Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху

В связи со сказанным возникает другой весьма интересный вопрос: может ли современный человек воздействовать на растения и животных ментально? Или он уже полностью утерял эту способность?

Кое-кто и может: сохранился как реликт в наш железный век. Вот, скажем, Ури Геллер – весьма любопытная личность, экстрасенс. Ныне он вроде бы проживает в Израиле – поближе к древним «местам силы». Он знаменит тем, что в семидесятых гнул ложки и иные предметы кухонного обихода в прямом эфире английского телевидения. В середине девяностых Геллер приезжал в Россию и провел сеанс в прямом эфире. Ложки он в России не гнул. У нас аграрная страна. Поэтому по телевидению Геллер проращивал зерна гречихи непосредственно в прямом эфире. Он взял эти зерна, помнится, из обычной российской упаковки гречневой крупы. Взял в жменьку, дунул, плюнул и стал говорить громко, обращаясь к зернам: «Растите, растите, растите!!!» Из всей жменьки на глазах у удивленных телезрителей проросли несколько зерен. Произошло это в течение одной минуты. Он взял наиболее податливые и стал работать с ними, повторяя все ту же фразу: «Растите, растите, растите!!!» И в самом деле, из проклюнувшихся гречишных росточков один наиболее податливый вымахал аж на сантиметр, раздвинув скорлупу семечка. Тогда он взял этот росточек, стал гладить его и приговаривать все ту же фразу: «Расти, расти, расти!!!» И бело-зеленый росточек поднялся еще на сантиметр-полтора. Вот чудеса!

Кое-кто из телезрителей проводил этот сеанс с гречихой одновременно и синхронно вместе с Геллером. И вроде у него тоже что-то в руке проросло.

Да что Геллер, вот есть умельцы, которые выращивают арбузы и виноград за полярным кругом в открытом грунте. Не знаю, какими методами они пользуются. Но время от времени сообщения о них мелькают в СМИ.

В былые времена монахи Соловецкого монастыря поражали приезжающих на острова тем, что демонстрировали им виноград и другие южные культуры. Они выращивали их на соловецком лугу. Думаю, что без мистики и здесь не обошлось. Пусть даже мистика эта и была своеобразной, обернутой в христианскую оболочку. В конце концов, можно выращивать диковинные заморские плоды не ради того, чтобы поражать сим фактом приезжих, а для того, чтобы подтверждать делами библейскую легенду о сотворении человека и пребывании его в раю.

Таким образом, отвечая на вопрос о наличии способностей к пробуждению дремлющей созидательной силы в растениях у современных людей, надо ответить все-таки положительно – способности такие кое у кого сохранились и по сей день. Вопрос только в том, как квалифицировать эти способности – от дьявола они или от Бога? Лично я думаю – от Бога!

Вопрос, как расценивать такие способности, – это иной вопрос, нежели вопрос, как эти способности измерять. С измерением в нашей стране, особенно экстрасенсорных, всегда было плохо. Сам измеритель, будучи законченным материалистом, выполняя заказ партии, влиял на измеряемого так, что у того руки опускались. Можно сказать, что советские ученые прилагали всю свою экстрасенсорную мощь в том направлении, что ничего сверхъестественного не должно было быть в нашей стране Советской. Советские ученые брали не умением, а числом. Конечно, они выполняли соцзаказ. Им же за это деньги платили. Не хотели они рисковать своей головой и уезжать на «экскурсию» в Сибирь.

Ритуалы, превращающие дикие растения в культурные, нам неизвестны

Наши далекие пращуры, очевидно, умели-таки расшевелить землю, пробудить в ней какие-то плодоносящие силы. Воздействию подвергался как отдельный регион, так и отдельное поле. Ничто нам не мешает предполагать, что воздействовали наши предки неведомым нам способом и на геном диких растений, побуждая их стать культурными. В конце концов, найдены те дикие прототипы культурных злаков, которые мы и сегодня хорошо знаем, варево из которых уплетаем за обе щеки и сейчас. Неподалеку от пещеры Шанидар (горный Курдистан), а также в горной Эфиопии найдены останки зернотерок и жерновов. Время весьма почтенное – 11–13 тысяч лет тому назад соответственно. Чьи-то «разумные» руки уже в столь далекие времена сыпали зерно в жернова, мололи его и поджаривали лепешки из муки либо на открытом огне кострищ, либо на солнцепеке. Способ этот не сильно отличался от того, коим пользуемся мы и которым пользовался, к примеру, русский крестьянин до революции.

