Творческая личность (фрагмент)

Есть и чисто практические проблемы. Для того, чтобы написать хорошую и толковую популярную статью, необходим, как минимум, журналистский талант, который присутствует у двух-трёх человек из ста. А для написания большой книги нужен уже определенный писательский талант, который встречается еще в сто раз реже. Чисто теоретически можно предложить сотрудничество специалиста с талантливым журналистом. Но в нашей стране такого рода практика пока не принята. Ибо, у журналистов, даже посредственного уровня творческих способностей, такие большие финансовые запросы, что удовлетворить их не может ни один профессиональный психолог или философ. А журналисты-энтузиасты в нашей стране пока что не появились. И не известно, когда появятся.

Да и творческое мышление встречается только у пяти процентов людей. Не говоря уже о том, что большинство толстых журналов, мягко говоря, относится весьма своеобразно к статьям на психологически и философские темы. Так как практически девяносто пять процентов статей, которые приходят в редакции, оставляют желать лучшего. По большому счету. Большая сложность заключается еще и в том, что подавляющее большинство людей, основательно занимающихся фундаментальными вопросами психологии или философии, как правило, не имеют большого и тесного соприкосновения с реальной жизнью, с большими массами людей. А, как известно, «теория без практики мертва». Фрейд и Юнг работали с большим числом людей.

Собственно, классики – это редчайшее исключение из правил. И даже более того: особенно больших успехов достигают даже среди классиков (не говоря уже обо всех прочих) только те, кто умел эффективно и органично сочетать в своей аналитической работе и психологический, и философский подход. Примерно в равной степени, без сознательного и целенаправленного разделения и отчуждения этих двух областей человеческого знания друг от друга. Дополнительную виртуозность получали те, кто к этим двум областям добавлял еще и психиатрический аспект.

Хотелось бы, чтобы читатель четко и однозначно понимал следующий момент: автор ни в коем случае не собирается навязывать свое мнение читателю в каких-либо вопросах. И главных, и второстепенных. У читателя остается свобода выбора. Как и у любого другого человека. Чему, собственно, посвящен отдельный раздел этой книги. Данная книга, как и некоторые другие книги автора, – это лишь первый этап на пути преобразования личности читателя. Он, безусловно, важный. Но далеко не самый главный. Главный – это проведение реальной практической работы над собой тем, кто действительно желает стать лучше и совершеннее.

У каждого читателя свой индивидуальный набор достоинств и добродетелей, способностей и талантов. И то, что может легко и быстро даваться одному, другому может даваться гораздо сложнее и тяжелее. Хотя, по большому счету, работа над собой – это всегда очень сложный труд. Это лишь преобразование величиной в один – два процента может быть достигнуто быстро. Но, когда речь идет уже о десяти-двадцати процентах, то тогда от любого человека потребуется очень большое количество усилий ума и души, духа и тела. Причем, на протяжении всей оставшейся жизни. Психологические и духовные правила и законы жизни придуманы (правильнее сказать – сформулированы) много тысяч лет назад. Изобретать велосипед нет совершенно никакой необходимости. Но постижение мудрости жизни даже на один процент (не единственный, а лишь очередной) – это вполне достойное занятие для любого человека. Что подтверждается опытом общения автора с пятьюдесятью тысячами различных людей на протяжении тридцати лет.

Это громадное число людей. И выводы о них могут иметь не только чисто теоретическую научную ценность, но и реальную и существенную практическую ценность. Не говоря уже о значительном уровне достоверности и истинности. Ибо, среди этой группы людей максимально разнообразно представлены все возрастные группы, все профессиональные и социальные прослойки общества, весь диапазон (от минимального до максимального) ведущих достоинств и добродетелей в своих количественных и качественных параметрах. В частности: уровень конструктивности и созидательности, зрелости и самодостаточности, гармоничности и мудрости, интеллекта и одаренности гармоничности и мудрости, интеллекта и одаренности, одухотворённости и степени сложности личности.

