергии гипноза закрепилась в массовом сознании. Даже сегодня нередко можно услышать фразы о «гипнотическом взгляде, испускающем флюиды», корни которых – в той эпохе. Месмер заложил фундамент: показал, что измененное состояние сознания может лечить. Он же доказал власть внушения – ведь по сути пациенты исцелялись верой в доктора и его ритуал. Но научной ясности не прибавилось: гипноз оставался загадкой, которой заправляют то маги, то шарлатаны.

Первые гипнотизеры и происхождение термина «гипноз»

После Месмера по Европе прокатилась волна интереса к «магнетизму». Ученики и последователи Месмера – Пуисегюр, Де Фария – экспериментировали, открывая новые феномены. Например, маркиз де Пуисегюр обнаружил состояние сомнамбулизма: пациентка впадала в глубокий транс и разговаривала, отвечая на вопросы, хотя позже ничего не помнила. Аббе Фария, священник, заявил, что все дело вовсе не в магнитном флюиде, а в концентрации внимания самого человека – фактически предвосхитив понятие самогипноза. Он ввел термин «светлый сон» и показывал, как с помощью устных внушений без всяких магнитов погружать людей в транс.

Однако официальная наука долго держалась в стороне. Ситуация начала меняться в середине XIX века, когда на арену вышел шотландский хирург Джеймс Брэйд. В 1843 году Брэйд ввел в обиход слово «гипноз», от греческого hypnos – сон. Он изучал феномен со скептических позиций, отрицая «животный магнетизм». Брэйд наблюдал, что фиксация взгляда на блестящем объекте вызывает особое состояние, напоминающее сонливость. Он описал это как «нейро-гипноз» – нервный сон. Хотя позднее Брэйд понял, что гипнотический транс не равен сну и даже предлагал переименовать его в «моноидеизм» (состояние сосредоточения на одной идее), термин «гипноз» уже укоренился.

Брэйд заложил научный подход: гипноз – не черная магия, а психофизиологическое явление. Он и его последователи, такие как Джеймс Эсдейл, применяли гипноз в медицине. Так, в 1840–50-х годах хирург Эсдейл успешно провел в Индии сотни операций под гипнотической анестезией (вплоть до ампутаций). Это было задолго до открытия эфира и хлороформа! Например, 12 апреля 1829 года французский хирург Жюль Клуке удалил опухоль груди у женщины, погруженной в транс местным магнетизером – пациентка не чувствовала боли и спокойно разговаривала. Эти случаи поразили современников. Хотя многие врачи все равно не доверяли гипнозу, считая отчеты преувеличением, факты говорили сами за себя.

Вторая половина XIX века – расцвет исследования гипноза. Во Франции соревновались две школы: Парижская (школа Сальпетриер) под руководством невропатолога Жана-Мартена Шарко и Нансийская школа во главе с Ипполитом Бернгеймом. Шарко считал гипноз патологическим состоянием, сродни истерии, и демонстрировал публике драматические сеансы с истеричными пациентками, застывающими в кататонических позах (каталепсия) или впадающими в транс от щелчка пальцев. Бернгейм же видел гипноз как результат внушения и утверждал: внушаемость присуща всем людям, а гипноз – лишь особая концентрация внимания. Он показывал, что легкими внушениями можно вызвать у здоровых людей галлюцинации, анестезию, забывчивость. Бернгейм ввел понятие «постгипнотического внушения» – когда человек выполняет команду уже выйдя из транса, «забыв», что команда давалась (например, через час после гипноза вдруг открыть зонт в помещении, не понимая почему).

В тот же период Зигмунд Фрейд пробовал использовать гипноз в психотерапии. Молодой доктор Фрейд учился у Шарко и в начале 1890-х применял гипноз, пытаясь лечить неврозы, заставляя пациентов вспоминать травмы в трансе. Однако Фрейд столкнулся с трудностями (не все поддавались гипнозу, эффекты были непрочны) и в итоге разработал собственный метод – психоанализ, отказавшись от гипнотического воздействия. Тем не менее, благодаря Фрейду и другим врачам, гипноз постепенно приобрел респектабельность. Им заинтересовались психологи: изучали, что происходит с памятью, волей, чувствами в трансе.

