История одного техникума. Хадыженский нефтяной

Так, в двенадцати километрах от города, в окрестностях хутора Травалев

, находится двадцатиметровый двухкаскадный водопад. Чуть дальше, по дороге к горе Гейман

, расположены три красивейших озера. Там же в урочище на склонах гор растут темные тисо-самшитовые рощи. А в шести километрах от Хадыженска, в районе хутора Рябова, дивный лесной пейзаж гармонично дополняют живописные зеркала Голубых озер. Так их называют местные жители за цвет чистейшей воды, питаемой родниками.

Хадыженск. Белая гора

Выразительную картину рельефа местности дополняют вековые лиственные и хвойные леса, покрывающие склоны пологих гор и вплотную прилегающие к городу, что создает неповторимое ощущение слитности, единения с природой. В лесу произрастают редкие и ценные породы деревьев, такие как каштан, самшит, тис, карагач, дуб, бук, которые составляют истинное богатство этого края и основу его лесоперерабатывающей промышленности.

Хадыженские леса богаты разнообразием лечебных трав, грибов и ягод. Здесь произрастает не менее 30 видов грибов (белые, грузди, лисички, сыроежки, опята, подосиновики, карагачи, подберезовики и др.) и около 20 видов лесных ягод (земляника, ежевика, малина, кизил, боярышник и др.). С ранней весны и до глубокой осени горный воздух Хадыженска напоен ароматами многочисленных цветов и лечебных трав, что окончательно делает эти места неотразимыми, а переживания яркими и глубоко личными.

Во второй половине ХХ в., когда началось активное возделывание эфиромасличных культур, неизгладимое впечатление производили неповторимые по красоте и редкие для нашей страны плантации роз, которые выращивались на небольших полянах в долине и на склонах пологих гор Хадыженским эфиромасличным заводом. Он же высаживал в окрестностях города также лаванду, шалфей, перечную мяту, базилик, другие эфироносные растения, запах которых в период цветения наполнял хадыженский воздух особым ароматом. Этот удивительный букет естественных духов остался в памяти на всю жизнь, особенно у тех, кому довелось на рассвете со школьными товарищами собирать розочки

, зарабатывая таким образом свои первые карманные деньги. А из лепестков роз делали потом розовое масло; цветы лаванды, шалфея, листья и стебли мяты шли на изготовление различных экстрактов, необходимых для парфюмерной промышленности.

Много легенд, рассказов, книг, стихов и песен посвящено этому дивному краю, его природе и людям, проживающим здесь. Одним из тех, кто много внимания уделил природе и топонимике родного края, был житель г. Хадыженска, учитель, географ, путешественник, кинооператор, писатель, краевед, инструктор по пешеходному туризму Юрий Васильевич Пчелинцев (род. 5 сентября 1946 г., умер в 2006 г.). Он был также действительным членом Русского географического общества и автором книг: «Тайны географических названий», «География Краснодарского края», «Есть на Кубани такой уголок – Апшеронским районом зовут…», «Имена земли кубанской, их тайны и загадки». В память о нем на здании школы № 7 г. Хадыженска установлена мемориальная доска, на открытии которой председатель Краснодарского регионального отделения Русского географического общества, депутат районного совета И. Г. Чайка, в частности, сказал: «Яркий, жизнерадостный, дарящий добро человек. Именно таким останется в наших сердцах и памяти Юрий Васильевич. Человек, который своим примером показал, что мир вокруг нас прекрасен, что мы сами должны делать его лучше, что мы должны видеть эту красоту»

.

Хорошо известен и Василий Николаевич Дедюрин – заслуженный работник культуры Кубани, почетный гражданин города Хадыженска с 1996 г.

Музыкант от рождения, он является автором пяти песенных сборников, произведения из которых звучат на разных каналах, в том числе и в передачах Всесоюзного радио. Он также автор гимна г. Хадыженска, который особенно дорог всем хадыженцам, так как с удивительной точностью передает сформировавшееся уже в раннем детстве у каждого, кто вырос здесь, чувство малой родины и единения с природой.

Герб города Хадыженска

Герб у города появился еще в советский период его истории. На двух половинах щита, окрашенных в желтый и зеленый цвета, изображены шестерня, скомпонованная с дисковой пилой, нефтяные вышки и ели. Все эти объекты расположились на гербе не случайно, так как Хадыженск всегда был городом нефтяной и лесозаготовительной промышленности.