Автор не создавал и не изобретал истин. Он просто делился со своими клиентами и пациентами, а также их родственниками тем, что получил от принципиально более умных и мудрых. В ходе своей профессиональной деятельности. И получалось вполне определенная закономерность, подтвержденная тысячекратно самой жизнью. Что в тех отдельных вопросах, когда люди существенно прислушивались, решение жизненных задач шло наиболее оптимальным образом. А вот там, где люди сознательно и целенаправленно пренебрегали мнением автора, в подавляющем большинстве случаев они создавали себе много новых проблем. Причем не только существенно больше по величине, но и гораздо сложнее и изощреннее. С массой различных (по сути, и форме) последствий и осложнений. Методология психологического и духовного анализа вечна и универсальна. И на ее постижение уходят не просто годы. А десятилетия. В лучшем случае. Преимущество автора состоит только в том, что Высшие силы так или иначе помогли ему познать определенные азы этой методологии.

Портрет

Это произведение Гоголя произвело на меня очень сильное впечатление. Первоначально мною двигало банальное любопытство относительно того, почему именно это произведение литературы произвело одно из самых сильных впечатлений на одного из известных деятелей нашей современной культуры. При этом я отдавал себе отчет в том, что собираюсь прочитать повесть классика русской литературы. Но, прочитав буквально первые пятьдесят страниц, я практически кожей ощутил неординарность и тонкость ума автора. Я получил вполне объективное подтверждение тому, что читаю классика. Но уже после прочтения повести я понял, что это не просто классик русской литературы, а классик уже мировой литературы. И даже более того: это особенный классик даже среди себе подобных. Ибо, кроме особенно тонкой и душевной организации автора четко прослеживается и его удивительное знание психологии человека, в ее сложности и противоречивости, насыщенности и многогранности, несоизмеримой глубине и ширине, в ее своеобразной и местами специфической связи человеческого сознания и подсознания. Но что вызывает особенное душевное потрясение читателя – это духовный стержень автора, его знание, понимание и принятие основных духовных законов человеческого бытия вообще.

Что определяет вполне конкретный и яркий философский стиль мышления Гоголя. Он, как кажется на первый взгляд, очень легко и непринужденно оперирует в своем повествовании глобальными философскими категориями. И вдруг отчетливо понимаешь то, что он действительно многое из философии человеческого бытия продумал, прочувствовал, пропустил через свою индивидуальную личностную и человеческую призму. Он осознал и интуитивно ощутил, проник в особые глубины знания Вселенной, куда есть доступ только особо избранным. Но избранным не человеческим обществом, а Высшими силами Вселенной. Он получил доступ к информационному полю Вселенной. В результате чего ему открылись многие сокровенные знания Бытия. И Гоголь понял этот момент своей избранности. Он осознал тот факт, что избран быть посланником Высших сил для человечества. Чтобы на доступном для людей языке донести ясно и понятно хотя бы некоторые вечные истины. Чтобы укрепить человеческий дух, сделать его более гармоничным и практически полезным. Сделать его более эффективным в служении законам Бытия, вечным и универсальным законом Вселенной. Причем, как каждого отдельного человека, так и человечества в целом.

Вдохновленность Высшими силами помогла Гоголю внести в свои произведения несколько слоев по степени сложности интеллектуальной, психологической, философской и эстетической, нравственной и духовной. В результате чего практически каждый читатель его произведений получил для себя вполне конкретный элемент знаний и впечатлений, достаточно удобоваримый для его личностного уровня, для специфики его душевной организации, для уровня его одухотворенности. Начиная от самых минимальных величин и заканчивая самыми большими. Конечно, высокий интеллект имеет возможность (но не обязательно ею пользуется регулярно и основательно) получить из классического произведения гораздо больше информации, чем низкий. А человек с тонкой душевной организацией сможет ощутить и понять гораздо больше оттенков и полутонов авторской мысли и чувства, логики и воображения, полета души и духа. Безусловно, что для читателя с творческим мышлением, с привычкой глубоко и многогранно анализировать все явления человеческого бытия, Гоголь открывает бескрайние просторы размышлений, сопереживания и сострадания, особой радости «воодушевления от настройки в резонанс мыслям и чувствам автора Гоголь помогает читателю повысить уровень гармонии своей личности, ощутить особую ценность этого параметра.