Каким образом наши пращуры воздействовали на геном растений, заставляя увеличивать их свою силу, сладость, размер и иные нужные качества, мне неведомо. Можно предполагать, что те, кто воздействовал таким образом, были и сами семи пядей во лбу – то есть башковитыми в прямом и переносном смыслах. В прямом – имели больший объем мозга, чем мы, а в переносном – имели большее количество связей между нейронами, что обеспечивало среди прочего и экстрасенсорные способности.

По сей день сохранились у самых разных народов ритуалы плодородия, в коих можно усмотреть рудименты такого воздействия. Так, африканские племена масаев, живущие в Эфиопии, дабы обеспечить лучший урожай кофе, проводят особый ритуал. Мужчины выходят ночью в один из весенних дней и, приплясывая, пытаются совокупиться с кофейными деревьями, приговаривая: «Хотим большой урожай кофе!» Не думаю, что наши богоподобные предки таким образом улучшали породы скота или сорта зерновых или еще чего-либо. В их арсенале, должно быть, были иные методы. Остается лишь сожалеть, что эти методы мы утеряли, как и большинство из нас способность воздействовать на геном растений, направляя их развитие в благоприятную сторону.

Однако ребенок до одного года способен улавливать и излучать высокочастотные сигналы, выше 20 тысяч герц. Быть может, это некий рудимент, доставшийся нам по наследству от наших богоподобных предков? По всей видимости, негативные изменения, связанные с деградацией способностей и сознания, идут весьма быстро в человеческих популяциях. Просто мы этого не замечаем из-за краткости своей жизни.

Тем не менее существовали в послепотопное время, не так уж отдаленное от нас, ритуалы плодородия, когда древний жрец выходил в поле и призывал злаки взойти. Призыв этот был обращен к богам – покровителям злаков. Можно разное думать о связи времен в единую нить жизни, но и наши предки, я имею в виду предки русских людей, тоже не лаптем щи хлебали. Они владели, судя по всему, некоторыми тайными способами расшевелить отошедшую после зимнего сна землю и придать ей плодоносящую силу.

Земля, по старинному русскому поверью, не раскрывает своих недр для рождения злаков до первого весеннего грома, до выезда в Небо Перуна в его громовой колеснице. Само прибытие Перуна после зимы было событие прогнозируемое. Жрец выходил в поле, засеянное зерном, и призывал буйные ветры весенние себе в помощники. И в самом деле, начинали дуть по жреческому слову ветры сильные. Они пригоняли грозовые облака, из которых по слову жреческому на землю обрушивался первый ливень. Должно быть, с давних времен остался у русских обряд, который можно назвать «кликать дождь». Вот некая припевка, записанная этнографами в одной из деревень, коей сопровождалось это действо:

«Поливай, дождь, на бабину рожь, на дедову пшеницу, на девкин лен; поливай ведром. Дождь, дождь! Припусти! Поскорей, поскорей нас, ребят, обогрей».

Когда раздавался первый удар грома, все присутствующие во время свершения ритуального действа спешили умыться водой. Считалось, что такая вода молодит, придает здоровье и счастье.

Глава 3

Люди влияют на Солнце так же, как Солнце влияет на людей!

Миграции людей не похожи на миграции оленей и птиц

Бывает, сталкиваются люди, возникает конфликт интересов. Один молит о дожде, другой о солнце. У одного на огороде сухостой, у другого все гниет во влажной жиже. Бог и не знает, что кому надо.

