Философия политической борьбы. Монография

Однако, это корректное учение не объясняет, как же собственно развивается любое общество или социум, а не только классовое? По всей вероятности, здесь нужна современная теория развития общества, исходящая уже из корректного Марксизма.

Субъекты развития общества

Триада субъектов

По своей природе каждый человек в определенной жизненной ситуации осознает себя властителем, героем и простым человеком из народа. В зависимости от каждого конкретного случая, он играет одну из этих трех ролей.

В нашей жизни богатый имеет власть над бедным, политик над толпой, чиновник над просителем, артист над публикой, мудрец над глупцом, работодатель над работником, старший над младшим, сытый над голодным и так далее.

Исходя из этого, к Властителям необходимо отнести всех тех, кто желает и имеет хоть какую-то власть над окружающими людьми. А к Народу необходимо отнести всех тех, кто в какой-то мере порабощен, бесправен и зависит от воли Властителей.

В конечном счете, в развитии любого общества мы имеем естественные от природы человека и непримиримые субъекты политической борьбы: Властители и Народ.

Они бы так и жили, ненавидя один другого, и постепенно разрушали бы наш мир. Но есть Герои и их сподвижники (свободные люди), которые не дают им это делать.

К Героям и свободным людям можно отнести всех тех, кто в своем творении и творчестве саморазвивается и самореализуется, познает и созидает мировую цивилизацию. Сообща они создают искусство и культуру, оппонируют Властителям, просвещают Народ и ведут его за собой к недостижимой справедливости.

В итоге, Герои и их сподвижники из свободных людей образуют естественный от природы человека третий субъект политической борьбы, необходимый и обязательный в развитии любого общества.

Именно этот субъект постоянно и повсеместно поднимает цивилизационный уровень развития общества и не дает Властителям и Народу отставать от него. Именно этот субъект олицетворяет справедливость, которая не дает Властителям и Народу разрушать наш мир.

Таким образом, Властители, Герои и Народ образуют в обществе триаду субъектов политической борьбы, в которой участвуют все без исключения люди.

Определение

«Субъект политической борьбы в обществе – это естественная и не организованная общность людей, в которой люди имеют одинаковую политику в своей жизнедеятельности».

Закономерности триады субъектов

В эволюционном развитии общества взаимопроникновение субъектов триады максимальное, а их трехсторонняя субъектная концентрация в социуме минимальная.

В критическом развитии общества, то есть, в революционном или контрреволюционном развитии общества, взаимопроникновение субъектов триады минимальное, а их трехсторонняя субъектная концентрация в социуме максимальная.

Например, в Российском обществе во время Октябрьской революции (1917) и в Советском обществе во время гражданской войны (1918—1924) было минимальное взаимопроникновение субъектов триады и их максимальная трехсторонняя концентрация.

Одним субъектом Революции и Гражданской войны были Властители со своими антигероями. Их именовали «Белыми». К ним относили дворян, капиталистов, купцов, чиновников, служащих, духовенство, часть контрреволюционной интеллигенции и других сочувствующих мещан и собственников какого-либо добра.

В целом, «Белые» являлись носителями уходящей дворянской и приходящей капиталистической формаций, а также носителями каких-либо частно собственнических и личных интересов.

Другим субъектом Революции и Гражданской войны были Герои, их сподвижники и армия свободных людей. Их именовали «Красными». К ним относили большевиков, коммунистов, меньшевиков, героев бедноты из рабочих и крестьян, часть революционной интеллигенции и других сочувствующих героям неимущих соратников. «Красные» являлись носителями нового Советского общества.

Был также третий субъект Революции и Гражданской войны – Народ. Его нещадно использовали «Белые» и «Красные». Народ по-своему относился к ним. Иногда он поднимал экономические мятежи против «Красных» или уходил в партизаны и боролся с «Белыми». Но в целом он был на стороне «Красных», поскольку именно они по идеологии были ближе к нему.