Ощутить мощную и неистощимую потребность в стремлении к Гармонии ума, души и духа. И даже только за это человечество должно быть вечно ему благодарным. При этом ощущая во много раз большую благодарность Высшим силам Вселенной, пославшим на Землю такого титана мысли, чувства и духа.

Гоголь буквально заставляет читателя если не понять, то хотя бы почувствовать то, что силы Добра и зла – это не сказочная аллегория, а естественная и закономерная особенность Бытия. И законы Бытия действуют везде и всегда не зависимо от того, знает человек о них или нет, понимает он их или нет, учитывает он их в своей жизни или нет. И в законах Бытия человек видит волю высших сил, чье могущество соизмеримо разве что с бесконечными просторами Вселенной. В том время как отдельный человек и даже человечество Земли – это всего лишь мельчайшая песчинка среди просторов в миллиарды световых лет. Поэтому пренебрегать законами Бытия – это не просто неразумно и некрасиво, а предельно проблематично и драматично. Это ужасно опасно по своим последствиям и осложнениям, не говоря уже о полном уничтожении человека в особо тяжелых и злокачественных случаях.

Своей повестью «Портрет» Гоголь призывает читателя к постоянной бдительности к себе, к своим мыслям и чувствам, желаниям и стремлениям, полетам фантазии и воображения, принципам и убеждениям, взглядам и представлениям о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Гоголь учит нас максимально критично относится к своим достоинствам и недостаткам, адекватно оценивать то, для чего они даны человеку – не для самоуверенности и самовлюбленности, высокомерия и пренебрежительности к тем, кто их лишен, а для служения Гармонии Вселенной до последнего своего вдоха. Это тяжелая, но почетная обязанность. Если не сказать, что обширный комплекс обязанностей перед самим собой, перед обществом, перед человечеством, перед Высшими силами Вселенной.

Нежелание знать, понимать и учитывать законы Бытия всегда приводит человека к многочисленным проблемам и неприятностям. И незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение.

Гоголь помогает читателю через сопереживание героям его произведения постигать сложные философские истины. Он заставляет человека серьезно задуматься о смысле человеческого бытия, о правильном отношении к себе и своей жизни, о своем месте на Земле и во Вселенной. О важности и ценности этого места, не зависимо от того, каким считает его официальное общество. Ибо, служение Гармонии не бывает пустым и бессмысленным. Оно всегда было, есть и будет важным и ценным, независимо от мнения окружающих.

Гоголь отдельно подчеркивает особую роль в служении Гармонии талантливого человека. Даже частичные и косвенные небрежности в поведении таланта оборачиваются для него неприятностями особо крупного размера и степени драматичности. Талантливый человек обязан развивать свой талант до конца своей жизни. Но не менее важно при этом развивать нравственно и духовно свою личность, заботиться не только о своем уме, но и о душе и о духе. Ибо только то остается ценным для человечества, что имеет в себе элемент сознательной и целенаправленной одухотворенности. Не произвольной и хаотичной, сумасбродной и импульсивной, а осознанной и прочувствованной, жестко связанной с законами Бытия, непрерывно укрепляемой, развивающейся и гармонизирующейся. И это обязательно в режиме автономности. В этом процессе могут успешно участвовать и другие люди. И в этом нет ничего зазорного и ущербного. Ибо, естественно то, что разные люди находятся на различных уровнях умственного, психологического и духовного развития. Одни на более высоких, а другие – на менее. И опыт впереди идущих весьма полезен тем, кто идет следом. Ибо, ничто не ново под луной. Другой вопрос в том, что то, что легко и непринужденно дается одному, может быть абсолютно недоступным для другого. Поэтому у каждого свой путь к Гармонии. Но каждый должен четко и ясно понимать то, что это единственно правильный пусть в жизни.