Люди могут мешать друг другу по определению. Разный вектор развития. Одни счастье свое почитают в одном, другие – в другом. Хорошо бы, чтобы эти люди не сталкивались на жизненном пути. Однако судьба весьма коварная штука: она как раз и сводит антиподов, делает их зависимыми друг от друга. Сцепившись вместе в единый психоэмоциональный узел, души, как два быка или оленя, сцепившиеся рогами, пытаются пересилить каждая своего противника. Быки или олени вроде бы стоят на месте. Однако напряжение, с которым они пытаются сдвинуть своего противника, все возрастает. Получается, так назначено судьбой: что все заняты, все при деле. Две противоположные тенденции, два вектора, столкнувшись, взаимно уничтожают друг друга. При этом все остальные могут спокойно заниматься своими делами, не беспокоясь, что Некто навалится на них силой своего интеллекта или эмоционально и заставит делать нечто неприемлемое, чуждое для них.

В этом смысле предания давно минувших дней могут быть поучительны и для нас. Фактор времени в этом случае как бы отсутствует. Да и в самом деле, что такое время? Иллюзия, не более того. Вечна психическая составляющая конфликта. Существует некая МАТРИЦА, некая логика противостояния, которая во все века в общем и целом однотипна.

Жертва и палач могут меняться местами с поразительной калейдоскопической скоростью, так что невозможно с долей уверенности отделить одного от другого. Этому нас и учит история.

Судьба властвует не только над отдельными индивидами, она расправляет свои крылья над целыми народами.

Вот, скажем, взять великое переселение народов. Что толкает людей к смене насиженных мест? Экономисты говорят нам – на то есть объективные экономические предпосылки. Однако «экономические предпосылки» эти не более чем миф, если их рассмотреть с иной, неэкономической позиции. Экономисты нам говорят: количество людей увеличивается, всем хочется кушать, у всех есть потребность в использовании благ. Вот молодежь, как наиболее агрессивная и подвижная в социальном плане, и предпринимает грабительские набеги на территорию соседних государств, дабы обеспечить себя невестами и награбленным добром. Психологи если взглянут на это дело, то уже с иной стороны: молодежи нужен кумир, харизматический лидер, который поведет ее за собой. Молодежь стремится удовлетворить свои эмоциональные юношеские потребности, утолить свой голод разрушения; ее влечет необычность обстановки и иллюзия вседозволенности.

Историки посмотрят на это дело иначе. Климатологи объяснят нам миграцию населения иными природными факторами: выгорела трава, урожая не собрали, климат испортился. Вот молодежь, как активная сила общества, и отправилась в странствия вслед за солнцем или дождем. Каждый по-своему прав, но только отчасти. Но кто же соберет все эти разрозненные мнения специалистов в единый конгломерат и объяснит нам доступно и понятно, что на самом деле толкает людей совершать миграционные переходы, будто они и не люди вовсе, а стада оленей, мигрирующих по лесотундре, или стаи птиц, весной и осенью устремляющихся в теплые края?

Побудительные мотивы миграций, особенно крупных человеческих популяций, я думаю, не стоит объяснять все теми же факторами поиска кормов и лучших зон обитания, которые традиционно приводят социологи.

Солнце – экстрасенс

Думается, ближе всех к пониманию сущности миграционных процессов подошли такие титаны научной мысли, как Чижевский, Вернадский, Гумилев. Чижевский, например, обнаружил связь циклов солнечной активности с циклами массовых волнений: миграциями, войнами, революциями. Мысль весьма интересная. К тому же ее можно при желании проверить если не на историческом материале, то на материале сегодняшних дней. Меж тем я думаю, что Чижевский совершенно необоснованно принижает роль социального и психического фактора. Получается, что люди – некие роботы, реагирующие на вспышки Солнца. Это словно у собаки Павлова – когда загорается лампочка, начинают ускоряться обменные процессы, выделяется слюна, хочется кушать… Однако Солнце не большая лампочка, а люди не собаки, на которых можно проверять условно-рефлекторные цепи пищеварения.

Ситуация изменится кардинально, если мы предположим, что не только солнечный цикл активности влияет на людей, но и существует обратная связь: психофизиологическое состояние людей способно влиять на солнечную активность. Тогда возникает своеобразный психоэмоциональный солнечноплазменный ГОМЕОСТАЗ. Солнечные протуберанцы, вырываясь из глубинных газовых сред на Солнце, влияют на психику людей, а психика людей влияет на возрастание солнечной активности… Однако такой подход в своем первом приближении, в самом грубом виде может состояться только тогда, когда мы предположим, что Солнце не является лишь нагретым шаром плазмы, состоящим из водорода и гелия… что Солнце, подобно всем прочим высокоразвитым существам, способно улавливать чужие мысли.