Гимн города Хадыженска

(слова и музыка В. Н. Дедюрина)

Там, где дремлют Кавказские горы

И ручьи торопливо журчат,

Утопая в зеленом просторе,

Город наш расцветает, как сад.

Припев

Я пою о тебе, город мой.

Полюбил я тебя всей душой.

Твои вышки, что светят в ночи.

Помогают мне счастье найти.

Когда смену закончит рабочий,

Свою вахту нефтяник сдает,

С гор повеет ночною прохладой,

Мой Хадыженск, мой город поет.

Припев

Провожу я тебя до калитки

Постоим, когда город уснет.

Улыбнешься ты мне на прощанье,

И душа моя вновь запоет.

Припев

Сколько радостей, сколько печалей

Над твоей пронеслось головой,

Но мы петь о тебе не устали

И, как прежде, гордимся тобой.

Прикосновение к прошлому

В начале XIХ в. северные склоны Кавказских гор в районе, где расположены Майкоп, Апшеронск, Хадыженск, населяли в основном адыгейские племена, которые селились, как правило, на возвышенностях вдоль рек. Их аулы тянулись от ст. Кабардинской до «диких ванн», в народе называемых «бычковые ямы». А в районе горы Точильной, в каштаннике, у перевала Волчьи Ворота и сейчас можно обнаружить сохранившиеся фундаменты старинных строений.

Хадыженскую же котловину населяли не абадзехи – основные представители адыгейских племен, а хакучи. Они не представляли какого-нибудь самостоятельного племени, а были людьми, по тем или иным причинам не ужившимися в своей среде. Здесь было много беглецов из абадзехов, шапсугов, казаков, солдат. Удалившись в котловину, окруженную горами, они создали особое жизненное пространство, обособленное от остального мира, занимаясь скотоводством, земледелием, садоводством, огородничеством. Хакучинцы не вступали ни с кем в союзы, не воевали с русскими, соблюдая строжайшую замкнутость. Не будучи христианами, они в то же время ставили кресты на кладбищах, исполняли обряды магометанские, языческие

.

Издавна адыгейские племена подвергались опустошительным набегам со стороны Турции и видели в России своего защитника. Вместе с тем и с северным соседом отношения складывались непросто. 19 сентября 1861 г. в крепости Майкоп Александр III утвердил план полного покорения Северо-Западного Кавказа. С этого момента начинаются решительные действия против местных адыгов. В апреле 1863 г. военные действия переносятся в долины реки Пшиш. Русские войска занимают Хадыженскую долину, где была заложена небольшая крепость с названием Хадэжи, а затем под командованием генерала Василия Александровича Геймана (1823–1878)

совершили переход через Главный Кавказский хребет в районе Гойтского перевала (недалеко от вершины, названной впоследствии Гейман

) и спустились в долину реки Туапсе. С занятием хадыженских высот и выходом к берегу Черного моря военные действия практически закончились.

Адыгейские племена вступили в мирные переговоры, и 28 мая 1864 г. Кавказская война, продолжавшаяся более 60 лет, завершилась. Тогда же недалеко от Красной Поляны состоялись торжественный молебен и воинский парад, посвященные окончанию Кавказской войны. Поскольку к этому времени край существенно обезлюдел, местное начальство приветствовало заселение его переселенцами.

Осенью 1864 г. на месте адыгейского аула Хадэжи (что в переводе с адыгейского означает «долина древних могил») возникло поселение кубанских казаков (станица Хадыженская), которые переселились сюда из степных станиц с целью охраны южных рубежей Российского государства. Позже сюда стали съезжаться переселенцы с Дона, Украины, Урала, а также из Оренбургских степей и других районов России.

«Во главе управления станицей по 1870 г. состояли: начальник станицы, писарь и двое судей. С 1871 г. начальники станиц заменены выборными атаманами, причем судьи стали исполнять свои прямые обязанности, а вместо них по хозяйственной части становили должности доверенных лиц и казначея. Общественные дела решались на сходках (сборах) всеми членами станицы мужского пола, достигшими совершеннолетия. В 1891 г. ввиду большого неудобства в созыве на сборы всех членов станицы полные сходы заменили выборными лицами от десятков, т. е. одно лицо от десяти дворов»

.