Часть1

Благодарность таланта Высшим силам

Безусловно, каждый человек должен быть благодарен Высшим силам за то, что они дали ему очередную возможность получить воплощение в человеческом образе для интенсивного и всестороннего развития человеческой души, итоговое предназначение которой – это выполнение задач повышенной степени сложности в соответствии с верой Высших сил. Талантливый человек должен испытывать непрерывную и пожизненную благодарность за то, что ему дали возможность развить и воплотить особые таланты, данные ему как аванс Высшими силами. Но благодарность Высшим силам заключается не только в регулярном славословии им, но и в достаточно достойном образе жизни и предельно содержательном и продуктивном творчестве, в искреннем стремлении повысить уровень гармонии своей личности, развить свои творческие способности в максимальной степени, в том, чтобы быть постоянно в наибольшей степени достойным своей миссии посланника Высших сил.

Талантливый человек старается смотреть с философской точки зрения на все проблемы и неприятности, неудачи и поражения, утраты и разочарования, на медленную (таковой она выглядит с индивидуально-субъективной точки зрения) эволюцию своей личности и своих творческих способностей. Все имеет своей смысл, который часто скрыт от человека, по крайней мере в период их возникновения. А годы или десятилетия спустя завеса тайны может несколько приоткрыться и даст возможность хотя бы отчасти приобщиться к глобальным замыслам Высших сил относительно человеческой души не только в рамках конкретного воплощения, а, быть может, и целой серии воплощений (что, правда, случается очень редко).

Благодарность Высшим силам может проявляться в искренней благодарности тем людям, которые в той или иной степени помогают талантливому человеку обрести себя, развить себя и свои способности до определенного, достаточно значительного уровня (но не более, чем в соответствии с волей Высших сил относительно конкретного воплощения того или иного человека). Достаточно адекватным должно быть и отношение таланта к своим житейским или творческим недоброжелателям. Смысл возникновения проблемных ситуаций в жизни человека заключается в сознательном и целенаправленном поиске возможных путей решения новых проблем, более тонких и более сложных, более многогранных (а, может быть, и более многослойных). Более оригинальных, предполагающих более значительный творческий подход к восприятию действительности, к анализу полученной информации, к формулировке итоговых выводов и поиске наиболее эффективных путей реализации этих выводов. Возможно, что даже на этапе осмысления действительности талантливому человеку понадобится узнать мнение определенного круга людей (не говоря уже о других перечисленных этапах постижения жизни). Потом выбрать среди различных мнений наиболее правильные и полезные (тут может оказаться полезной интуиция человека). И именно их в последствии учесть в своей практической жизни. Любые неудачи – это реальный мотив работать над собой более интенсивно, более многогранно, более творчески, более самокритично. А это уже импульс к более эффективному выполнению своей миссии.

Борьба светлых и темных сил в таланте

Собственно, каждому человеку по жизни необходимо знать и понимать то, что в его жизни темные силы активны всегда: круглосуточно и пожизненно. А вот светлые силы нам помогают только тогда, когда мы их об этом просим. И не просто просим, а очень серьезно, искренне и интенсивно, с выраженным смирением, с глубоким осознанием ценности возможной для нас помощи, с чувством предварительной признательности за будущую помощь.