Как ни парадоксально, но именно такой подход к осмыслению роли Солнца в человеческой истории был характерен для древних культов. Солнце, согласно арийским верованиям, является живым существом – Богом, который может благосклонно вступать в мысленный разговор с брахманом – арийским жрецом. Для этого, конечно, сам брахман должен быть семи пядей во лбу.

Брахманское искусство, его тайна состояла в том, чтобы, к примеру, соотнести мысленный образ Солнца с белым конем, принесенным ему в жертву, с глазом этого коня. Смысл этого психоэмоционального соотнесения состоял в том, что Солнце, подобно огненному коню, совершает свой бег, обозревая все вокруг. Брахманское искусство высоко ценилось в арийском мире, и стоит ли говорить о том, что тайна брахманских «мистерий» тщательно охранялась от посторонних. Рудименты такого отношения к Солнцу мы видим у самых разных индоевропейских народов.

Меж тем арийское общество утратило свои лидирующие позиции в мире именно потому, что в его недрах произошел внутренний раскол. Кшатрии (воины) возомнили, что они сами себе голова и могут свободно обходиться без брахманских тайн. Солнце из Бога-жреца превратилось в Бога-кшатрия.

Коварный враг замыслил убийство самого Солнца, но просчитался

Очевидно, что принижение роли Солнца как божества как раз связанно с этим расколом, произошедшим в арийском обществе. Брахманы стали заложниками своих тайных культов, а кшатрии – заложниками своей неуемной «военной» энергии.

В унисон этому скандинавские легенды рассказывают нам о неком великом воине, заключившем союз с Солнцем и с той поры побивавшем всех своих врагов. Пока, наконец, враги не догадались напасть на нашего героя ночью, когда его Бог и куратор спал. Отсюда становится понятно происхождение таких скандинавских эпитетов для Солнца, как «радость народа и страх тьме».

До нашего времени сохранилась старинная русская сказка о Еруслане – великом воине. Богатырь Еруслан заключил союз с непобедимым воином вольным царем Огненным Щитом Пламенным Копьем (Солнцем). Огненный Щит выезжает каждый день на восьминогом коне, подобно скандинавскому Одину.

Под началом Еруслана служили двенадцать богатырей. Однако Еруслан как-то отлучился из своего дворца и поручил заботу о своих товарищах и отце вольному царю Огненному Щиту Пламенному Копью. Когда же он вернулся, то обнаружил землю свою и дворец разоренным. Двенадцать богатырей и отец Еруслана были уведены в полон. Коварный враг прокрался во дворец и увел пленников ночью, когда вольный царь Огненный Щит почивал. Враг посадил пленников в темницы и выколол им глаза, дабы они не нашли дорогу назад. Еруслан отправился к своему сотоварищу и патрону – вольному царю Огненному Щиту (Солнцу) с претензией, что не уберег тот его подданных и отца от напасти, а землю от разорения. Сошлись тогда в великой битве Еруслан и вольный царь Огненный Щит Пламенное Копье. Одержал победу Еруслан после кровопролитной битвы. Он разрубил своего бывшего союзника пополам и вынул у него огненную желчь. Затем Еруслан отправился в подземелье, освещая себе путь этой желчью, он поборол и убил врага, разорившего его дом и полонившего его товарищей и отца. После он отыскал в подземных темницах плененных сподвижников, смазал им глаза целительной желчью, и они прозрели.

Нетрудно заметить, что ослепленные нечестивым врагом двенадцать богатырей – это двенадцать месяцев и что речь идет здесь о тьме, упавшей на землю. Что, в свою очередь, перекликается с авестийскими легендами о тьме, установившейся по всей земле, и страшном холоде, сковавшем все живое. Путешествие Еруслана в подземелье сопоставимо с сошествием героя в ад. Причем путь герою освещает священный огонь, который является символом огня небесного. В этой связи можно вспомнить подземные храмы и «каменное небо», под сводами которых горел священный огонь авестийцев.