К началу XX века гипноз уже перестал быть ярмарочным фокусом и утвердился как терапевтический инструмент. В 1892 г. Британское медицинское общество официально признало гипнотизм как полезный в медицине метод. За ним последовали и заокеанские коллеги: в 1958 г. Американская медицинская ассоциация одобрила использование гипноза для лечения ряда состояний. (Правда, позже, в 1980-х, AMA отменила многие старые политические заявления, но факт остается: на середину XX века гипноз вошел в мейнстрим науки.)

Гипноз на войне и в мирное время

История гипноза имела и драматические страницы. Во время мировых войн, особенно во Вторую мировую, врачи обратились к гипнозу, когда не хватало медикаментов. Солдаты с «shell shock» – боевым неврозом (ныне это посттравматическое стрессовое расстройство, ПТСР) – нередко получали гипнотерапию, чтобы облегчить кошмары, вернуть способность спокойно спать и снимать истерические симптомы. Гипноз применяли для обезболивания раненых, когда не было достаточного количества наркоза. Сохранились документальные кадры, как военные психиатры вводят солдат в транс, внушая им, что спазмированные от ужаса ноги вновь могут ходить – и те действительно вставали и шагали после сеанса. Эти «чудеса» послужили делу признания гипноза – врачи увидели его практическую пользу.

После войны гипноз триумфально вошел в психотерапию и медицину. В 1950–60-х появилась даже отдельная профессия – гипнотерапевт. Создаются сообщества: Американское общество клинического гипноза (основано в 1957 г. самим Милтоном Эриксоном), журналы по клиническому гипнозу. Проводятся научные исследования, конференции. Гипноз начинают использовать стоматологи при лечении боязни зубной бормашины и обезболивании, акушеры – для естественных безбольных родов (техника «гипнороды»), психологи – для терапии фобий, привычек, психосоматики. От эмпирических фокусов XIX века гипнотерапия перешла к контролируемым экспериментам. Например, в Стэнфордском университете были разработаны шкалы гипнабельности – тесты, измеряющие, насколько человек поддается гипнозу (Шкалы Стэнфорда, 1960-е годы). Выяснилось, что около 10–15% людей – очень хороши как субъекты (глубоко погружаются), а примерно столько же – практически не восприимчивы. Большинство же находится посередине.

Конечно, массовая культура XX века подлила масла в огонь интереса. Романы, фильмы, эстрадные шоу – всюду гипнотизеры как загадочные герои. Возникло множество мифов: будто можно кого-то полностью подчинить, что человек в трансе превращается в безвольную «зомби-марионетку», или что можно застрять в гипнозе и не проснуться. Чуть дальше мы подробно разберём эти мифы и покажем, что стоит за ними на самом деле. История показывает: гипноз всегда балансировал между репутацией мощного лечебного метода и таинственного трюка.

В XXI век гипноз вступил уже с солидным багажом научных знаний и практических достижений. Но его философская загадка осталась: как так получается, что слово и внимание могут радикально влиять на тело и психику? Чем гипнотический транс отличается от обычного бодрствования или сна? Почему у людей такая разная восприимчивость к внушению? Эти вопросы, которые задавали еще Месмер, Брэйд, Фрейд, мы продолжаем изучать и поныне.

Выводы по главе 1: Исторический путь гипноза – это движение от мистики к науке. Из древних обрядов и салонных экспериментов он превратился в признанный метод лечения. Многие заблуждения остались в прошлом: мы больше не ищем «магнетический флюид», понимая, что сила гипноза – в человеческом сознании, во внушении. Но дух загадки сохранился: гипноз до сих пор вызывает трепет и вопросы. История дала нам урок: важно отличать факты от вымысла. Сегодня мы стоим на плечах гигантов – Месмера, Брэйда, Бернгейма, Эриксона – и можем использовать их открытия, помня, какой долгий путь проделала эне

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.