Понятно, что все, что повышает прямо или косвенно уровень гармонии Вселенной, является раздражающим фактором для темных сил. Именно поэтому творческий человек является для них одной из мишеней воздействия первостепенной важности. Целая армия злых духов старается изо всех сил внести, так или иначе, элементы физического дискомфорта различной степени тяжести, чтобы творческому человеку хотелось только одного – облегчения своих страданий, отодвигая творчество на дальний план. Знают они и эффективность выраженного душевного дискомфорта индивида по негативному воздействию на творчество. И тут все средства хороши. Во-первых, темные силы стараются разрушить веру человека в себя и свои силы, в сам факт наличия творческой одаренности (мол, есть, но очень мелкая, из которой ничего значительного сделать нельзя). Если такого рода их усилия остаются без особого результата, то любым способом снизить степень творческого вдохновения, уменьшить уровень энтузиазма занятием творчества вообще, в данный день и час, в частности. В голове творческого человека может возникнуть бесконечный поток ярких мыслей отвлекающего характера с большим возможным интеллектуальным и психологическим содержанием. Может идти интенсивное воздействие на отдельные слабости и страсти человека только ради того, чтобы он, хотя бы на небольшое время, отвлекся от мыслей о творчестве, потерял нить вдохновения, нарушил слаженную координацию различных внутренних процессов, обеспечивающую реализацию плодотворного творчества.

Темные силы активно стараются принципиально изменить оценку человека результатов своего творчества. Либо резко ее повысить и, тем самым, внушить своего рода манию величия с выраженными элементами самоуверенности и самовлюбленности, высокомерия и чванства, пренебрежительного отношения к обычным людям. Либо резко ее понизить, в значительной степени обострив все реальные и мнимые комплексы неполноценности, повысив общую неуверенность в себе и своих силах, усилив склонность к интенсивным и длительным сомнениям и колебаниям, в том числе относительно состоятельности личности человека вообще и, в творчестве, в частности.

Одним из распространенных приемов темных сил является появление в жизни творческого человека принципиальных недоброжелателей личности творческого человека, его жизни и творчества. Это группа людей стремится всеми возможными способами обесценить личность творческого типа, ее жизнь и творчество. А еще лучше – в максимальной степени скомпрометировать его в глазах общественного мнения, используя при этом как примитивную, так и изощренную ложь с отдельными элементами правды формального и второстепенного характера.

Вера таланта в себя

Во-первых, каждому человеку необходимо знать то, что он, по большому счету, ничем не хуже большинства окружающих. У каждого есть свой комплект достоинств и недостатков, сильных и слабых качеств. Вопрос только в том, что именно делает человек со своими достоинствами и недостатками – нейтрально и отстраненно к ним относится или серьезно и осознанно, целенаправленно и интенсивно над ними работает, максимально развивая первые и в такой же степени тормозя развитие вторых.

Вера таланта в себя имеет две основные составляющие: личностную и человеческую. Иначе говоря, если в человеке есть вполне определенный комплект положительных свойств ума и души из числа классических ценностей, то ему уже есть за что уважать и любить себя. По крайней мере, не меньше, чем большинство (в среднем). Другой момент в том, что многие окружающие стремятся настолько сильно любить себя, что нарушают интересы многих других людей. Как минимум, из ближайшего окружения, а, как максимум, и из дальнего. И поэтому даже относительным примером для подражания быть не могут. И, чем больше от эгоистической любви к себе человека страдают другие люди, тем меньше вероятность обретения не только большого счастья эгоистом, но даже среднего. Да и уровень полноценности творчества у такого человека будет весьма символическим. Даже в классики современности он вряд ли попадет. А уж о звании классика вечности и мечтать не приходится. Истинное вдохновение может приходить только к человеку альтруистического плана, любящего, условно говоря, искусство в себе, а не себя в искусстве.