В словацких легендах дело предстает несколько иначе. Дело до убийства Солнца не доходит. Когда Солнце готовится выйти из своих чертогов и отправиться в свой дневной путь, нечистая сила собирается захватить и убить его. Однако с первым приближением солнечной колесницы раздается крик петуха, и нечистая сила в страхе разбегается.

У славян символом Солнца является петух. Отсюда понятно, что первый крик петуха в предутреннем сумраке заставлял нечистую силу в страхе искать спасения в своих подземных логовах.

По всей видимости, эти легенды и сказки восходят к некоему катаклизму, который случился в былые времена, когда пала тьма на землю и солнце скрылось из глаз. Об истинных масштабах катаклизма мы можем только лишь догадываться.

Глава 4

Странные природные катаклизмы и природа конфликтов

Вы никогда не обращали внимание на то, что климат стал меняться после перестройки, когда изменились психологические настройки нашего социума? Кое-кого тогда расстроил крах привычного образа жизни, но только не бывших коммунистов. Они быстро сориентировались и внедрились в ООО на руководящие посты. Как раз, помнится, в девяностых их чуть ли не в директивном порядке распределяли руководителями фирм и фирмочек. Свои люди чтобы всюду сидели. И в том был свой расчет и свой прицел на дальнее будущее. Они так и сидят там – рука руку моет. А потом удивляются, почему у нас коррупция такая большая? Да потому, что люди старые сидят: не в смысле старые по годам, а в смысле прежние. И существует круговая порука, когда один руководитель другому помогает, конечно, не просто так, а за деньги или взаимообразные услуги.

В результате перестройки в начале девяностых огромные суммы денег перекладывались из кармана в карман без всяких договоров и каких-либо документов. Потом начались разборки – кто что у кого взял и не отдал. Потом все вроде устаканилось – поделили то, что прибрали к рукам.

Вы спросите, какое это отношение имеет к кислотным дождям и к изменению климата. Да самое прямое. Если гром и молнии сверкают в голове у начальников, то грозы с ураганами начинаются и в природе. Взять хотя бы ураган, который прошел в 1998 году по центральным районам России. У Кремлевского дворца крышу снесло и бросило ее на Мавзолей. Зубцы кремлевской стены ветром обломало. Тысячи деревьев в столице повалило. Молнии, помнится, сверкали одна за другой: весь вечер и ночь. Ветер – 30 метров в секунду. Семь человек тогда погибло в столице. Кого рекламными щитами, кого деревьями придавило. «Такого не помнят старожилы», – говорили нам по Радио России. И опять Москва стала эпицентром – тогда урагана. По странному стечению обстоятельств этот ураган пронесся над Москвой 21 июня. В памятный день нашествия немецко-фашистских войск на СССР 22 июня подсчитывали убытки, понесенные от урагана.

Поразительно, но именно в этот год спустя пару месяцев обрушился на Россию дефолт. Обесценились сбережения в кубышках. Кто хранил свои доллары в банках, тоже их недосчитался. Лопнули банки от перенапряжения. Кто уехал за границу – не смог вернуться, деньги обесценились – не хватило денег. Помнится, черным вторником окрестили тот памятный день. Не зря сверкали молнии, не зря повалило деревья, не зря бросило крышу с дворца на Мавзолей. Правда, говорили, что дефолт специально устроили, специально обесценили кучи денег, и кто-то на этом хорошо погрел руки. Конечно, погрел – это факт. Конечно, специально устроили – это тоже факт. Но почему? – вот вопрос. Одни бывшие коммунисты других бывших захотели обанкротить и прибрать к рукам их состояния! Но почему? Ельцин в 1998 году болел сильно. Боялись, что он раньше времени сыграет в ящик, спешили, как говорится, перераспределить ресурсы.

Дефолт должен был начаться как раз в ураган, но тогда финансисты зарубежные нам помогли – вкачали миллиарды долларов в российский бюджет. Но это нас не спасло, только отсрочило дефолт на пару месяцев.

Несчастливый август – вот уже двадцать лет!