Конечно, порой весьма непросто бывает определить даже сам факт наличия таланта у конкретного человека. Не говоря уже о его потенциальной величине. И тут очень важно избежать элемента впадания в крайности. Дело в том, что некоторые люди из ближайшего окружения потенциально талантливого человека склонны оценивать его талантливость в зависимости от типа отношения к нему. Если тот или иной конкретный «аналитик» относится с симпатией к анализируемой личности, то он будет склонен считать его обязательно талантливым. Исходя из принципа: «тот, кого я люблю, бездарным быть не может». А тот, кто относится с антипатией к творческому человеку, считает, что действительно талантливый человек, даже чисто теоретически, не может вызывать у него раздражение. А если вызывает, то это однозначно свидетельствует об отсутствии таланта. Обе позиции отличаются крайним субъективизмом. Иначе говоря, склонны в значительной степени вольно или невольно искажать картину реального положения вещей. И поэтому принципиально полагаться на их мнение в плане оценки даже самого факта наличия таланта у самого себя все же не стоит. Вообще, было бы гораздо правильнее говорить не о наличии таланта (очень большого и очень уникального за исключением очень редких и действительно уникальных случаев, когда, например, пятилетний мальчик пишет классическую музыку), а о наличии задатков определенных творческих способностей. Ибо, как показывает анализ жизни многих способных людей, специфика их творческих способностей открылась не в детстве и даже не в юности, а уже в ранней молодости. И далеко не всегда это был принципиально какой-то фантастический фейерверк мысли и чувства.

Пушкин ведь не зря говорил о том, что «гений – это один процент таланта и 99 процентов труда». Труда по шлифовке творческих способностей и необходимых качеств личности. Труда тяжелого и интенсивного, сознательного и целенаправленного, постоянного и пожизненного.

Определенные способности действительно есть у каждого человека. Но вопрос выбора специальности, которой человек посвятит свою жизнь, далеко не так прост, как многим того хотелось бы. Безусловно, оптимальным вариантом, в данном случае, был бы выбор специальности, в которой в наибольшей степени могли бы проявиться способности человека, особенно творческого типа. Что предполагает наличие у человека творческого мышления, что, к сожалению, имеет место быть только в 5 процентах случаев.

Определить характер способностей человека – это вполне важная и достойная задача для своего воплощения. И желательно стараться, по мере сил и возможностей, развивать эти способности, даже, если они в его непосредственной работе и не участвуют. Дело в том, что даже сам процесс развития способностей вызывает одновременные параллельные процессы шлифовки многих особенно ценных свойств человеческого ума. А иногда и души. Которые, безусловно, могут помочь любому человеку в наиболее оптимальном построении своей жизни и своей служебной карьеры в хорошем смысле слова. Не говоря уже о том, что могут поднять на принципиально более высокий уровень чувство удовлетворения собой и своей жизнью у способного человека.

И при этом совершенно не обязательно грезить какой-то там мифической гениальностью. Это, чаще всего, бессмысленно и вредно для психологической и духовной структуры личности способного человека. Если талант, хотя бы самый минимальный, действительно есть, то это в последующем хотя бы некоторые люди заметят. И хорошо, когда это совершенно посторонние люди, ничем не связанные с самим творческим человеком или его семьей (это позволит хотя бы в определенной степени уменьшить элемент возможного лицемерия из эгоистических соображений). Хорошо, когда в роли экспертов выступают люди с уровнем интеллекта существенно выше среднего (таковые, к сожалению, не так часто встречаются в природе, как нам всем этого хотелось бы), понимающие в конкретном виде деятельности способного человека, люди порядочные и хотя бы с небольшим элементом гармонии личности. Да и элемент определенной одухотворенности, мягко говоря, еще никому и никогда не мешал. Другой вопрос, что умение определять все эти критерии приходит (если приходит вообще…) лишь с годами, а не в детстве, отрочестве и юности. Подавляющее большинство людей ни в 40, ни в 60, ни в 80 лет, к сожалению, не имеют даже мало-мальски четких критериев по оценке интеллекта, уровня гармонии и одухотворенности в других людях. Собственно, и в самих себе тоже, как ни грустно об этом говорить, ибо претензию на наличие особых достоинств и добродетелей в большой степени их развития, чаще всего, предъявляют именно те люди, в которых они отсутствуют даже в средней степени развития. Поэтому претензия на совершенство и реальное положение вещей – это совершенно разные явления нашей жизни.

Вера в себя у способного человека нередко бывает связана со способностью понимания степени развития своих способностей. Пусть это будет развитие всего в 5-10 процентов, но важно это вовремя увидеть, понять, оценить, сделать соответствующие и необходимые выводы о степени целесообразности вложения большого количества сил и времени в развитие тех или иных конкретных способностей человека.

Вера в себя должна быть связанной с самокритичностью. Человек должен ясно и отчетливо представлять свои реальные, хотя бы самые основные, достоинства и недостатки. Достоинства необходимо знать для формирования элемента самоуважения. А недостатки необходимо знать для развития адекватного уровня любви к себе. Иначе говоря, чтобы он не зашкаливал. Не говоря уже о том, что истинное достоинство человека заключается в том, с каким уважением он относится к достоинствам и добродетелям окружающих. Если творческий человек безразличен к этим двум моментам в окружающих или, тем более, пренебрегает ими, то ему, по выражению народной мудрости «грош цена в базарный день». Не зависимо от степени его талантливости. И, в первую очередь, в глазах Высших сил.

Конечно, верой в себя и свои способности не стоит специально кичиться. Как и выставлять их напоказ по делу и не по делу. Не стоит без дела дразнить самолюбие большинства окружающих, у которых или нет особенных способностей вообще или реальные жизненные обстоятельства в значительной степени препятствуют полноценному развитию имеющихся у них способностей. Не нужно вызывать безграничную ревность и зависть, способные принести много концентрированного зла и в настоящем, и в будущем способного человека.

Верность своим убеждениям и принципам

В мире современного искусства (и не только искусства) возникло бесконечное множество самых различных отклонений от классических канонов интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана, вплоть до самых больших и откровенных извращений. Поэтому, если принципы и убеждения творческого человека (и обычного человека, в том числе) в большей степени соответствуют классическим понятиям, то их необходимо беречь и укреплять, сохранять и развивать именно их истинное естество. А совсем не то, что изобретают старательно и интенсивно современники. Безусловно, некоторые требования дня сегодняшнего желательно творческому человеку учитывать в своем творчестве. Но эта коррекция должна касаться в основном дополнительных и второстепенных моментов. Черное ни в коем случае не должно становиться белым (как, впрочем, и серое). Хотя, конечно, дифференцированное отношение к различным оттенкам серого не только желательно, но и жестко необходимо. Ведь ясно и понятно, что светло-серые оттенки имеют совсем другую суть, нежели тёмно-серые. Последовательность можно продолжать: злое не должно становиться добрым, плохое – хорошим, примитивное – совершенным, глупое – умным, безнравственное – нравственным бездуховное – духовным, бескультурное – культурным, безвкусное – проявлением чувства вкуса, пошлое – благородным, легкомысленное – серьезным, прозаичное – романтичным, обычное – оригинальным, уровень троечника – уровнем хорошиста и т.д.

Иначе говоря, все фундаментальные понятия должны сохранять свое первоначальное содержание и суть. Конечно, меняются времена – меняются нравы. Но истинный творец только тот, кто остается верен классическим традициям. И как бы его ни убеждали родные, друзья, знакомые, коллеги (с формальной точки зрения) изменить своим классическим принципам и убеждениям – он не должен поддаваться на эти явные провокации и снижать уровень качества своего творчества.

Бывает, конечно, какая-то сиюминутная необходимость создать нечто лишь на умеренном качественном уровне. Но это ни в коем случае не должно становиться стандартом, как у художника из «Портрета» Гоголя. Ибо, как нам известно, это ни к чему хорошему не привело. Начался этап психологической и духовной деградации художника, лишивший его душевного равновесия и комфорта на всю оставшуюся жизнь. Уже не говоря о том, что он резко сократил продолжительность его жизни. Да и резко воспрепятствовал выполнению его персональной миссии на Земле. Божественная энергия таланта художника, не истраченная на истинное творчество и эволюцию личности, буквально сожгла его в прямом и переносном смысле. Читатель делает четкий и однозначный вывод о том, что с подобными вещами шутки плохи. Это с одной стороны. А с другой – лучше все же учиться на чужих ошибках, проводя серьезную и целенаправленную профилактику собственных больших драм и трагедий, проблем и неприятностей.

Исходя из выше сказанного, можно понять, что верность своим фундаментальным принципам и убеждениям классического типа является не прихотью или капризом того или иного конкретного человека, а насущной необходимостью любого человека и в первую очередь – творческого. Как для полноценной реализации его таланта, так и для успешного развития его личности.

Верность самому себе – это один из важнейших элементов правильной любви к себе. Как в жизни вообще, так и в жизни талантливого человека. Это, конечно, отнюдь не означает строго формального и фанатичного отношения ко всему, что касается собственного внутреннего мира человека. Ибо, он должен полноценно развиваться. Иначе говоря, ни в какой момент времени своего существования не претендовать даже на относительное совершенство и гармонию. Не говоря уже об абсолютном.

Даже из самой язвительной критики при желании можно извлечь рациональное зерно. Другой вопрос, что оно не обязательно будет большим и с особо продуктивным и конструктивным потенциалом.

Деградация таланта

Чем более значительным талантом одарен человек, тем более существенный энергетический потенциал Внешние силы вкладывают в него. И, если человек расходует эту энергию не на развитие своих творческих способностей и своей личности в целом, то к ситуации активно подключаться темные силы, которые стремятся использовать этот энергетический потенциал в своих интересах. В жизни человека с творческим потенциалом начинает возникать бесконечное множество самых различных по сути и форме соблазнов. Которые, при их чисто внешней приятности, требуют от человека громадных затрат времени и сил, создают особую потребность (которую невозможно насытить в принципе) в особенных, необычных, экзотических и просто острых ощущениях. И уже на удовлетворение этой потребности человек тратит большую часть своего свободного времени. И более того: резко сдвигаются акценты в системе жизненных ценностей от понятий в системе вечных духовных ценностей к понятиям сиюминутной радости и удовольствия от удовлетворения минутных капризов и прихотей второстепенного и третьестепенного характера. Вот и получается, что "бытие определяет сознание".

Ведущими чертами характера человека становятся легкомысленность и поверхность, сумасбродство и своенравность, пониженное чувство долга и ответственности. Возникает первоначально небольшая, но, тем не менее, весьма устойчивая психологическая и духовная деградация талантливого человека. Снижается уровень организованности и самодисциплины. Занятия творчеством, если и происходят, то предельно хаотично и импульсивно, без какой-либо системы и порядка. Снижается уровень серьезной осмысленности творчества, как и глубина интеллектуального и психологического погружения человека в творческие процессы. Мотивы творчества становятся сиюминутного характера. Ведущим руководствующим фактором для осуществления творчества становится тщеславие человека. Когда наибольшую радость у человека вызывает не сдержанное одобрение эксперта, а внешняя шумиха непосвященной толпы восторженного и нередко лицемерного характера.

На примере героя Гоголя в повести «Портрет» мы можем ясно и отчетливо видеть то, как пренебрежение истинными духовными ценностями ведет талант в тупик интеллектуального и психологического характера. Духовная эволюция личности таланта превращается в деградацию. В большинстве случаев, к сожалению, необратимую. Только серьезный и напряженный, упорный и целенаправленный труд по развитию своих творческих способностей может спасти талант от деградации.

Рано или поздно, у деградирующего таланта возникает хотя бы короткое просветление ума, и он с громадным ужасом открывает для себя то, во что он превратился. И это душевное потрясение, в ряде случаев, бывает настолько мощным, что вызывает полное и необратимое сумасшествие. Жизнь в таких случаях наказывает очень сурово.